居培君

（新疆大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

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中韓家庭倫理劇的比較分析

居培君

（新疆大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

摘 要：同源于東方文化，同處于亞洲，近些年中韓家庭倫理劇都得到了一定的發(fā)展。中韓家庭倫理劇有著相似的文化品格，而且都受到儒家倫理文化很深的影響。但中韓家庭倫理劇也有很大的不同，本文主要分析中韓家庭倫理劇表現(xiàn)在情感基調(diào)上的不同，題材的差異、敘事藝術(shù)的不同等方面，探求中國家庭倫理劇的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：韓國；家庭倫理?。徊煌?/p>

中韓兩國有著悠久的歷史文化聯(lián)系，并且中國傳統(tǒng)文化對(duì)韓國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國古代推崇儒家文化，講究家庭倫理和孝悌理念。這種理念表現(xiàn)在當(dāng)今的傳播媒體上就是家庭倫理劇。如果談及中韓兩國家庭倫理劇的出現(xiàn)時(shí)間，韓國早于中國，如果論及二者的觀眾喜愛程度，韓國高于中國，但如果涉及二者的文化本質(zhì)，中國是“源”而韓國則是“流”。中國有著最深的家庭倫理文化，而韓國卻成了家庭倫理劇的佼佼者，并迅速走進(jìn)中國市場(chǎng)，沖擊著國產(chǎn)家庭倫理劇。

一、中韓家庭倫理劇的現(xiàn)狀

家庭劇主要展現(xiàn)普通家庭的日常生活，主要內(nèi)容是描寫平凡人的家庭以及他們生活中遇到的各種矛盾和情感問題。家庭中的每個(gè)成員在日常生活中都遵守著嚴(yán)格的家庭道德準(zhǔn)則和倫理觀念，明顯體現(xiàn)了家庭倫理文化。因此，這類電視劇被稱為家庭倫理劇。

近些年來，韓國家庭倫理劇取得了驕人的成績(jī)，作為韓國文化產(chǎn)業(yè)之一，不僅在國際上屢次拿獎(jiǎng)，而且在中國、日本、東南亞以及其他國家獲得了高收視率，為韓國創(chuàng)造了巨額外匯。例如，近些年熱播的《人魚小姐》、《傻瓜媽媽》等。

同樣，在韓國家庭倫理劇熱播的影響和沖擊下，中國家庭倫理劇也隨之興起，發(fā)展迅速。1990年《渴望》打開了中國家庭劇的大門。隨后《咱爸和咱媽》、《蝸居》等劇引起關(guān)注，收視率也不斷提高，逐漸成為電視劇類型中一個(gè)重要組成部分。近期熱播的《家的N次方》、《咱們結(jié)婚吧》、《搭錯(cuò)車》吸引了眾多國內(nèi)觀眾的眼球。

然而，中韓家庭倫理劇在收視率上有明顯的差距。兩者到底有哪些不同，同屬于家庭倫理劇，又有哪些相似之處，下面將進(jìn)行詳細(xì)探討。

二、相似之處—濃厚的家庭觀念

不同國度的電視劇有不同的文化背景，觀眾在接受時(shí)需要一段心理適應(yīng)期和相應(yīng)的文化知識(shí)，但是韓國家庭劇來到中國家庭卻受到了歡迎。究其原因，要提到中國受眾喜愛韓國家庭倫理劇的社會(huì)文化心理。［1］韓國家庭倫理劇具備多層次的文化內(nèi)涵，不但有韓國本身原有的文化，而且處處滲透著古代儒家文化。這種文化傳承契合了中國人傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美觀。因此，觀眾對(duì)韓國家庭劇感到不陌生。

韓國家庭劇體現(xiàn)出完整的儒家倫理思想。首先是儒家倫理中的孝悌觀念；其次，以愛和包容為主的家庭人際關(guān)系。韓劇《傻瓜媽媽》中，銀珠有堅(jiān)強(qiáng)的性格，經(jīng)歷失敗的婚姻后，依然積極向上，在病情最嚴(yán)重的時(shí)候，掛念的依然是自己的女兒。很多韓劇都有這樣的情節(jié)，在家庭遇到困難時(shí)，每個(gè)成員都是齊心協(xié)力面對(duì)難關(guān)，正是“家和萬事興”。

韓劇重視家庭觀念，以家庭生活為中心，主要表現(xiàn)家庭成員之間的關(guān)系，國產(chǎn)家庭倫理劇同樣也重視。例如，《家的N次方》中，楚牧的媽媽文楠一共結(jié)了三次婚，從而楚牧多出了三個(gè)非血親的兄弟姐妹，這些孩子由于生活習(xí)慣的差異不斷發(fā)生沖突。但是，文楠作為母親，在面對(duì)孩子的排斥、誤解時(shí)，她都勇敢地面對(duì)，毫無怨言地操持家里的一切，最終讓這個(gè)充滿著矛盾的家庭充滿歡聲笑語。

三、中韓家庭倫理劇的差異

韓國家庭倫理劇與中國家庭倫理劇雖然有相同之處，有著相似的文化底蘊(yùn)，但是在電視劇的具體呈現(xiàn)過程中依然有許多的不同之處。

（一）情感基調(diào)不同：凝重、深沉與輕松、親切

很多人覺得國產(chǎn)電視劇過于沉重，劇里的家庭矛盾總是不斷出現(xiàn)，觀眾會(huì)覺得這個(gè)家庭如此不幸。近期熱播的《兒女的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，老人劉錦清的兩兒一女都已經(jīng)成家，老人本來應(yīng)該安享晚年，卻在70歲壽宴上因?yàn)閮蓚€(gè)兒媳婦的爭(zhēng)執(zhí)急火攻心，突然離世。

而韓國家庭劇基調(diào)則比較輕松。觀眾在觀看時(shí)可能一直保持比較輕松愉悅的心情。韓劇用詼諧幽默的語言和搞笑的動(dòng)作來吸引觀眾，讓觀眾在捧腹大笑時(shí)暫時(shí)忘記生活的煩惱，如《傻瓜媽媽》。雖然主人公銀珠身世凄慘，又身患重病，但是劇情并未繼續(xù)向悲慘的方向發(fā)展，而是通過展示主人公樂觀的人生態(tài)度以及母女之間溫馨相處的情節(jié)使整部電視劇的基調(diào)輕松舒緩。

（二）取材差異：社會(huì)歷史與日常生活

中國家庭倫理劇雖然也是描繪家庭生活，但是總是把家庭倫理劇與國內(nèi)的社會(huì)背景聯(lián)系起來，承載了過多的主流意識(shí)形態(tài)成分。例如，中國家庭劇《金婚》就是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史作為背景，把家庭作為故事發(fā)展的線索，通過家庭內(nèi)部一脈相傳的發(fā)展過程來反映社會(huì)的變遷。［2］該劇讓觀眾在看的過程中總是不時(shí)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

韓國家庭劇一般不涉及重大的社會(huì)問題，只展示普通人的日常生活和情感經(jīng)歷。具體講起來就是描述一個(gè)家庭發(fā)生的普通事情，具有喜怒哀樂，但其努力創(chuàng)造輕松活潑的氛圍，深受觀眾歡迎。

（三）敘事藝術(shù)不同：散文化與戲劇化

中韓家庭倫理劇在敘事風(fēng)格上有很大區(qū)別。若韓國家庭劇的敘事風(fēng)格可以稱之為散文化敘事，那么中國家庭劇就是“戲劇化敘事”。［3］

散文化敘事主要是不強(qiáng)調(diào)敘事，而善于刻畫和強(qiáng)調(diào)故事細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)之處表現(xiàn)情感。用濃墨的筆調(diào)刻畫日常生活的細(xì)節(jié)和情景，是韓劇散文化敘事風(fēng)格的一個(gè)主要體現(xiàn)?！渡倒蠇寢尅分秀y珠給自己的女兒做泡菜，做泡菜的過程以及使用的材料都有大量的細(xì)節(jié)展示。其次，韓劇中對(duì)家庭成員關(guān)系的展現(xiàn)同樣體現(xiàn)了這種敘事風(fēng)格，擅長將家庭成員之間的各種關(guān)系以及朝夕相處都放在平平淡淡的普通生活中來敘述和展現(xiàn)，既不夸張也沒有充滿戲劇性。

與韓國家庭劇不同，中國家庭劇是一種追求矛盾沖突的戲劇化敘事，利用劇中的人物矛盾來構(gòu)造故事，展現(xiàn)人物個(gè)性特征，促進(jìn)情節(jié)開展。戲劇化敘事使家庭成了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)地，隨時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾，隨時(shí)會(huì)發(fā)生沖突。中國的很多家庭倫理劇都喜歡描寫家庭的各種矛盾沖突，如《繼父》描寫了父子沖突，《夫妻那些事》中展示婆媳沖突，《半路夫妻》表現(xiàn)了夫妻沖突。

除此之外，中國家庭劇在戲劇性沖突營造中會(huì)加入社會(huì)事件，讓觀眾覺得日常生活充滿了戲劇性。這一點(diǎn)也是國產(chǎn)家庭劇存在的缺點(diǎn)：過于追求戲劇化帶來的沖突效果但是并沒有真正反映普通人的日常生活，與受眾的距離太遠(yuǎn)。

四、由韓國家庭倫理劇看中國家庭倫理劇的發(fā)展

韓國家庭劇能夠吸引國內(nèi)觀眾，主要因?yàn)槿寮椅幕闪诉B接中國觀眾和韓國家庭倫理劇的橋梁。韓劇將文化融入日常生活，讓觀眾看電視劇時(shí)還能欣賞韓國原有文化。另外，劇情的設(shè)置接近普通人的生活體驗(yàn)，深受歡迎。當(dāng)然韓劇并非完美無缺，也有缺點(diǎn)，如劇情太過模式化。盡管有缺點(diǎn)，韓國家庭劇能夠在最短的時(shí)間內(nèi)崛起并占領(lǐng)中國市場(chǎng)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國家庭倫理劇要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，吸引觀眾眼球，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面提升：

（一）傳承并展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國比韓國有著更為深厚的文化底蘊(yùn)，但是在影視作品特別是家庭倫理劇中，卻沒有很自然地呈現(xiàn)國內(nèi)豐富多彩的文化。韓國家庭倫理劇卻通過日常的飲食和服飾，展現(xiàn)了韓國獨(dú)特的文化，吸引了很多中國觀眾。這一點(diǎn)不僅使韓劇獲得較高的收視率，也促進(jìn)了韓國旅游業(yè)的發(fā)展。如果國產(chǎn)家庭倫理劇多增加一些中國的傳統(tǒng)文化元素，不僅吸引國內(nèi)的受眾，而且會(huì)在國外占領(lǐng)一定的市場(chǎng)。

（二）契合受眾期待

韓國家庭倫理劇之所以受歡迎就是它貼近普通人的日常生活。家庭倫理劇作為一種影視藝術(shù)，它應(yīng)該是生活的藝術(shù)。下班回到家，觀眾最希望通過電視劇得到放松，擺脫實(shí)際生活的苦悶，沉浸在電視劇所營造的輕松愉快的氛圍中。目前，真實(shí)揭示現(xiàn)代人生活經(jīng)歷及情感狀況的國產(chǎn)電視劇還很少。韓劇之所以能那么受歡迎，就是它彌補(bǔ)國產(chǎn)家庭劇的不足，成功地滿足受眾的需求。因此，國產(chǎn)家庭倫理劇要想獲得發(fā)展，必須要了解受眾，契合受眾期待。

（三）注重培養(yǎng)優(yōu)秀劇作人才

人才是一個(gè)國家長期發(fā)展的關(guān)鍵力量，對(duì)于一部好的電視劇來說，編劇的作用功不可沒。電視劇就是給觀眾講故事，只有故事好才會(huì)有人聽，才會(huì)有人看，所以，不能忽視編劇的作用。每一部成功的韓劇背后，其實(shí)都有一位非常出色的編劇。只有好的編劇才會(huì)把情節(jié)設(shè)置得動(dòng)人，打造出高質(zhì)量的作品，因此要非常注重優(yōu)秀影視人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 翁燕.韓國家庭倫理劇在中國流行的文化心理探因［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（4）：53-55.

［2］ 陳龍.中韓家庭劇題材比較研究［J］.中國電視，2004（1）：59-63.

［3］ 曽一果，溫曉紅.散文化與戲劇化——中韓都市家庭劇的敘事藝術(shù)比較［J］.中國電視，2009（4）：56-59.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0214-01

作者簡(jiǎn)介：居培君，新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，研究方向：廣播電視新聞學(xué)。