金曉雪

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

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《烏合之眾》讀書札記

金曉雪

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

摘 要：《烏合之眾·大眾心理研究》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐所著的解析群體心理的經(jīng)典名著。勒龐以法國(guó)大革命為背景思考個(gè)人與群體的關(guān)系，他通過對(duì)革命中的種種歷史案例分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)人一旦融入群體，其個(gè)體意志便會(huì)被湮沒而成為烏合之眾中的一員，群體因?yàn)槠錁O端、偏執(zhí)、善變等特點(diǎn)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性影響。

關(guān)鍵詞：群體；個(gè)體；《烏合之眾》

一、群體特征

在《烏合之眾》一書中，勒龐分析了群體的共同屬性是無意識(shí)，特性是沖動(dòng)、易變、急躁，易受暗示與盲目輕信。群體中的個(gè)人表現(xiàn)為個(gè)性的消失，其感情思想只關(guān)注同一件事。因此，“群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了?！痹S多簡(jiǎn)單的事情在群體的審視下扭曲變形，甚至面目全非。在安徒生童話故事《皇帝的新裝》中，騙子裁縫聲稱布料美觀，任何愚蠢的人都看不見這衣服，當(dāng)皇帝穿上這“新衣”走在大街上時(shí)，觀看的群眾沒有一人敢說出真相，還一起贊美布料的華麗。傳播學(xué)中“沉默的螺旋”理論認(rèn)為，如果群體中的個(gè)人看到自己的觀點(diǎn)得到其他人的支持，他們就會(huì)更大膽地發(fā)表自己意見。而當(dāng)他們的觀點(diǎn)與群體意見存在分歧時(shí)，就會(huì)變得小心翼翼直至完全沉默，社會(huì)中的每個(gè)人都害怕被孤立?！痘实鄣男卵b》中的騙子正是利用了群體心理的特性，誰也不想承認(rèn)自己是愚蠢的，個(gè)體若想在群體中生存、發(fā)展，必須放棄自己的人格特性，從而保持與群體的一致性。個(gè)體如果選擇對(duì)抗群體，則會(huì)帶來利益、地位、聲譽(yù)等方面的損失。

2016年3月，山東疫苗事件再度引發(fā)“疫苗恐慌”這一世界性話題，致使很多父母不敢?guī)Ш⒆尤ゴ蛞呙?，然而“疫苗失效”不等于“疫苗有毒”，但群體對(duì)這種常識(shí)卻缺乏理性判斷能力，他們對(duì)于未知的恐懼和焦慮使得各種觀念、感情、情緒和信念具有了病菌一樣強(qiáng)大的傳染力。傳染不僅能傳播意見，還能傳播好惡情緒，而群體中個(gè)體的模仿天性使得群體中所有人都能受到傳染以至于個(gè)體意識(shí)會(huì)消失得無影無蹤，這也正是恐慌瞬間爆發(fā)的原因。

二、群體的意見和信念

勒龐認(rèn)為群體意見和信念的形成是受民族、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治社會(huì)制度及教育等間接因素的影響。其實(shí)，這也可以用來解釋跨文化交際中的文化沖突現(xiàn)象。各民族都有其獨(dú)特的民族性格，如人們普遍認(rèn)同的英國(guó)人的紳士風(fēng)度、美國(guó)人的自由、法國(guó)人的浪漫等這些不同民族的性格也會(huì)對(duì)其民族的信仰、制度和藝術(shù)產(chǎn)生影響，經(jīng)過長(zhǎng)期的醞釀積累，各民族會(huì)形成其自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)非常穩(wěn)定，甚至還支配著個(gè)體的行動(dòng)。很多情況下，我們習(xí)以為常的事甚至是無意識(shí)的舉動(dòng)，在另一種文化中的人看來可能是荒謬的。以跨文化交際中的時(shí)間語言為例，美國(guó)人有很強(qiáng)的時(shí)間觀，他們分割時(shí)間，制定日程表，而且總是朝前看。但是蘇族印第安人卻沒有一個(gè)表示時(shí)間的語詞，不了解時(shí)間的意義。那么這兩種文化的人在相互交往中往往是難以理解對(duì)方的，一旦群體接受了某種信念，便很難再接受其他信念，所以不同文化中的人對(duì)同一件事的意見和信念會(huì)因民族、傳統(tǒng)、制度等差異而產(chǎn)生沖突分歧。

在談?wù)撊后w意見和信念形成的直接因素時(shí)，勒龐闡釋了形象、詞語套話、幻覺、經(jīng)驗(yàn)和理性這些能夠“直搗人心”的東西對(duì)群體心理的影響。政治家、演說家若想成功地鼓動(dòng)群眾，就要學(xué)會(huì)善于利用這些手段征服他們。語言可以激起人們心中的某些形象并使其對(duì)未知產(chǎn)生希望和幻覺。而且，群體又是非理性的，演講者們只需按聽眾的思路引導(dǎo)他們的情緒便可說服群體。勒龐所提到的能夠喚起形象的詞語與李普曼在《公眾輿論》中所提到的“象征”不謀而合。勒龐認(rèn)為，諸如“民主”、“平等”這樣含義模糊的詞匯在使用中已經(jīng)失去其原有意義，甚至變成空話，這樣聽眾就可以免去思考。李普曼提到“象征”，它不指定特定事物，但和所有事物又都有關(guān)聯(lián)，“它既是一種團(tuán)結(jié)的技巧，又是一種宣傳的手段”，它會(huì)淡化個(gè)人意志來動(dòng)員群眾。李普曼用“崇美主義”這種象征表達(dá)方式為例，人們的興趣、志向各不相同，但是“崇美主義”卻可以成為那些人共同感情的共同紐帶，他們會(huì)形成一個(gè)異質(zhì)群體為這個(gè)象征而斗爭(zhēng)。也許，“崇美主義”本身就是個(gè)含義模糊的詞匯，但它又寄托著群眾潛意識(shí)中的抱負(fù)及其實(shí)現(xiàn)的希望，這樣群體的某個(gè)信念便得以形成。

三、媒體的墮落

勒龐在描述群體意見和信念時(shí)，認(rèn)為群體意見比以往任何時(shí)候都善變，分析其原因是傳統(tǒng)信仰的衰落，群眾勢(shì)力的增長(zhǎng)及報(bào)業(yè)的發(fā)展。報(bào)紙成為群眾意見的傳聲筒，不斷擴(kuò)大信息量以迎合更多受眾，卻放棄了意見引導(dǎo)的作用，失去了影響力。反觀當(dāng)下新媒體時(shí)代，各大媒體為取悅受眾而不惜以聳人聽聞的字眼引起受眾關(guān)注。2016年4月5日，微博上引發(fā)公眾關(guān)注的“和頤酒店事件”至今雖已告一段落，但是媒體表現(xiàn)卻發(fā)人深思。涉事女主在微博發(fā)布題為《女生深夜遭遇劫持》的長(zhǎng)文章，很多媒體第一時(shí)間轉(zhuǎn)載當(dāng)事人長(zhǎng)微博，并沒有調(diào)查求證的過程。受自媒體影響，一些媒體在報(bào)道的同時(shí)也加入了情緒，變成一種宣泄式報(bào)道，而這會(huì)在無形中對(duì)事件本身發(fā)生催化和影響，致使公眾輿論不理性的一邊倒。在面對(duì)類似熱點(diǎn)新聞的報(bào)道時(shí)，媒體報(bào)道有失專業(yè)度，雖然一些新聞事件背后存在炒作、策劃的陰謀，但媒體都應(yīng)該是負(fù)責(zé)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要發(fā)揮積極正面引導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

《烏合之眾》這部著作以其通俗易懂的語言和歷史事例揭示了群體心理的奧秘及心理操縱的真相。讀罷此書，我們可以些許明白我們身邊的群體行為的表現(xiàn)，并更好地去觀察平時(shí)我們?nèi)菀缀鲆暤纳鐣?huì)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 沃爾特·李普曼（美）.公眾輿論［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：152-176.

［2］ 愛德華·霍爾（美）.無聲的語言［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：10-15.

［3］ 古斯塔夫·勒龐（法）.烏合之眾·大眾心理研究［M］.北京：新世界出版社，2011：10-15，87-112，146-150.

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0143-01

作者簡(jiǎn)介：金曉雪（1993—），女，安徽人，遼寧省沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：新聞與傳播。