徐 航
(南京師范大學(xué),江蘇 南京 210023)
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從符號(hào)互動(dòng)論看FB表情包大戰(zhàn)
徐 航
(南京師范大學(xué),江蘇 南京 210023)
摘 要:當(dāng)今社會(huì),網(wǎng)絡(luò)社交已成為人們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,人們交流方式多種多樣。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)漸漸成為人們經(jīng)常使用的方式之一。人們可以通過發(fā)送各種各樣的表情符號(hào)表達(dá)喜怒哀樂。本文主要以FB表情包大戰(zhàn)為例,從符號(hào)互動(dòng)論的角度來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)。
關(guān)鍵詞:符號(hào)互動(dòng)論;FB表情包大戰(zhàn);共同意義
網(wǎng)絡(luò)生活日益豐富,每天都會(huì)涌現(xiàn)出大量的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),使得表情符號(hào)這種網(wǎng)絡(luò)亞文化也逐漸流行起來(lái)。網(wǎng)民們經(jīng)常在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)送各種配有文字的表情來(lái)表達(dá)自己的看法,也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)聊天的過程中發(fā)送表情。表情符號(hào)漸漸成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中不可缺少的一部分。
對(duì)于中國(guó)網(wǎng)民來(lái)說,網(wǎng)絡(luò)表情是從20世紀(jì)90年代末開始出現(xiàn)的,由于當(dāng)時(shí)QQ逐漸火熱起來(lái),網(wǎng)絡(luò)聊天成為一種時(shí)尚,于是網(wǎng)絡(luò)表情開始出現(xiàn)在人們的視野中。開始的時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)表情只是各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)簡(jiǎn)單構(gòu)成的笑臉,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)表情也開始豐富起來(lái),不但從簡(jiǎn)單的符號(hào)演化成花哨的圖案,而且從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài),更重要的是,除了QQ、微信等聊天工具發(fā)布的官方表情,還出現(xiàn)了網(wǎng)民制作的民間表情。這些自制表情大多是網(wǎng)民以時(shí)下流行的明星、語(yǔ)錄、動(dòng)漫、影視截圖為素材,配上一系列相匹配的文字,用以表達(dá)特定的情感。而圖片也以搞笑諷刺居多,網(wǎng)民們配在圖片上的一句話甚至幾個(gè)字,可以說是一語(yǔ)中的,能很巧妙地概括人們當(dāng)下的心情。網(wǎng)絡(luò)圖片表情之所以火熱,是有一定的原因的。大眾在網(wǎng)絡(luò)上交流時(shí),彼此看不見對(duì)方,而傳統(tǒng)的面對(duì)面交流不僅僅通過語(yǔ)言,還通過表情與肢體動(dòng)作去傳達(dá)和揣摩彼此的心思。網(wǎng)絡(luò)表情的出現(xiàn),讓人們能夠更好地溝通表達(dá),相比較干癟癟的語(yǔ)言,圖片表情的運(yùn)用更有利于直接表達(dá)自己的喜怒哀樂。而使用者對(duì)表情的選取發(fā)送習(xí)慣,甚至性格都能潛移默化地體現(xiàn)在豐富的表情當(dāng)中,幫助網(wǎng)民建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中的更加豐富自我。
最近,網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)由 “周子瑜事件”引起的FB表情包大戰(zhàn)再次火熱起來(lái)。所謂“FB表情包大戰(zhàn)”,即大陸和臺(tái)灣網(wǎng)友在境外社交網(wǎng)站Facebook上發(fā)送圖片表情互嗆。事件的起因是臺(tái)灣藝人周子瑜,由于臺(tái)獨(dú)言論發(fā)表了道歉視頻,道歉視頻并沒有獲得大陸網(wǎng)民的原諒,也引起了部分標(biāo)榜“臺(tái)灣身份”的臺(tái)灣媒體和網(wǎng)民的憤怒,于是臺(tái)灣網(wǎng)民開始在Facebook上尋找大陸藝人進(jìn)行攻擊。不少大陸網(wǎng)民也開始進(jìn)行“反擊”,而大陸網(wǎng)民反擊的方式比較特別,就是發(fā)送各種各樣微博和微信上紅極一時(shí)的表情圖片,有介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化和美食,有夸張搞笑又很諷刺的藝人表情,并配有文字。百度貼吧“李毅吧”宣布“FB圣戰(zhàn)”,把這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)推到高潮。表情符號(hào)也能作為雙方“交戰(zhàn)”的“武器”,并且?guī)缀跽碱I(lǐng)Facebook頁(yè)面。這場(chǎng)兩岸網(wǎng)友的“文斗”,并不能僅僅看成是一場(chǎng)鬧劇,其實(shí)里面折射出很多有意思的東西。下面就從符號(hào)互動(dòng)理論的角度分析這場(chǎng)FB表情包大戰(zhàn)。
符號(hào)互動(dòng)論,是一種主張從人互動(dòng)的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論,由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德創(chuàng)立,他去世后出版的論文和講稿集《精神、社會(huì)與自我》對(duì)這一理論的形成產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)60年代以后,美國(guó)學(xué)者布魯默、西布塔尼、特納等學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。符號(hào)互動(dòng)理論,是把人看做是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物,把人類的象征活動(dòng)看做是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過程,是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力,其認(rèn)為研究互動(dòng)行為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì),而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都具有重要的意義。根據(jù)布魯默的說明,符號(hào)互動(dòng)理論的核心問題,是考察以符號(hào)為媒介的人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。它有三個(gè)基本前提:第一個(gè)是人是根據(jù)“意義”來(lái)從事活動(dòng)的;第二個(gè)是意義是在“社會(huì)互動(dòng)”的過程中產(chǎn)生的;第三個(gè)是意義是由人來(lái)“解釋”的。因此,意義、社會(huì)互動(dòng)、解釋是符號(hào)互動(dòng)論的三個(gè)主要概念。作為微觀社會(huì)學(xué)理論的代表,符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀理解,認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是許多的個(gè)人理解與行動(dòng)的結(jié)果,社會(huì)過程是人把主觀的意義賦予客體并作出反應(yīng)的過程。這一理論對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)實(shí)行反動(dòng)的同時(shí),也極大地影響了以后方法學(xué)等新理論的產(chǎn)生。
這場(chǎng)FB表情包大戰(zhàn)中,網(wǎng)友們推送了各種各樣的圖片表情,有中華美景美食、藝人夸張表情、卡通形象等,并配有簡(jiǎn)短的文字,這些都是符號(hào)表達(dá)。這些表情圖片在大陸網(wǎng)友看來(lái),設(shè)計(jì)得非常詼諧精妙,既介紹了中華燦爛文化、又適度地、有禮貌地表達(dá)了大家的態(tài)度。而表情圖片“占領(lǐng)”Facebook之初,一些臺(tái)灣網(wǎng)友反嗆大陸網(wǎng)民玻璃心,對(duì)推送的那些表情圖片完全不能理解。顯而易見,臺(tái)灣網(wǎng)民并不能理解這些表情圖片的意義,也就是說,這種以表情圖片為符號(hào)來(lái)進(jìn)行互動(dòng),在大陸與臺(tái)灣網(wǎng)民之間沒有共同意義。符號(hào)互動(dòng)論中指出,所謂意義,就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí),是人給對(duì)象事物賦予的含義,是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。人類有思維能力,人對(duì)社會(huì)環(huán)境的反應(yīng)是按照事物對(duì)人的意義而做出的。只有當(dāng)互動(dòng)的雙方都能確定和理解各自的處境,能夠進(jìn)行符號(hào)溝通時(shí),才能順利地進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。但是,人們必須對(duì)這個(gè)符號(hào)有共同的意義理解。而意義理解在互動(dòng)之中產(chǎn)生。也就是說,人們相互理解的前提是有共同的意義背景或文化背景。臺(tái)灣網(wǎng)友不能理解大陸網(wǎng)友所要表達(dá)的點(diǎn)在哪里,不知道在Facebook上用表情圖片刷屏的意義何在,這恰恰是由于大陸網(wǎng)友和臺(tái)灣網(wǎng)友沒有共同的意義造成的。所謂沒有共同的意義背景,這里并不是指語(yǔ)言文字的差別,而是沒有共同的文化背景。大陸和臺(tái)灣雖然早已有往來(lái),可兩岸的年輕人并沒有深度的交流溝通,互不清楚對(duì)方正在關(guān)注什么、學(xué)習(xí)什么,甚至一些臺(tái)灣年輕人活在自己小小的世界里,并被“臺(tái)獨(dú)媒體”洗腦,不能理性認(rèn)識(shí)大陸。零交流造成了缺少共同的文化背景,于是符號(hào)失去了意義。
米德認(rèn)為,人的思想不是固定的機(jī)體存在,而是一個(gè)不斷對(duì)經(jīng)驗(yàn)作解釋、反映和判斷的過程。某一個(gè)個(gè)體對(duì)其他個(gè)體或物體作出反應(yīng),是因?yàn)檫@些人或物對(duì)他有意義,但這些意義不是固定的,也不取決于文化或社會(huì)的性質(zhì),它們是“開—閉”式的,會(huì)在人相互作用的具體情境中發(fā)生變化。米德對(duì)意義的開放性特點(diǎn)的討論很好地解釋了FB表情大戰(zhàn)后來(lái)劇情的反轉(zhuǎn)。反轉(zhuǎn)是因?yàn)橐幻箨懢W(wǎng)友在微博上貼出和臺(tái)灣網(wǎng)友的聊天截圖,臺(tái)灣網(wǎng)友表示Facebook上的表情圖片很有趣,問能不能多分享些圖片。后來(lái)又有很多臺(tái)灣網(wǎng)友私聊大陸網(wǎng)友,問這些圖片表情的意思,從剛開始時(shí)的“火藥味”到后來(lái)一起交流圖片表情心得,這樣的變化是建立在對(duì)表情圖片這種符號(hào)的共同理解之上的。當(dāng)兩岸網(wǎng)友用同樣的方式理解這些表情圖片時(shí),交流溝通就能順暢進(jìn)行,這樣彼此之間就會(huì)有頻繁的互動(dòng),就有進(jìn)一步發(fā)展出關(guān)系的可能。FB表情包大戰(zhàn)后期的反轉(zhuǎn),是兩岸網(wǎng)友賦予了表情圖片共同的意義,通過這樣的符號(hào)的互動(dòng),產(chǎn)生了某些意義的共鳴,從而使得這場(chǎng)“激戰(zhàn)”變緩,促進(jìn)了雙方的良性互動(dòng)。
FB表情包大戰(zhàn)表面上看只是網(wǎng)友的鬧著玩,以表情圖片的形式對(duì)對(duì)岸網(wǎng)友進(jìn)行轟炸。可這種看似鬧劇的形式,其實(shí)讓兩岸關(guān)系有著微妙的變化。有大陸網(wǎng)友對(duì)臺(tái)灣網(wǎng)友說,“我們的墻是技術(shù)上的,你們的墻是心里的”。并說不指望能通過FB表情包大戰(zhàn)推倒心墻,解決實(shí)際問題。但在這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)中,大陸網(wǎng)民和臺(tái)灣網(wǎng)民以表情圖片為符號(hào)進(jìn)行互動(dòng),隨著這種符號(hào)互動(dòng)的持續(xù),越來(lái)越多的兩岸網(wǎng)友參與到互動(dòng)中,或許,從表情符號(hào)變成語(yǔ)言文字符號(hào)的互動(dòng),這樣就可能會(huì)重新構(gòu)造屬于兩岸青年共同的意義背景或文化背景。通過這種共同意義背景或文化背景的建立,有效的互動(dòng)也會(huì)增多,這也會(huì)增加群體的歸屬感和認(rèn)同感。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為社會(huì)不是一種客觀實(shí)體,而是社會(huì)成員互相作用的網(wǎng)絡(luò),個(gè)體通過使用符號(hào)給自己和他人的行動(dòng)以意義。米德實(shí)際上把社會(huì)看成是一種構(gòu)成的現(xiàn)象,產(chǎn)生于個(gè)體間的互動(dòng),正因?yàn)槿绱?,社?huì)才能夠在心靈和自我的活動(dòng)過程中被改造和重組??傊?,米德認(rèn)為社會(huì)是關(guān)于共同活動(dòng)的構(gòu)成模式,借助符號(hào)互動(dòng)維持和改變其狀態(tài)。正因?yàn)檫@樣,不能一味將FB上的表情包大戰(zhàn)看做是一場(chǎng)鬧劇,它可能是一個(gè)開始,一個(gè)大陸青年通過表情圖片這個(gè)有意義的符號(hào)與臺(tái)灣民眾進(jìn)行互動(dòng)的開始,而隨后有可能帶來(lái)個(gè)體及社會(huì)的改變。
FB表情包大戰(zhàn)中,也有很多細(xì)節(jié)可以從符號(hào)互動(dòng)論的角度來(lái)看待。百度貼吧“李毅吧”宣布“FB圣戰(zhàn)”前,曾專門嚴(yán)明紀(jì)律,不爆粗,不罵人,只澄清事實(shí),打擊“臺(tái)獨(dú)”,但不能攻擊臺(tái)胞。從符號(hào)互動(dòng)論的角度來(lái)看,為了順利地實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)的相互作用,個(gè)人還必須了解群體多數(shù)成員的態(tài)度,群體中個(gè)體的行為是該個(gè)體接受他人對(duì)他的態(tài)度的結(jié)果。正是由于貼吧里多數(shù)人持有這樣的態(tài)度,個(gè)體在Facebook上行動(dòng)時(shí)才遵守了規(guī)定,沒有做出格的事情。再有符號(hào)互動(dòng)主義的代表學(xué)派——芝加哥學(xué)派學(xué)者布魯默的觀點(diǎn):由于相互作用,個(gè)性經(jīng)常處于變化過程之中,每次都以不同的方式表現(xiàn)自己。這正好能反映每個(gè)個(gè)體在看到同樣的圖片表情時(shí)會(huì)有不一樣的反應(yīng),同一個(gè)體在不同情況下看到相同的圖片表情也會(huì)有不同的反應(yīng)。
從符號(hào)互動(dòng)論的角度看表情包大戰(zhàn),只是為此次事件提供了一個(gè)解讀的視角。利用表情圖片與臺(tái)灣網(wǎng)民進(jìn)行交流,實(shí)際上就是一個(gè)符號(hào)解讀和表達(dá)的過程,作為符號(hào)的表達(dá)者和接受者,都對(duì)符號(hào)進(jìn)行了開放式的解讀,而之所以引起這么大的反應(yīng),也是由于大陸網(wǎng)民和臺(tái)灣網(wǎng)民之間對(duì)于表情圖片沒有共同的意義,此后的一系列互動(dòng),其實(shí)也就是在尋找共同理解和文化意義背景。
本文只是用符號(hào)互動(dòng)論對(duì)FB表情包大戰(zhàn)這個(gè)事件作了比較淺層的分析,還有待進(jìn)一步探究。
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中圖分類號(hào):G206
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號(hào):1674-8883(2016)08-0062-02
作者簡(jiǎn)介:徐航,南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)研究生一年級(jí)。