徐 航

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

?

從符號(hào)互動(dòng)論看FB表情包大戰(zhàn)

徐 航

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社交已成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們交流方式多種多樣。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)漸漸成為人們經(jīng)常使用的方式之一。人們可以通過發(fā)送各種各樣的表情符號(hào)表達(dá)喜怒哀樂。本文主要以FB表情包大戰(zhàn)為例，從符號(hào)互動(dòng)論的角度來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)互動(dòng)論；FB表情包大戰(zhàn)；共同意義

網(wǎng)絡(luò)生活日益豐富，每天都會(huì)涌現(xiàn)出大量的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，使得表情符號(hào)這種網(wǎng)絡(luò)亞文化也逐漸流行起來(lái)。網(wǎng)民們經(jīng)常在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)送各種配有文字的表情來(lái)表達(dá)自己的看法，也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)聊天的過程中發(fā)送表情。表情符號(hào)漸漸成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中不可缺少的一部分。

對(duì)于中國(guó)網(wǎng)民來(lái)說，網(wǎng)絡(luò)表情是從20世紀(jì)90年代末開始出現(xiàn)的，由于當(dāng)時(shí)QQ逐漸火熱起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)聊天成為一種時(shí)尚，于是網(wǎng)絡(luò)表情開始出現(xiàn)在人們的視野中。開始的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)表情只是各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)簡(jiǎn)單構(gòu)成的笑臉，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)表情也開始豐富起來(lái)，不但從簡(jiǎn)單的符號(hào)演化成花哨的圖案，而且從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)，更重要的是，除了QQ、微信等聊天工具發(fā)布的官方表情，還出現(xiàn)了網(wǎng)民制作的民間表情。這些自制表情大多是網(wǎng)民以時(shí)下流行的明星、語(yǔ)錄、動(dòng)漫、影視截圖為素材，配上一系列相匹配的文字，用以表達(dá)特定的情感。而圖片也以搞笑諷刺居多，網(wǎng)民們配在圖片上的一句話甚至幾個(gè)字，可以說是一語(yǔ)中的，能很巧妙地概括人們當(dāng)下的心情。網(wǎng)絡(luò)圖片表情之所以火熱，是有一定的原因的。大眾在網(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)，彼此看不見對(duì)方，而傳統(tǒng)的面對(duì)面交流不僅僅通過語(yǔ)言，還通過表情與肢體動(dòng)作去傳達(dá)和揣摩彼此的心思。網(wǎng)絡(luò)表情的出現(xiàn)，讓人們能夠更好地溝通表達(dá)，相比較干癟癟的語(yǔ)言，圖片表情的運(yùn)用更有利于直接表達(dá)自己的喜怒哀樂。而使用者對(duì)表情的選取發(fā)送習(xí)慣，甚至性格都能潛移默化地體現(xiàn)在豐富的表情當(dāng)中，幫助網(wǎng)民建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中的更加豐富自我。

最近，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)由 “周子瑜事件”引起的FB表情包大戰(zhàn)再次火熱起來(lái)。所謂“FB表情包大戰(zhàn)”，即大陸和臺(tái)灣網(wǎng)友在境外社交網(wǎng)站Facebook上發(fā)送圖片表情互嗆。事件的起因是臺(tái)灣藝人周子瑜，由于臺(tái)獨(dú)言論發(fā)表了道歉視頻，道歉視頻并沒有獲得大陸網(wǎng)民的原諒，也引起了部分標(biāo)榜“臺(tái)灣身份”的臺(tái)灣媒體和網(wǎng)民的憤怒，于是臺(tái)灣網(wǎng)民開始在Facebook上尋找大陸藝人進(jìn)行攻擊。不少大陸網(wǎng)民也開始進(jìn)行“反擊”，而大陸網(wǎng)民反擊的方式比較特別，就是發(fā)送各種各樣微博和微信上紅極一時(shí)的表情圖片，有介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化和美食，有夸張搞笑又很諷刺的藝人表情，并配有文字。百度貼吧“李毅吧”宣布“FB圣戰(zhàn)”，把這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)推到高潮。表情符號(hào)也能作為雙方“交戰(zhàn)”的“武器”，并且?guī)缀跽碱I(lǐng)Facebook頁(yè)面。這場(chǎng)兩岸網(wǎng)友的“文斗”，并不能僅僅看成是一場(chǎng)鬧劇，其實(shí)里面折射出很多有意思的東西。下面就從符號(hào)互動(dòng)理論的角度分析這場(chǎng)FB表情包大戰(zhàn)。

符號(hào)互動(dòng)論，是一種主張從人互動(dòng)的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論，由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德創(chuàng)立，他去世后出版的論文和講稿集《精神、社會(huì)與自我》對(duì)這一理論的形成產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)學(xué)者布魯默、西布塔尼、特納等學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。符號(hào)互動(dòng)理論，是把人看做是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類的象征活動(dòng)看做是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，其認(rèn)為研究互動(dòng)行為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì)，而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都具有重要的意義。根據(jù)布魯默的說明，符號(hào)互動(dòng)理論的核心問題，是考察以符號(hào)為媒介的人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。它有三個(gè)基本前提：第一個(gè)是人是根據(jù)“意義”來(lái)從事活動(dòng)的；第二個(gè)是意義是在“社會(huì)互動(dòng)”的過程中產(chǎn)生的；第三個(gè)是意義是由人來(lái)“解釋”的。因此，意義、社會(huì)互動(dòng)、解釋是符號(hào)互動(dòng)論的三個(gè)主要概念。作為微觀社會(huì)學(xué)理論的代表，符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀理解，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是許多的個(gè)人理解與行動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)過程是人把主觀的意義賦予客體并作出反應(yīng)的過程。這一理論對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)實(shí)行反動(dòng)的同時(shí)，也極大地影響了以后方法學(xué)等新理論的產(chǎn)生。

這場(chǎng)FB表情包大戰(zhàn)中，網(wǎng)友們推送了各種各樣的圖片表情，有中華美景美食、藝人夸張表情、卡通形象等，并配有簡(jiǎn)短的文字，這些都是符號(hào)表達(dá)。這些表情圖片在大陸網(wǎng)友看來(lái)，設(shè)計(jì)得非常詼諧精妙，既介紹了中華燦爛文化、又適度地、有禮貌地表達(dá)了大家的態(tài)度。而表情圖片“占領(lǐng)”Facebook之初，一些臺(tái)灣網(wǎng)友反嗆大陸網(wǎng)民玻璃心，對(duì)推送的那些表情圖片完全不能理解。顯而易見，臺(tái)灣網(wǎng)民并不能理解這些表情圖片的意義，也就是說，這種以表情圖片為符號(hào)來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，在大陸與臺(tái)灣網(wǎng)民之間沒有共同意義。符號(hào)互動(dòng)論中指出，所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。人類有思維能力，人對(duì)社會(huì)環(huán)境的反應(yīng)是按照事物對(duì)人的意義而做出的。只有當(dāng)互動(dòng)的雙方都能確定和理解各自的處境，能夠進(jìn)行符號(hào)溝通時(shí)，才能順利地進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。但是，人們必須對(duì)這個(gè)符號(hào)有共同的意義理解。而意義理解在互動(dòng)之中產(chǎn)生。也就是說，人們相互理解的前提是有共同的意義背景或文化背景。臺(tái)灣網(wǎng)友不能理解大陸網(wǎng)友所要表達(dá)的點(diǎn)在哪里，不知道在Facebook上用表情圖片刷屏的意義何在，這恰恰是由于大陸網(wǎng)友和臺(tái)灣網(wǎng)友沒有共同的意義造成的。所謂沒有共同的意義背景，這里并不是指語(yǔ)言文字的差別，而是沒有共同的文化背景。大陸和臺(tái)灣雖然早已有往來(lái)，可兩岸的年輕人并沒有深度的交流溝通，互不清楚對(duì)方正在關(guān)注什么、學(xué)習(xí)什么，甚至一些臺(tái)灣年輕人活在自己小小的世界里，并被“臺(tái)獨(dú)媒體”洗腦，不能理性認(rèn)識(shí)大陸。零交流造成了缺少共同的文化背景，于是符號(hào)失去了意義。

米德認(rèn)為，人的思想不是固定的機(jī)體存在，而是一個(gè)不斷對(duì)經(jīng)驗(yàn)作解釋、反映和判斷的過程。某一個(gè)個(gè)體對(duì)其他個(gè)體或物體作出反應(yīng)，是因?yàn)檫@些人或物對(duì)他有意義，但這些意義不是固定的，也不取決于文化或社會(huì)的性質(zhì)，它們是“開—閉”式的，會(huì)在人相互作用的具體情境中發(fā)生變化。米德對(duì)意義的開放性特點(diǎn)的討論很好地解釋了FB表情大戰(zhàn)后來(lái)劇情的反轉(zhuǎn)。反轉(zhuǎn)是因?yàn)橐幻箨懢W(wǎng)友在微博上貼出和臺(tái)灣網(wǎng)友的聊天截圖，臺(tái)灣網(wǎng)友表示Facebook上的表情圖片很有趣，問能不能多分享些圖片。后來(lái)又有很多臺(tái)灣網(wǎng)友私聊大陸網(wǎng)友，問這些圖片表情的意思，從剛開始時(shí)的“火藥味”到后來(lái)一起交流圖片表情心得，這樣的變化是建立在對(duì)表情圖片這種符號(hào)的共同理解之上的。當(dāng)兩岸網(wǎng)友用同樣的方式理解這些表情圖片時(shí)，交流溝通就能順暢進(jìn)行，這樣彼此之間就會(huì)有頻繁的互動(dòng)，就有進(jìn)一步發(fā)展出關(guān)系的可能。FB表情包大戰(zhàn)后期的反轉(zhuǎn)，是兩岸網(wǎng)友賦予了表情圖片共同的意義，通過這樣的符號(hào)的互動(dòng)，產(chǎn)生了某些意義的共鳴，從而使得這場(chǎng)“激戰(zhàn)”變緩，促進(jìn)了雙方的良性互動(dòng)。

FB表情包大戰(zhàn)表面上看只是網(wǎng)友的鬧著玩，以表情圖片的形式對(duì)對(duì)岸網(wǎng)友進(jìn)行轟炸。可這種看似鬧劇的形式，其實(shí)讓兩岸關(guān)系有著微妙的變化。有大陸網(wǎng)友對(duì)臺(tái)灣網(wǎng)友說，“我們的墻是技術(shù)上的，你們的墻是心里的”。并說不指望能通過FB表情包大戰(zhàn)推倒心墻，解決實(shí)際問題。但在這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)中，大陸網(wǎng)民和臺(tái)灣網(wǎng)民以表情圖片為符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，隨著這種符號(hào)互動(dòng)的持續(xù)，越來(lái)越多的兩岸網(wǎng)友參與到互動(dòng)中，或許，從表情符號(hào)變成語(yǔ)言文字符號(hào)的互動(dòng)，這樣就可能會(huì)重新構(gòu)造屬于兩岸青年共同的意義背景或文化背景。通過這種共同意義背景或文化背景的建立，有效的互動(dòng)也會(huì)增多，這也會(huì)增加群體的歸屬感和認(rèn)同感。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為社會(huì)不是一種客觀實(shí)體，而是社會(huì)成員互相作用的網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體通過使用符號(hào)給自己和他人的行動(dòng)以意義。米德實(shí)際上把社會(huì)看成是一種構(gòu)成的現(xiàn)象，產(chǎn)生于個(gè)體間的互動(dòng)，正因?yàn)槿绱?，社?huì)才能夠在心靈和自我的活動(dòng)過程中被改造和重組?？傊?，米德認(rèn)為社會(huì)是關(guān)于共同活動(dòng)的構(gòu)成模式，借助符號(hào)互動(dòng)維持和改變其狀態(tài)。正因?yàn)檫@樣，不能一味將FB上的表情包大戰(zhàn)看做是一場(chǎng)鬧劇，它可能是一個(gè)開始，一個(gè)大陸青年通過表情圖片這個(gè)有意義的符號(hào)與臺(tái)灣民眾進(jìn)行互動(dòng)的開始，而隨后有可能帶來(lái)個(gè)體及社會(huì)的改變。

FB表情包大戰(zhàn)中，也有很多細(xì)節(jié)可以從符號(hào)互動(dòng)論的角度來(lái)看待。百度貼吧“李毅吧”宣布“FB圣戰(zhàn)”前，曾專門嚴(yán)明紀(jì)律，不爆粗，不罵人，只澄清事實(shí)，打擊“臺(tái)獨(dú)”，但不能攻擊臺(tái)胞。從符號(hào)互動(dòng)論的角度來(lái)看，為了順利地實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)的相互作用，個(gè)人還必須了解群體多數(shù)成員的態(tài)度，群體中個(gè)體的行為是該個(gè)體接受他人對(duì)他的態(tài)度的結(jié)果。正是由于貼吧里多數(shù)人持有這樣的態(tài)度，個(gè)體在Facebook上行動(dòng)時(shí)才遵守了規(guī)定，沒有做出格的事情。再有符號(hào)互動(dòng)主義的代表學(xué)派——芝加哥學(xué)派學(xué)者布魯默的觀點(diǎn)：由于相互作用，個(gè)性經(jīng)常處于變化過程之中，每次都以不同的方式表現(xiàn)自己。這正好能反映每個(gè)個(gè)體在看到同樣的圖片表情時(shí)會(huì)有不一樣的反應(yīng)，同一個(gè)體在不同情況下看到相同的圖片表情也會(huì)有不同的反應(yīng)。

從符號(hào)互動(dòng)論的角度看表情包大戰(zhàn)，只是為此次事件提供了一個(gè)解讀的視角。利用表情圖片與臺(tái)灣網(wǎng)民進(jìn)行交流，實(shí)際上就是一個(gè)符號(hào)解讀和表達(dá)的過程，作為符號(hào)的表達(dá)者和接受者，都對(duì)符號(hào)進(jìn)行了開放式的解讀，而之所以引起這么大的反應(yīng)，也是由于大陸網(wǎng)民和臺(tái)灣網(wǎng)民之間對(duì)于表情圖片沒有共同的意義，此后的一系列互動(dòng)，其實(shí)也就是在尋找共同理解和文化意義背景。

本文只是用符號(hào)互動(dòng)論對(duì)FB表情包大戰(zhàn)這個(gè)事件作了比較淺層的分析，還有待進(jìn)一步探究。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 喬治·赫伯特·米德（美）.心靈、自我和社會(huì)［M］.霍桂桓，譯.南京：譯林出版社，2012：54-73，240-245.

［2］ 葉云.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的流變和延展空間［D］.上海：上海師范大學(xué)，2013：5-7.

［3］ 王凱.網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象理論分析［D］.重慶：西南政法大學(xué)，2010：21-27.

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0062-02

作者簡(jiǎn)介：徐航，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)研究生一年級(jí)。