余航杭（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州　貴陽(yáng)　550000）

?

近五年來(lái)少數(shù)民族文化傳播研究分析

余航杭
（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550000）

摘 要：中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族雖都有她們的特殊之處，卻都在這片可愛(ài)的土地上相互依存，共同生活。這片神奇的土地繁衍著每個(gè)民族，也賦予了她們各自的特色。她們數(shù)量不一樣，卻互相尊重，互相理解，互相關(guān)照著。眾所周知，經(jīng)濟(jì)決定了各個(gè)民族的發(fā)展，也掌握著文化傳播的命脈，因此每個(gè)少數(shù)民族的發(fā)展良莠不齊，這也導(dǎo)致了民族文化傳播的不均衡。本文試圖從文化的內(nèi)涵、傳播過(guò)程及方式、傳播者、受眾傳播效果等方面來(lái)探討少數(shù)民族的文化傳播。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化傳播

一、引言

在土地遼闊的中國(guó)，有56個(gè)民族，各個(gè)民族在這片天空下相互依存，繁衍生息。在大眾傳媒業(yè)中，少數(shù)民族不僅僅是普通受眾，也是一群特殊的受眾。在新聞業(yè)中更多的是以主體的形象出現(xiàn)在大眾的視野里，而媒體作為一個(gè)傳播載體，是反映一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重要的指標(biāo)。

二、民族平等與文化傳播

民族平等是我國(guó)的基本民族政策。民族平等不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)上，也應(yīng)該體現(xiàn)在文化上。民族平等在傳媒上主要表現(xiàn)在話語(yǔ)權(quán)的方面。這主要包含了兩個(gè)的含義：一是媒體對(duì)少數(shù)民族的關(guān)注度。二是大眾媒體是否能為少數(shù)民族提供一個(gè)公平的話語(yǔ)權(quán)，讓大眾有自己的平臺(tái)，表述自己的觀點(diǎn)。少數(shù)民族新聞事業(yè)是中國(guó)新聞事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，而少數(shù)民族新聞報(bào)道也是中國(guó)新聞報(bào)道的一個(gè)重要組成部分。從政治的角度去看，增強(qiáng)大眾媒體對(duì)少數(shù)民族的關(guān)注度可以加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)政治的參與性。我國(guó)是一個(gè)平等的多民族國(guó)家。少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)是一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展程度的重要證明，也是社會(huì)制度優(yōu)越程度的最好標(biāo)志，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)更表明我們要發(fā)展少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)。

少數(shù)民族的傳播發(fā)展有其自身規(guī)律，內(nèi)在和外在規(guī)律也分別不同。決定其內(nèi)在規(guī)律的因素有很多，如整個(gè)國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)知程度、每個(gè)民族的受教育程度；影響外在規(guī)律的因素也很多，如每個(gè)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、當(dāng)時(shí)的國(guó)家地位等。針對(duì)近幾年來(lái)的少數(shù)民族文化傳播，要從當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面著手，并且還應(yīng)了解出少數(shù)民族目前的生活現(xiàn)狀及其特征，以更好地分析少數(shù)民族在我國(guó)傳播的情況。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅猛的今天，在文化逐漸全球化的今天，在少數(shù)民族文化逐漸消逝的今天，我們似乎看到了少數(shù)民族文化的珍貴性。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展，都足以深深影響少數(shù)民族的進(jìn)程。對(duì)于研究少數(shù)民族文化，我們似乎志在必得。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族繽紛多樣，都有其特殊的“符號(hào)”。少數(shù)民族聚居在一些特定的環(huán)境中，所受到媒介的影響也有所不同。民族文化作為文化中一顆耀眼的星星，我們無(wú)法丟棄它所蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化、宗教、信仰等信息。更因?yàn)樗袃?nèi)在和外在的影響阻力，我們需要站在一定的角度去分析民族文化，更加詳盡地研究少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)、文化傳播現(xiàn)狀、未來(lái)的發(fā)展前景，以期在如今大數(shù)據(jù)背景的影響下推翻阻力，促進(jìn)少數(shù)民族的文化傳播，使其成為少數(shù)民族發(fā)展的動(dòng)力。

文化也是一種符號(hào)，它不但會(huì)隨著時(shí)間而變化，而且會(huì)隨著時(shí)間的變化而愈發(fā)精致。繼承與發(fā)展文化的傳播行為是必須倡導(dǎo)的。少數(shù)民族文化逐漸散發(fā)出魅力，抓住了傳播學(xué)者的心，使其不得不直視它的缺點(diǎn)，更正視它的優(yōu)點(diǎn)。少數(shù)民族文化是現(xiàn)代文化建構(gòu)的重要方面之一，同時(shí)也是重要的問(wèn)題之一。

近五年來(lái)，傳播學(xué)者們不斷研究少數(shù)民族文化，也將傳播的方式分為了大眾傳播和人際傳播。兩種傳播方式的不同也導(dǎo)致少數(shù)民族文化的地區(qū)不同，故而傳播程度也不同。文化作為一種符號(hào)被傳播，被每一個(gè)領(lǐng)域的人們使用著，正如少數(shù)民族文化的服飾、裝飾部分，民族風(fēng)的流行元素也讓更多的人關(guān)注少數(shù)民族文化。在文化的傳播過(guò)程中，受眾或者傳播者都在不斷地繼承和創(chuàng)新著少數(shù)民族文化。

三、少數(shù)民族文化所面臨的問(wèn)題

少數(shù)民族文化正在不斷地被其他文化影響著，甚至有的民族文化正在被其他的民族文化之外的文化所同化。整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力并不是單獨(dú)一種文化可以支撐的，多種不同的優(yōu)秀文化會(huì)提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。如今，我們看見(jiàn)的媒介對(duì)少數(shù)民族文化的沖擊是前所未有的。

從國(guó)家的角度而言，因?yàn)榈乩憝h(huán)境的差異也好，因?yàn)槊褡逦幕牟町愐擦T，少數(shù)民族文化的傳播形式有所不同，受眾的特殊性極其鮮明。縮小利益沖突，讓少數(shù)民族文化更加融入媒介時(shí)代便成了當(dāng)前的重要任務(wù)。事實(shí)上，這正體現(xiàn)了信息傳播之于包括民族問(wèn)題在內(nèi)的國(guó)家政治的重要意義。我國(guó)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)，更多的反映出了國(guó)家對(duì)文化軟實(shí)力的重視。

而近幾年以來(lái)，我國(guó)最大的熱點(diǎn)之一便是少數(shù)民族地區(qū)的突發(fā)事件傳播，如“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等分裂祖國(guó)的事件的傳播。那為什么會(huì)存在這些分裂分子呢？政治傳播又當(dāng)如何做呢？

我國(guó)幅員遼闊，沿海地區(qū)與少數(shù)民族聚居的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平均，所以產(chǎn)生了這些分裂分子。對(duì)此，傳播媒介可以監(jiān)控各個(gè)階層的發(fā)展，調(diào)節(jié)會(huì)使社會(huì)化過(guò)于極端的情況，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供更多的說(shuō)話機(jī)會(huì)以及及時(shí)反饋的平臺(tái)，避免因?yàn)榍榫w堆積導(dǎo)致更多矛盾的產(chǎn)生。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)15篇少數(shù)民族傳播狀況的論文的分析，可以發(fā)現(xiàn)：近幾年來(lái)，少數(shù)民族傳播研究的方向各不相同，其中有進(jìn)行文化傳播、經(jīng)濟(jì)傳播等方面的研究，但對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)突發(fā)事件的政治傳播的研究成果最為豐富，影響也最為顯著，但是整體的研究仍然還處于初級(jí)階段；進(jìn)入新世紀(jì)后，少數(shù)民族傳播的研究在不斷繁榮的同時(shí)，研究成果的水平和質(zhì)量還有提高的空間；對(duì)少數(shù)民族傳播的關(guān)注度應(yīng)當(dāng)提高，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)關(guān)注少數(shù)民族，不要讓少數(shù)民族受眾一直處于接受者的角度。要實(shí)現(xiàn)真正的民族平等，就應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族傳播引進(jìn)大眾的視野，增加對(duì)其的關(guān)注度。

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）01-0191-01