郟星星

（上海交通大學(xué) 媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院，上?！?00240）

淺析狂歡的彈幕亞文化

郟星星

（上海交通大學(xué) 媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院，上海200240）

近年來(lái)，彈幕逐漸形成彈幕文化，呈現(xiàn)出獨(dú)特的青年亞文化景觀，這不失為一種網(wǎng)絡(luò)狂歡現(xiàn)象。筆者針對(duì)已經(jīng)發(fā)展頗為成熟的彈幕網(wǎng)站，從青年亞文化的視角，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)狂歡理論，觀察彈幕網(wǎng)站和彈幕族群，發(fā)現(xiàn)其亞文化特性，解析彈幕文化。

彈幕；亞文化；狂歡

最初，大量的字幕同時(shí)飛過(guò)視頻屏幕時(shí)才能叫彈幕，但是隨著范圍的擴(kuò)大，少數(shù)或者不集中出現(xiàn)的字幕在屏幕上滾動(dòng)而過(guò)也稱為彈幕。［1］目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于彈幕的研究，除了詳細(xì)介紹彈幕的相關(guān)概念和發(fā)展現(xiàn)狀之外，主要是從各個(gè)學(xué)科視角探討其對(duì)中國(guó)視頻行業(yè)發(fā)展的影響。

一、理論基礎(chǔ)

青年亞文化是指在青年群體中存在的與成人文化有一定差距的價(jià)值觀念和行為模式，它相對(duì)主導(dǎo)文化有一定的反叛色彩，顯示了青年文化偏離、排斥成人文化或主導(dǎo)文化的總體態(tài)勢(shì)。［2］青年亞文化具有三大特點(diǎn)：抵抗性、風(fēng)格化和邊緣性。

抵抗性又分為兩方面：反叛性，即青年對(duì)父輩文化的抵抗；顛覆性，即草根對(duì)精英霸權(quán)和主流文化的抵抗。風(fēng)格化則涉及創(chuàng)作的手段，如“拼貼”“戲仿”“反諷”等亞文化風(fēng)格解碼的方式。邊緣性涉及青年亞文化所體現(xiàn)的價(jià)值，青年亞文化所體現(xiàn)的是一些極端的價(jià)值。向界限發(fā)動(dòng)致命的沖擊而引致紊亂甚至毀滅，是釋放和實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值能量的必然代價(jià)。

二、彈幕的亞文化景觀

（一）抵抗性

第一，反叛性。反叛性強(qiáng)調(diào)的是青年對(duì)父輩文化的抵抗。彈幕在很多青年群體中流行，他們認(rèn)為這是一種新鮮、奇特、輕松、娛樂的表達(dá)自己情緒與意見的方式，使自己的個(gè)性得到張揚(yáng)。

以b站2015年6月份全站排行第一的彈幕視頻為例，該視頻標(biāo)題為“【Minecraft】我的手藝·2014年度建筑作品精選”，時(shí)長(zhǎng)為5：07分鐘。這則視頻于2015年5月30日15：49上傳到b站，截至2015年6月30日19：35，已有452473次播放，彈幕共1022條。彈幕中既有觀看者對(duì)視頻本身內(nèi)容的評(píng)價(jià)，如“這個(gè)其實(shí)有點(diǎn)建筑頭腦加上時(shí)間加上好配置加上光影也是做得出來(lái)的”等，也有對(duì)視頻中彈幕內(nèi)容的評(píng)價(jià)，如“前面奎利艦隊(duì)等等我，我們?nèi)W米茄空間站喝一杯”等；抑或僅僅是自身無(wú)意義的情感表達(dá)，如“一邊吃衛(wèi)龍，一邊看別人的世界，再聽著這么燃的BGM，這酸爽”，或者“全程呆望”“上交國(guó)家吧”以及滿屏的“合影”等。

彈幕族通過(guò)彈幕這種奇特的評(píng)論方式，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，借用不同的顏色、字體、彈幕位置或者是更高級(jí)的彈幕特效等外在技術(shù)，來(lái)表達(dá)自身觀看視頻時(shí)的感受。彈幕語(yǔ)言不乏各種惡搞、搞怪、嘲諷，基調(diào)輕松而娛樂，在高潮部分引發(fā)狂歡，甚至很多是沒有營(yíng)養(yǎng)或意義的單純吐槽。然而，在父輩們看來(lái)，彈幕不僅從視覺上影響觀看效果，具有很強(qiáng)的重復(fù)性、干擾性，其內(nèi)容本身也大多粗俗、沒有意義。這體現(xiàn)了年輕人和父輩之間的代溝，也是青年文化向父輩文化的挑戰(zhàn)。彈幕具有惡搞、吐槽等濃濃的氣息，遠(yuǎn)離崇高、說(shuō)教，挑戰(zhàn)權(quán)威，提倡搞笑式的幽默調(diào)侃。這是青年群體表達(dá)內(nèi)心的方式，也是他們自我表達(dá)的體現(xiàn)，這種表達(dá)也是去中心化的。

第二，顛覆性。顛覆性強(qiáng)調(diào)的是草根對(duì)精英霸權(quán)和主流文化的抵抗。彈幕中不少惡搞、調(diào)侃、自嘲的言語(yǔ)，諸如“上交國(guó)家”“你們城里人真會(huì)玩”等，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。

（二）風(fēng)格化

彈幕語(yǔ)言中涉及相當(dāng)多的“拼貼”“戲仿”“反諷”等亞文化風(fēng)格解碼的方式。例如，前文提及的“一邊吃衛(wèi)龍，一邊看別人的世界，再聽著這么燃的BGM，這酸爽”，就是將衛(wèi)龍辣條這一全民調(diào)侃的食品莫名其妙地和該視頻拼貼到一起，表達(dá)“酸爽”的感受。看似毫不相關(guān)的兩件事，結(jié)合起來(lái)卻有莫名的契合感，達(dá)到了調(diào)侃、惡搞乃至諷刺的效果。又比如，“上交給國(guó)家”“全國(guó)人民發(fā)來(lái)賀電”等彈幕語(yǔ)言是在戲仿、模仿抗日劇、央視春晚等嚴(yán)肅作品，這種模仿和游戲是極其不協(xié)調(diào)和荒謬的，但這恰巧產(chǎn)生了一種獨(dú)特的彈幕風(fēng)格，和網(wǎng)絡(luò)吐槽文化一脈相承，嘲諷而不失幽默，也是對(duì)正統(tǒng)文化或者國(guó)家意識(shí)的一種反抗和顛覆。反諷的彈幕則到處可見，并且和“拼貼”、“戲仿”并沒有太多的界限，如“你們城里人真會(huì)玩”等彈幕。

（三）邊緣性

彈幕亞文化中存在一些極端的價(jià)值，不乏嘲諷當(dāng)局或者仇恨日本等國(guó)家的語(yǔ)言。彈幕文化和網(wǎng)絡(luò)文化一脈相承，相互融合，因此其中不乏網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力等。身處互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬環(huán)境，人們戴上了面具，用戶個(gè)人的情緒很容易被調(diào)動(dòng)，容易狂歡。

三、狂歡的彈幕

彈幕網(wǎng)站的出現(xiàn)給ACG愛好者提供了一個(gè)廣場(chǎng)，使其有了共同狂歡的話題。而彈幕正是狂歡的手段和表現(xiàn)，彈幕族群在彈幕網(wǎng)站中自由平等地互動(dòng)，盡情地狂歡。

彈幕的出現(xiàn)，使得用戶針對(duì)視頻文本的評(píng)論超越了時(shí)空的限制，互動(dòng)性大大增強(qiáng)。這里所說(shuō)的超越時(shí)空限制，是指基于互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)彈幕構(gòu)建出一種奇妙的共時(shí)性的關(guān)系，形成一種虛擬的部落式觀影氛圍，這種氣氛經(jīng)過(guò)強(qiáng)化，可以演變成一種“狂歡”。

彈幕語(yǔ)言自成體系，有時(shí)彈幕比視頻本身更精彩，其動(dòng)態(tài)的評(píng)論促進(jìn)時(shí)效性的增強(qiáng)，評(píng)論內(nèi)容也更加具有針對(duì)性。這種方式所形成的狂歡，不失為以一種調(diào)侃的方式看這個(gè)世界，用娛樂化的惡搞手段挑戰(zhàn)主流文化，挑戰(zhàn)權(quán)威。彈幕族群在用自己的方式進(jìn)行著“抵抗”。只不過(guò)有些可悲的是，這種抵抗往往會(huì)隨著時(shí)間、隨著下一個(gè)娛樂點(diǎn)的來(lái)臨而被轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，這本身就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代娛樂化的特征。彈幕族群對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文化抑或是精英文化進(jìn)行解構(gòu)，但這種解構(gòu)并沒有帶來(lái)很有意義的創(chuàng)新。許多惡搞文化最終會(huì)被社會(huì)意識(shí)形態(tài)或者商業(yè)形態(tài)收編，這樣的命運(yùn)恐怕是彈幕族群不愿意看到的吧。

［1］ 陳松松.何天天彈幕視頻——小眾網(wǎng)民互動(dòng)新形式［J］.新聞世界，2014（6）：168.

［2］ 胡靜.網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象的青年亞文化特征解讀［D］.山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009：31.

［3］ 陳一，曹圣琪，王彤.透視彈幕網(wǎng)站與彈幕族：一個(gè)青年亞文化的視角［J］.青年探索，2013（6）：19-24.

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