宋騁丹

（作者單位：成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）

探析現(xiàn)代社會(huì)背景下人類學(xué)紀(jì)錄片的價(jià)值意義

宋騁丹

（作者單位：成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）

本文依托于人類學(xué)學(xué)科的既有框架，結(jié)合人類學(xué)紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，以此為線索，聯(lián)系人類學(xué)紀(jì)錄片的特性，探討了人類學(xué)紀(jì)錄片的主要功能價(jià)值。

人類學(xué)記錄片；功能價(jià)值；現(xiàn)代社會(huì)

當(dāng)今的時(shí)代背景正發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，人類社會(huì)發(fā)展面臨的問(wèn)題層出不窮。人類學(xué)紀(jì)錄片（以下簡(jiǎn)稱人類學(xué)片）關(guān)注社會(huì)化進(jìn)程，記錄人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)變遷，探索人類文化的燦爛文明，其作為人類學(xué)研究的組成部分，推動(dòng)人類反思社會(huì)生活，保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，為人類社會(huì)的良好發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

人類學(xué)片的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。20世紀(jì)60年代，影視人類學(xué)（Visual Anthropology）這一專門術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)。1985年，影視人類學(xué)術(shù)語(yǔ)被當(dāng)時(shí)的國(guó)際影視人類學(xué)委員會(huì)主席埃森·巴列克西教授介紹到了中國(guó)。而早在20世紀(jì)初，美國(guó)學(xué)者羅伯特·弗拉哈迪拍攝的《北方的納努克》，以資料性的影像手段全息記載了人類社會(huì)的文化發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)辟了人類學(xué)片的先河。人類學(xué)片是影視人類學(xué)的作品形式之一，即“在人類學(xué)指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用人類學(xué)研究的科學(xué)方法和影視人類學(xué)的表現(xiàn)手段，對(duì)人類文化進(jìn)行觀察和研究，所取得成果的文化表述”。

1　文獻(xiàn)價(jià)值

科技發(fā)展的日新月異帶動(dòng)了各國(guó)各民族的密切接觸，社會(huì)的多元文化正發(fā)生劇烈的碰撞，文化在不斷繁榮的同時(shí)也在不斷消亡，在這樣的大環(huán)境下，人類學(xué)片可以發(fā)揮其影像記錄的優(yōu)勢(shì)，積極搶救并記錄正在消失、瀕臨消失或正在發(fā)生演變的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，儲(chǔ)存、傳承并弘揚(yáng)人類文化，一旦文化發(fā)生演變乃至消亡，人們可以通過(guò)影像資料再現(xiàn)文化原貌，認(rèn)識(shí)前人的歷史文化軌跡，20世紀(jì)50年代拍攝的16部“中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄影片”，是新中國(guó)第一批人類學(xué)片，對(duì)于人類學(xué)及其他學(xué)科的研究具備重要的文獻(xiàn)價(jià)值。此外，人類學(xué)片也為不同民族之間的文化成果提供了相互借鑒、吸收的可能，推動(dòng)了不同文化的溝通與交流，有助于民族文化的改良與完善。和普通紀(jì)錄片相比，人類學(xué)片更加真實(shí)客觀、生動(dòng)鮮活，在文化傳承溝通方面發(fā)揮了突出的作用。

2　社會(huì)價(jià)值

長(zhǎng)期以來(lái)，人類學(xué)片主要側(cè)重于民族文化、傳承與交流的功用，對(duì)其社會(huì)價(jià)值缺乏應(yīng)有的關(guān)注。人類學(xué)片可以記錄人類社會(huì)的現(xiàn)象，揭示人類生存的環(huán)境，反映社會(huì)現(xiàn)存的各種弊端，從而喚起人類對(duì)自身、民族、社會(huì)、國(guó)家及世界的深刻感受，理性思考人類社會(huì)發(fā)展并積極展開(kāi)對(duì)話，推動(dòng)人類文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。段錦川執(zhí)導(dǎo)的《八廊南街十六號(hào)》是中國(guó)人類學(xué)片第一次在世界紀(jì)錄片影展獲得首獎(jiǎng)。八廊街是拉薩著名的商業(yè)街區(qū)，通常認(rèn)為是拉薩的中心。通過(guò)影片中的街道居委會(huì)，我們觀察到正在變遷中的藏族社會(huì)的整體生活狀態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌，延伸出各式社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題亟待解決。

3　研究?jī)r(jià)值

人類學(xué)片以人類學(xué)研究為核心，具有學(xué)術(shù)研究功能。一方面源于人類學(xué)豐厚的學(xué)術(shù)成果，在其推動(dòng)下，人們?cè)谟^賞人類學(xué)片時(shí)，也開(kāi)啟了對(duì)于文化、習(xí)俗以及制度等問(wèn)題的深度思考。另一方面，也源于人類學(xué)嚴(yán)密的記錄思想和調(diào)查方式。其所采取的方法等同于人類學(xué)研究的“田野工作”，人類學(xué)工作者親自接觸調(diào)查對(duì)象，深入細(xì)致地觀察、記錄和整理研究其歷史發(fā)展及現(xiàn)狀。記錄的內(nèi)容包括生存狀態(tài)、生活習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，所獲得的是第一手的影像資料和原生態(tài)的記述。范華教授主持拍攝的人類學(xué)片《韓信復(fù)仇記》，記錄了湖南新化民俗儺儀——還都猖大愿，呈現(xiàn)了湖南道教做道場(chǎng)的主體結(jié)構(gòu)及諸多細(xì)節(jié)，并配合訪談和查閱文獻(xiàn)深入研究，揭示了地方性民俗對(duì)于百姓生活的影響。普通紀(jì)錄片展示文化與社會(huì)現(xiàn)象，人類學(xué)片說(shuō)明文化與社會(huì)現(xiàn)象。

4　文化價(jià)值

文化價(jià)值指現(xiàn)實(shí)存在的客觀事物具有滿足某一文化需要的特性或反映一定文化形態(tài)的屬性。人類學(xué)是研究人類自身及其所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源、形成、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人類學(xué)片的文化價(jià)值，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容本身所反映的文化傾向，也在于影視表達(dá)方式和技巧。從內(nèi)容上看，人類學(xué)片的拍攝內(nèi)容可直觀展示人類社會(huì)的文化風(fēng)貌，讓更多的觀眾領(lǐng)略人類文化的厚重底蘊(yùn)。

5　思想價(jià)值

人類學(xué)紀(jì)錄片在以影像資料為手段記錄傳承社會(huì)文化時(shí)，不可避免地會(huì)呈現(xiàn)出主流價(jià)值觀，反映社會(huì)文化趨勢(shì)與時(shí)代潮流。影片在制作過(guò)程中，攝制者運(yùn)用了影視語(yǔ)言記錄片中人物的主觀態(tài)度及情感傾向，捕捉道德情感的閃光點(diǎn)?！度?jié)草》講述了肖淑明老人的傳奇人生歷程，展現(xiàn)了其面對(duì)坎坷人生的豁達(dá)態(tài)度與自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，反映了人類的生存性和抗?fàn)幮浴?/p>

人類學(xué)片以人類學(xué)研究為依托，著眼于影片的真實(shí)性、科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，注重功能價(jià)值，相對(duì)于其他類型紀(jì)錄片甚至于故事片，在選材內(nèi)容、敘事策略、制作結(jié)構(gòu)等方面相對(duì)缺乏趣味性、戲劇性和可看性。但由于人類學(xué)片擔(dān)負(fù)著記錄和傳遞人類社會(huì)科學(xué)信息的職責(zé)，具有人類學(xué)研究和文化信息保存與交流的功能，反思了人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們應(yīng)重視其中內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)價(jià)值與意義，實(shí)現(xiàn)人類學(xué)片的有效傳播，弘揚(yáng)人類社會(huì)文化，傳承人類文明。