吳怡敏

（上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200444）

一部推動媒介環(huán)境學(xué)研究中國化的力作——《作為變革動因的印刷機：早期近代歐洲的傳播與文化變革》評介

吳怡敏

（上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200444）

美國的伊麗莎白·愛森斯坦作為媒介環(huán)境學(xué)派的代表人物，寫了世界上第一部研究印刷術(shù)歷史與社會影響的書籍。該書認為，德國的約翰·古登堡發(fā)明的手搖鉛合金活字印刷術(shù)引發(fā)的傳播革命對歐洲近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生了重大影響。本文認為，印刷術(shù)在我國沒有產(chǎn)生像在歐洲一樣如此巨大的歷史作用，且至今仍缺少一本關(guān)于畢昇的膠泥活字印刷如何影響中國社會的書。因此，“媒介即環(huán)境”和“媒介技術(shù)影響社會發(fā)展”這兩個話題在國內(nèi)應(yīng)引起更加廣泛的關(guān)注，這樣才能使傳播技術(shù)革命更有利于推動中國社會的發(fā)展進步。

媒介環(huán)境學(xué)；伊麗莎白·愛森斯坦；印刷

印刷術(shù)在西方近代化過程中的影響早已被同時代的社會學(xué)和歷史學(xué)的學(xué)者注意到。不過，其中絕大多數(shù)的研究成果僅是圍繞印刷術(shù)本身，對印刷術(shù)在歐洲普及以后具體產(chǎn)生過哪些影響很少論及，更沒有一本從傳播學(xué)角度來談印刷術(shù)的書。直到1962年，馬歇爾·麥克盧漢在《古登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》一書中明確表示：線性展開、條塊分割的歷史研究早已過時，應(yīng)將研究的重點放在印刷術(shù)產(chǎn)生的社會和心理影響上。受其影響，伊麗莎白·愛森斯坦歷時17年，寫成了《作為變革動因的印刷機：早期近代歐洲的傳播與文化變革》。

該書成為作者一生致力于傳播技術(shù)發(fā)展史研究取得的里程碑式的成果，同時也成為世界上第一部研究印刷術(shù)歷史與社會影響的書籍?？梢哉f，這本書從理論建樹和批評實踐層面為媒介環(huán)境學(xué)派作出了巨大貢獻。媒介環(huán)境學(xué)派把傳播技術(shù)作為人造環(huán)境，研究媒介對人類生存發(fā)展、人的心理、社會文化的影響。美國的伊麗莎白·愛森斯坦是該學(xué)派的代表人物。她主要從事法國革命史和19世紀法國史研究。作者一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，使該書兼具人文關(guān)懷和整體意識的研究理念。

在作者看來，印刷術(shù)是歐洲中世紀和近代最重要的技術(shù)發(fā)明，由此引發(fā)的傳播革命對歐洲近現(xiàn)代的歷史產(chǎn)生了重大的影響。人文主義、文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙思想和工業(yè)革命這些西方近代化過程中最關(guān)鍵的社會變革都與德國的約翰·古登堡發(fā)明的手搖鉛合金活字印刷術(shù)有關(guān)。在該書第102頁寫道：“我們不要把印刷術(shù)的出現(xiàn)和其他革新聯(lián)系在一起，也不要把它當作另外一種發(fā)展的例子；我們必須要把印刷術(shù)的出現(xiàn)當作一個事件單獨挑選出來研究，它自成一體，用傳統(tǒng)的歷史變革分類來研究印刷術(shù)是不恰當?shù)?。”?］但作者在書中也強調(diào)，印刷術(shù)并非推動社會前進的唯一動力。

該書做到了系統(tǒng)性與針對性并具，學(xué)術(shù)性與可讀性兼有。原著共790余頁，正文約70萬字，全書共計2046條注釋，譯著的正文和原注加上譯者注和譯者序跋將近80萬字。全書共三個部分，計八章。該書從時段的選擇上來說，是比較標準的印刷術(shù)史，即從15世紀中葉至今，可見作者的前期準備做得十分扎實。特別值得一提的是，該書的寫法打破了以時間為線索或者分國別寫作的縱橫延展的常見方式，而是將印刷術(shù)史寫成了一部多幕劇，且每一幕都有幾位重量級的歷史人物登場，看得出來，作者對大事件的選取花了較多心思。傳播技術(shù)史是浩繁的史料，不可能做到事無巨細，該書的寫作傾向于綱舉目張，幫助讀者摸清歷史脈絡(luò)。另外，整本書以概述、人物介紹、文獻來構(gòu)建基礎(chǔ)的史實部分，以專家的論述來引導(dǎo)讀者思考每一個大事件的前因后果，專家的講述可以被看作對史實的補充，也可以被看作是閱讀節(jié)奏的調(diào)劑。所以說，該書是一本適合普通大眾閱讀的歷史科普類讀物。

該書立論扎實、創(chuàng)見迭現(xiàn)，提出了許多富有創(chuàng)造性的真知灼見?！?.2考慮標準化的一些效應(yīng)”，給筆者的感悟是：標準化是任何時代、任何統(tǒng)治者、任何階級、任何社會最終都會形成的一種狀態(tài)，包括語言、風俗習慣、思想文化、主流價值觀、法律、道德等方面，由此導(dǎo)致一種規(guī)范化的形態(tài)?，F(xiàn)在我們所處的社會最大的特點之一是多元化而非標準化，多元化導(dǎo)致個性化。于是就有很多人不喜歡服從集體的意志，不喜歡聽取主流的意見。他們更多地偏向推送服務(wù)，消費小眾化和專業(yè)化的媒介產(chǎn)品。除了依據(jù)使用與滿足理論，走精準化營銷之路，吸引固定的受眾群體，大眾傳媒也要通過公共場域的建構(gòu)，主動引導(dǎo)公眾輿論，傳播正確的價值觀念，營造積極向上的輿論環(huán)境。尤其當突發(fā)性公共事件發(fā)生時，新聞媒體應(yīng)當在第一時間向受眾釋疑解惑，遏制風險社會的假新聞和誤讀。這么做還可以避免媒體的公信力下降。

該書視域開闊，論述嚴謹，邏輯流暢，資料翔實?！?.4采集資料的新程序：從錯訛的抄本到改進的機印本”，筆者讀后覺得：機器化大生產(chǎn)的優(yōu)勢是不容易出錯。因為機器的運作都是由計算機后臺預(yù)先設(shè)置好的，人工只是扮演了搬運工的角色，而并不真正參與到產(chǎn)品的加工流程中去。而且，整個采集的周期縮短，效率提高，為擴大再生產(chǎn)增加可能。例如，美聯(lián)社開始啟用撰寫軟件批量生產(chǎn)財經(jīng)報道，新華社也迎來了機器人新員工“快筆小新”?？墒?，通過機器新聞的方式制作出的稿件會呈現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢。在傳媒競爭日益激烈的當代，新聞媒體必須發(fā)布獨家新聞，有效利用注意力經(jīng)濟吸引受眾眼球。

該書語言文字簡練精美，刻畫形象輕柔細膩，如此寫法稱得上是厚積薄發(fā)?！?.1縮小民眾與學(xué)者的差距”，筆者看后認為：民眾的智力和文化程度不一定亞于學(xué)者專家。在信息爆炸時代，公民獲取信息的渠道拓寬，各個領(lǐng)域的知識無限分發(fā)，讓草根平民可以習得更多的專業(yè)知識，科學(xué)普及達到了前所未有的規(guī)模。知溝理論假說認為，由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。然而，隨著自媒體時代的到來，每個受眾既是傳者又是受者，更由于媒介形式的廉價化和普遍化，草根民眾能夠輕松享用各種全媒體傳播手段，知識鴻溝自然而然縮小了。在創(chuàng)新擴散理論的作用下，知識不斷擴散和觀念實時更新，讓專家學(xué)者與普通民眾的差距變得越來越小，于是社會上出現(xiàn)了一批號稱精英主義的公知，他們在社會熱點話題中充當著輿論領(lǐng)袖。不過，輿論領(lǐng)袖更應(yīng)注意自己的言論和觀點，不要打著權(quán)威的幌子誤導(dǎo)大眾。

該書體現(xiàn)了整體歸納與個體品讀、宏觀掃描與微觀探討、學(xué)理論證與實例考證相結(jié)合的論述方式。該書的第76頁寫道：“最后值得考慮的問題還有：文化素養(yǎng)的社會發(fā)展不平衡，讀書習慣模式不那么有規(guī)律，昂貴的新書和廉價的重印書在不同社會界別中的分布不那么平衡——所有這些因素都影響各種訊息在語言群體里被接受的頻率?！保?］筆者對這句話有所感想：一般拉丁文代表的是高雅文化，想要看到比較高級別的精華的內(nèi)容就得學(xué)習拉丁文，這就給不懂拉丁文的受眾設(shè)置了一個識字的門檻，導(dǎo)致文化壟斷。大眾傳播機構(gòu)應(yīng)該倡導(dǎo)大眾文化、包容小眾文化，強調(diào)通俗但不庸俗。相對于書籍、雜志、報紙而言，廣播和電視沒有文化水平的障礙，即使不識字的文盲也能通過這兩種渠道獲取自己想要的信息。網(wǎng)絡(luò)、手機強大的擴散性就更不用說了。這些大眾傳播媒體共同促進了公共知識的傳播。大數(shù)據(jù)時代帶來的海量信息讓公開分享的理念發(fā)揮到了極致。然而，網(wǎng)絡(luò)上的一些流行語詞雖然易懂易接受，但明顯呈現(xiàn)出過分低俗化和惡俗化的趨勢，網(wǎng)民們需要提高自身的媒介素養(yǎng)。

讀過該書后筆者的反思是：首先，通常此類有關(guān)傳播技術(shù)史的書都立足于西方社會的理論和現(xiàn)實，中國的語境運用得較少，所以本文認為，有必要開展媒介環(huán)境學(xué)的中國化研究；其次，目前缺少一本關(guān)于畢昇的膠泥活字印刷如何改變中國社會的書；最后，早在約翰·古登堡的手搖鉛合金活字印刷之前就已經(jīng)出現(xiàn)了畢昇的膠泥活字印刷，可印刷術(shù)在我國卻沒有發(fā)揮像在歐洲這般大的歷史作用。

其實，從時間上來說，印刷術(shù)的發(fā)明在我國早于國外，但在造成的實際社會意義上卻不明顯具有時間所帶來的優(yōu)勢。究其原因，當時西歐正處于中世紀結(jié)束和近代化開始的時期，商業(yè)文明、文藝復(fù)興、教育改良、宗教改革展開得如火如荼。而中國則處在唐朝和宋朝的封建帝王統(tǒng)治之下，正是各種社會和歷史原因?qū)е掠∷⑿g(shù)未能在全國范圍內(nèi)普及。

隨著多媒體、數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用在當代中國社會中的地位日益凸顯，今天的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相當于當年的印刷術(shù)，從對社會發(fā)展的意義上來說，兩者同等重要。一定要避免，畢昇的膠泥活字印刷錯過歷史發(fā)展機遇的史實再度上演。亟須思考的是，如何讓興起的傳播技術(shù)革命更有助于推動政治民主、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化繁榮、社會和諧、民族振興、國家富強。正如哈羅德·伊尼斯所說：“文明的發(fā)生伴隨著新的傳播與媒介形式的采用，文明的繁盛伴隨著某些媒介形式之間的平衡。”總之，“媒介即環(huán)境”和“媒介技術(shù)影響社會發(fā)展”這兩個話題必須引起足夠的重視，它們極有可能成為解決當前中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中面臨的關(guān)鍵性難題的金鑰匙。

［1］ 伊麗莎白·愛森斯坦（美）.作為變革動因的印刷機：早期近代歐洲的傳播與文化變革［M］.何道寬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：102，76.

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1674-8883（2016）20-0058-01

吳怡敏，女，上海人，上海大學(xué)上海電影學(xué)院新聞傳播學(xué)2014級碩士。