沈君菡

（廣東省廣告集團股份有限公司，廣東 廣州 510000）

淺析電視媒介與性別文化——從家庭倫理劇看女性意識的變革

沈君菡

（廣東省廣告集團股份有限公司，廣東 廣州 510000）

電視媒介作為當今最主要的大眾傳播媒介之一，既能反映當代大眾文化的特征，又能對大眾文化起到引導作用。中國歷來是一個重視倫理道德的國家，表現(xiàn)家庭倫理一直是中國影視作品中的傳統(tǒng)主題。家庭倫理劇將家庭倫理道德設(shè)定為中心內(nèi)容，在廣闊的社會背景下將家庭作為基本的表現(xiàn)對象，探討愛情、婚姻、孝道等倫理道德問題。不同影視題材中的女性形象折射出不同時代、不同社會對女性的態(tài)度，同時也影響著受眾對女性形象的認知。本文對當代反映不同時代題材的幾部家庭倫理劇中的女性形象進行分析，探討中國電視媒介對女性意識變革的展現(xiàn)。

倫理；電視??；女性意識

家庭倫理劇在現(xiàn)實主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)作者的藝術(shù)加工，使電視媒介具有從家庭問題中折射出社會普遍問題、從反映家庭倫理擴大到反映社會倫理的功效。不同題材的影視作品中，女性形象反映了女性在所處社會、家庭中的處境以及當時社會對女性所寄予的期望：女性獨立意識在社會變革中不斷覺醒，同時仍然面臨著社會、家庭帶來的不同壓力。

一、20世紀四五十年代的女性形象——以《小姨多鶴》為例

《小姨多鶴》中，孫儷飾演了一個抗日戰(zhàn)爭后流亡于中國農(nóng)村的日本女孩多鶴。她被東北農(nóng)村的張石匠一家收留。由于張石匠次子張儉的妻子朱小環(huán)在戰(zhàn)爭中失去了懷孕能力，多鶴以朱小環(huán)妹妹的身份成了張儉的代孕妻子，為他生育了三個子女，在這個特殊年代的特殊家庭中生活了大半輩子。這個美麗、賢惠、善良、聰明、堅強、忍辱負重的東方女性形象幾乎符合了男性對于女性的所有幻想。她對于張儉一直有著復雜的感情，這其中夾雜著愛情、親情、肉欲、感激，而更多的是一種近乎對神一樣的崇拜。而朱小環(huán)成為多鶴不幸經(jīng)歷的制造者之一。歷史的不幸使她失去了做母親的能力，這對于一個生活在舊社會封建思想統(tǒng)治下的女性來說無疑是最大的悲劇。她深知自己完全沒有獨立在世界上生存的能力而必須依附于一個男人。

在舊中國封建思想的毒害下，這兩個思想盲目閉塞、完全接觸不到外面的世界的女人只能將一切都交給男人，丈夫代表整個男權(quán)社會管理著女性。她們主動地接受成為男性傳宗接代的工具，無論編劇和導演粉飾了再多復雜的外界環(huán)境與女性美德在她們身上，也無法改變這一本質(zhì)。這一時期的中國女性大多尚未擺脫封建思想的束縛，社會甚至沒有教會她們具有反抗的意識。

二、20世紀六七十年代的女性形象——以《金婚》為例

新中國成立后，毛澤東主席提出“婦女能頂半邊天”的口號，從50年代開始便產(chǎn)生了一系列保障婦女權(quán)益、提高婦女地位的法案，女性開始受到教育并取得合法的政治地位。一大批知識女性涌現(xiàn)出來，她們開始具有掌握自己命運的意識，但仍然在家庭生活中受到眾多束縛?！督鸹椤分械男W女教師文麗就是這樣的一個角色。

她酷愛蘇聯(lián)愛情小說，對愛情和婚姻充滿浪漫向往。在個性耿直、風趣幽默的佟志的熱烈追求下成了他的妻子，在婚后經(jīng)歷了種種考驗。

劇中一幕，新婚不久的文麗因為丈夫洗碗的問題與婆婆發(fā)生了爭執(zhí)。婆婆認為“生孩子做家務(wù)是女人天經(jīng)地義的責任”，而文麗認為“現(xiàn)在是新社會，我們都有工作，應(yīng)該共同承擔家務(wù)”。最后這場爭辯以文麗的妥協(xié)而結(jié)束。男性權(quán)力對女性的控制已經(jīng)深入骨髓，這種壓力更多地來自女性之間。

而在丈夫外遇時，文麗幾乎完全忘記了她知識女性的身份。她到丈夫的單位公開哭訴，不顧一切地要挽留丈夫。她想不通她這樣一個受過教育的知識女性為什么會和莊嫂這個農(nóng)村婦女有同樣的遭遇。面對婚姻和男人，知識并不能改變女性的現(xiàn)實處境。她們不約而同地認為即使丈夫有再多令她不滿的地方，他也是她孩子的父親，是她身體的主宰者，她可以壓抑痛苦，忍受背叛，唯一不能接受的就是婚姻得不到保障。

這一時期的中國女性較四五十年代的女性相比，具有了選擇婚姻的權(quán)利，獲得了法律上平等的地位。但是社會及婚姻強加在她們身上的壓力并沒有減少，女人依然深深地依附于男人，缺少自主命運的勇氣。

三、20世紀八九十年代的女性形象——以《幸福來敲門》為例

江路在劇中是一個特立獨行的女人，她對于女性的思想意識已不再停留于“相夫教子”的階段。她懂得如何利用女性的美麗和溫柔征服男人，從而利用男人追求自己需要的東西。江路的形象典型地反映了八九十年代的中國女性的社會處境：一方面，她們都受過高等教育，有獨立的人格意識和立足于社會的能力，希望得到社會的尊重和認同；另一方面，她們在婚姻生活中甘于處于附屬地位，潛意識里認同傳統(tǒng)男強女弱的模式。［1］

四、21世紀的當代女性——以《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》為例

在經(jīng)濟發(fā)展飛速、物質(zhì)文化成果豐盛的今天，越來越多的職業(yè)女性在社會生活中發(fā)揮著重要的作用，甚至在同一領(lǐng)域內(nèi)與男性一決雌雄?！痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》中講述了三對小夫妻的故事，其中“女強男弱”的現(xiàn)象反映了當代男女關(guān)系的一個新特點。

為了支持蘭心的事業(yè)，丈夫許小寧放棄工作，專心在家做飯帶孩子，男女在社會中的地位和分工真正取得了平等。當代社會中，女性大多受到良好的教育，她們在社會中學到的東西與能產(chǎn)生的效益絲毫不亞于男人，經(jīng)濟能力的上升直接決定了她們在家庭、社會地位上的提升。女性的社會處境得到了很大的改善。

然后，蘭心在皮具公司遭受致命的打擊后幾乎一蹶不振，丈夫許小寧挺身而出，將身處危難的企業(yè)解救了出來。顯然，電視劇的導演和編劇們刻意想制造一種導向，證明男性在女性世界中依然是不可缺少的主導地位，女性永遠必須依附于男人而存在，她的能力與學識必須在男人的幫助下才能得到真正的發(fā)揮。

好在隨著婦女平等意識的加強，女性開始擁有正當?shù)穆殬I(yè)，受到良好的教育，她們開始具有選擇自己人生的權(quán)利，她們在婚姻、家庭中依然承擔著賢妻良母的職責。如今的女性更多地關(guān)注自身的幸福，她們開始關(guān)注自我形象，具有獨立的事業(yè)。

［1］ 賈舒穎.愛寫別人的感情——與王海令鳥談中國人的婚姻愛情以及女人味［J］.藝術(shù)評論，2007（3）：23-24.

［2］ 西蒙娜?德?波伏瓦.第二性［M］.陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998：245-247.

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