莊弘崢

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

從《查理周刊》事件看跨文化傳播

莊弘崢

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

文化沖突是引發(fā)不和諧事件的主要因素之一?！恫槔碇芸肥录嵌嘀匚幕徊鏇_突的一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，處理好文化沖突能夠緩解社會(huì)矛盾和有助于跨文化傳播。全球化給跨文化傳播提供了更多的途徑與機(jī)遇，而文化尊重則是跨文化傳播的立足點(diǎn)。本文以《查理周刊》事件為例，淺析文化沖突的原因以及媒體在跨文化傳播中的作用與責(zé)任，從而思考跨文化傳播中文化的溝通和理解的重要性。

文化沖突；跨文化；傳播

一、恐怖主義標(biāo)簽化

塞謬爾·亨廷頓是美國(guó)當(dāng)代著名政治學(xué)家、現(xiàn)實(shí)主義政治理論家，哈佛大學(xué)教授。亨廷頓于1993年闡述了他的文明沖突理論?！拔拿鏖g的沖突有兩種形式，在地區(qū)或微觀層面上，斷層線沖突發(fā)生在屬于不同文明的鄰近國(guó)家之間、一個(gè)國(guó)家中屬于不同文明的集團(tuán)之間，或者想在殘骸之上建立起新國(guó)家的集團(tuán)之間?！?/p>

“在全球或宏觀層次上，核心國(guó)家的沖突發(fā)生在不同文明的主要國(guó)家之間?！保?］其次，“亨廷頓認(rèn)為斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)具有相對(duì)持久、時(shí)斷時(shí)續(xù)、暴力水平高、意識(shí)形態(tài)混亂、難以通過(guò)協(xié)商解決等特點(diǎn)。不僅如此，文明之間斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)通常發(fā)生在信仰不同宗教、不同神的人民之間。”塞謬爾·亨廷頓于1993年首次闡述了文明沖突理論?！拔拿鞯臎_突”理論不局限于從經(jīng)濟(jì)和政治角度，還突出了文化在其中的作用?！安槔碇芸笔录粦?yīng)簡(jiǎn)單定性為文明間的沖突，此次事件中，伊斯蘭教與政治意義上的穆斯林原教旨主義極端分子不可混為一談，法國(guó)總統(tǒng)宣稱(chēng)此次事件為“恐怖襲擊”，事件發(fā)生后有也門(mén)基地組織聲稱(chēng)是組織策劃的行動(dòng)，因此槍殺事件不能歸結(jié)為伊斯蘭世界或穆斯林與西方言論自由兩方的文明沖突，而不得不涉及“恐怖主義”。

給恐怖主義和恐怖主義犯罪下定義有利于國(guó)際打擊恐怖勢(shì)力，限定范圍且有助于對(duì)恐怖主義犯罪認(rèn)定的規(guī)范化，同時(shí)能防止一些國(guó)家濫用反恐措施，以干涉他國(guó)內(nèi)政。而定義的統(tǒng)一界定存在諸多障礙，如政治性障礙等，各國(guó)對(duì)恐怖主義的定義存在共性，也存在分歧。

根據(jù)斯圖亞特·霍爾對(duì)符號(hào)外延與內(nèi)涵的理解，外延是自然化了的表面意義，內(nèi)涵沒(méi)有被自然化，因此內(nèi)涵具有不確定性，內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)與特定文化結(jié)構(gòu)有關(guān)系，而內(nèi)涵的多義性使其對(duì)符號(hào)的解碼存在不確定性。不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同群體對(duì)恐怖主義的認(rèn)識(shí)不一樣。

實(shí)施恐怖襲擊的個(gè)人或組織，若被貼上恐怖主義的標(biāo)簽，可能會(huì)增強(qiáng)恐怖成員與組織的身份認(rèn)同。另一方面，談及恐怖主義，公眾對(duì)恐怖主義帶來(lái)的危害產(chǎn)生聯(lián)想，容易持反對(duì)恐怖主義態(tài)度，而忽視恐怖主義產(chǎn)生的緣由。對(duì)于選擇新聞自由還是恐怖主義，人們?nèi)菀鬃鞒鲞x擇，但是此事件被貼上恐怖主義的標(biāo)簽后，容易吸引公眾眼球的是關(guān)于恐怖主義行為及影響的報(bào)道，然而不能被忽視的是《查理周刊》在漫畫(huà)內(nèi)容與尺度上對(duì)造成槍擊事件的影響。

二、文化沖突與文化尊重

言論自由的高調(diào)勝利并不能根本摧毀本次恐怖威脅，文化沖突是本次事件的主要原因。在《查理周刊》新一期發(fā)行后，大量穆斯林反法游行，反對(duì)褻瀆和侮辱伊斯蘭教。有穆斯林拿著牌子游行，牌子上寫(xiě)著“伊斯蘭=愛(ài)、和平、寬容”，意為與極端的恐怖分子劃清界限。這表明穆斯林對(duì)伊斯蘭教文化的解讀與被貼上原教旨主義標(biāo)簽的恐怖分子對(duì)伊斯蘭文化的解讀存在差異，原教旨主義者選擇用極端的恐怖暴力行動(dòng)來(lái)追求對(duì)伊斯蘭教義的純潔性，但這兩者對(duì)先知穆罕默德的共同解讀是不可侮辱的。這與站在新聞言論自由的《查理周刊》立場(chǎng)相對(duì)立，對(duì)立的矛盾點(diǎn)之一在于這些漫畫(huà)是否侮辱了先知或詆毀了伊斯蘭教。

由于文化差異，漫畫(huà)作為視覺(jué)符號(hào)存在不一樣的解讀立場(chǎng)?！恫槔碇芸贩饷嬷嘘P(guān)于諷刺宗教的漫畫(huà)，《查理周刊》的解讀是在諷刺宗教極端分子，穆斯林則認(rèn)為是侮辱了先知。在文化可能發(fā)生沖突的時(shí)候應(yīng)有道德約束，若不考慮兩種文化的和諧共存甚至蓄意排斥彼此文化時(shí)，文化沖突則會(huì)激化。從新一期《查理周刊》引起的爭(zhēng)議來(lái)看，《查理周刊》在兩種文化發(fā)生沖突時(shí)并未考慮與之沖突的穆斯林對(duì)先知尊敬這一文化的和諧共存，兩方在跨文化交際中發(fā)生沖突，這也是激怒更多穆斯林反法游行的主要原因。

跨文化傳播中，無(wú)可避免地會(huì)遭遇文化障礙，跨文化傳播中并不是要排斥或剝離某一種文化，而是要溝通和理解，從而達(dá)到有效傳播?？缥幕瘋鞑ナ莻鞑ブ形幕蛩貙?duì)信息傳播的阻礙和影響。［2］《查理周刊》作為諷刺漫畫(huà)存在社會(huì)爭(zhēng)議，若《查理周刊》簡(jiǎn)單地憑借言論自由甚至把威脅貼上恐怖主義標(biāo)簽來(lái)斗爭(zhēng)，則一定程度上忽視了跨文化傳播中的溝通作用，文化因素對(duì)跨文化傳播中信息傳播的阻礙并未處理得當(dāng)，容易導(dǎo)致恐怖分子產(chǎn)生過(guò)激行為。

三、媒體在跨文化傳播中的作用與責(zé)任

媒體在跨文化傳播中起到信息傳播作用的同時(shí)，言論自由固然有重要意義，而社會(huì)穩(wěn)定和諧也同樣具有價(jià)值。言論自由除了應(yīng)當(dāng)遵循法律規(guī)范以外，理應(yīng)受到社會(huì)道德規(guī)范，媒體可以反思如何合理地理解及利用輿論反映來(lái)完善和調(diào)整傳播內(nèi)容和途徑，反思文化沖突中社會(huì)道德規(guī)范起的作用。

［1］ 塞謬爾·亨廷頓（美）.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.周琪，等，譯.新華出版社，2002：229.

［2］ 李崗.跨文化傳播引論——語(yǔ)言·符號(hào)·文化［M］.四川出版集團(tuán)，2011：61.

［3］ 張婧文.“文明沖突”與和諧世界的構(gòu)建［D］.西北工業(yè)大學(xué)，2007.

［4］ 王國(guó)飛.恐怖主義犯罪定義研究［D］.中國(guó)政法大學(xué)，2004.

［5］ 張大偉.對(duì)恐怖主義根源及反恐對(duì)策與措施的探索［D］.中國(guó)政法大學(xué)，2003.

G206

A

1674-8883（2016）20-0119-01