張宏怡

（陜西師范大學 新聞與傳播學院，陜西 西安 710119）

馬星野與甘惜分新聞教育思想比較

張宏怡

（陜西師范大學 新聞與傳播學院，陜西 西安 710119）

馬星野與甘惜分在不同的時期就新聞教育思想作了精辟的論述，其中有許多共同點：堅信“新聞有學”，重視新聞理論教育，注重新聞教育實踐。但因為政治傾向與個人經(jīng)歷的不同，二人關于新聞教育思想存在明顯的差異性。馬星野根據(jù)孫中山提出的“三民主義”基本綱領創(chuàng)建了“三民主義”新聞理論，又因其早年的海外留學經(jīng)歷，接受并引入了美式新聞教育，注重新聞專業(yè)主義的實踐，對新聞自由有一定的見解。甘惜分是我國馬克思主義新聞學泰斗，最早建立了中國化的馬克思主義新聞理論的思想體系，對我國黨報理論體系的構建與深入作了突出貢獻，也為我國新聞學的發(fā)展和教學開拓了道路。

新聞教育；新聞專業(yè)主義；馬克思主義新聞學

一、引言

馬星野和甘惜分均為近代優(yōu)秀的新聞學者，他們的許多新聞理念在國際新聞界產(chǎn)生了重要的影響。特別是就新聞教育思想而言，除提出了眾多具有創(chuàng)新性的新聞教育理論外，因不同的政治信仰，分別提出了“三民主義”新聞理論及中國化的馬克思主義新聞理論，二者分別對新聞專業(yè)主義理論及黨報理論產(chǎn)生了深刻影響。

二、馬星野與甘惜分新聞教育思想的統(tǒng)一性

（一）堅信“新聞有學”，重視新聞理論教育

19世紀50年代，在全國新聞界掀起了“新聞無學”的大討論，一時“新聞無學”之論盛行，加之我國新聞學自起步階段就將研究重點放在了新聞學的實踐操作層面，因而探討有關新聞理論的書籍較少。

但就“新聞無學”論，馬星野和甘惜分均持反對態(tài)度，他們堅信“新聞有學”，并且給“新聞無學”以痛擊。馬星野曾說：“如果新聞人才是天生的，則報館亦無從訓練他們，因為在報館中，老編輯老訪員，都是十分忙碌的。而且他們工作弄熟了，知其然不知其所以然，報館的內(nèi)部，絕不是實施教育的適應地方。”［1］這是馬星野在新聞實踐過程中總結出來的經(jīng)驗教訓，更是站在理論的高度為新聞學正身。馬星野認為，新聞理論教育對新聞人才的培養(yǎng)具有重要的作用，新聞人才并非天生，更非通過報館實踐所得，若想真正培養(yǎng)出具有新聞專業(yè)知識技能的人才，還得通過新聞理論的教育。同樣，就“新聞無學”論，甘惜分曾作過精辟的反擊：“我認為任何科學都是從無學到有學，從淺學到厚學。世界上所有事物都有它自己獨特的發(fā)展規(guī)律，有規(guī)律就必須加以研究……相信經(jīng)過幾代人的研究和努力，未必不能出現(xiàn)中國獨具特色的新聞學，到那時，就徹底摧毀了‘新聞無學’論?！保?］甘惜分認為，關于新聞“有學”“無學”的討論，其癥結在于是否探索出了學科發(fā)展的規(guī)律并建立了相應的系統(tǒng)體系和理論體系，因為中國早期新聞學的業(yè)界和學界，都較重視新聞實踐研究，相比之下，有關新聞基礎理論知識的專著寥寥無幾，也沒有形成相應的理論體系。但不可否認，新聞理論在新聞教育過程中具有舉足輕重的作用，只有真正樹立新聞理論，才能向科學真理奮進。

（二）注重新聞教育實踐

新聞理論固然重要，但也不能脫離新聞實踐，只有使新聞理論與新聞實踐相輔相成，相互協(xié)作，新聞教育才能得到更好的發(fā)展。因此，在新聞教育過程中，馬星野和甘惜分都十分重視新聞教育實踐。由于政治環(huán)境與所處年代的不同，對于新聞實踐，二人也有不同的看法。

馬星野的新聞實踐觀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，合理地安排新聞系課程。馬星野說：“我認為，新聞學需要許多其他社會科學、人文科學和語文學科來陪襯?！保?］第二，創(chuàng)辦期刊為學生提供實習機會。馬星野與學生一起創(chuàng)辦了《中外月刊》，這份刊物分為國內(nèi)時事研究和國外新聞報道等多個版塊，每個學生負責一個版塊，包括編輯、印刷等工作，既讓學生掌握了報社編輯流程，又從實踐中學得理論知識。［4］

甘惜分在新聞實踐方面作出了重要貢獻。1986年，甘惜分創(chuàng)辦了中國人民大學輿論研究所，這是中國第一家從事輿情民意調(diào)查與研究的學術機構。他創(chuàng)建和主持的中國人民大學輿論研究所奉行這樣的宗旨：第一，及時準確地進行民意測驗，溝通與傳導社會輿情，分析社會輿論的現(xiàn)狀與變化趨勢，為政府有關部門了解民意、施政決策提供參考，為社會團體及企事業(yè)單位提供各種類型的調(diào)查服務；第二，調(diào)查新聞傳播效果，為新聞輿論機構提供實證研究和數(shù)據(jù)資料；第三，在輿論調(diào)查的基礎上，研究具有中國特色的社會主義輿論學。［5］甘惜分認為，新聞和輿論是新聞事業(yè)的兩大支柱，或者說兩個細胞。［2］研究新聞學就必須搞清楚輿論，而表達輿論的一種形式就是輿論調(diào)查，想要深入地進行輿論調(diào)查就不能只憑書本知識，還得通過實踐，中國人民大學輿論研究所的創(chuàng)立正好填補了新聞輿論方面實踐的空白。

三、馬星野與甘惜分新聞教育思想的差異性

（一）三民主義新聞理論與馬克思主義新聞理論

馬星野將孫中山的三民主義思想運用到新聞思想教育的理論體系構建當中，對資產(chǎn)階級革命的救國方式有很強的認同感。

在馬星野構建的三民主義新聞理論體系中，著重解決了新聞事業(yè)的理想、新聞事業(yè)如何服務國家政治與民眾、報紙如何經(jīng)營管理等問題，其中最重要、區(qū)別于其他國家新聞事業(yè)最顯著的是民族主義的新聞理想。因為所處時代和歷史環(huán)境的制約，馬星野將民族主義的新聞理想建立在“抗戰(zhàn)救國”的框架之下，其在《三民主義的新聞事業(yè)》一文中指出：“本三民主義的原則，以文化力量，建立全國民眾精神之上國防，策動一切救亡圖存之工作，尤以促進生產(chǎn)建設，充實國家力量，以及發(fā)揚民族精神，恢復民族自信為共同努力之目標?！保?］可見，馬星野將新聞事業(yè)作為國家政治建設的系統(tǒng)之一，放在國家戰(zhàn)略和民族利益的高度，以新聞這種文化軟實力抵御外來文化入侵，進一步增強了國家的文化自信心。

與馬星野三民主義新聞思想體系不同的是，甘惜分幾十年來所追求的目標是建立中國化的馬克思主義新聞理論的思想體系，他認為國外的一些新聞教育與辦報經(jīng)驗并不符合中國的傳統(tǒng)，為此他說，“立足中國本土，回到馬克思”。只有從前輩無產(chǎn)階級革命家那里尋找理論光芒，再結合中國實際經(jīng)驗，才能建立具有中國特色的新聞理論體系，才能適應中國新聞教育的發(fā)展需要。

就馬克思主義新聞學的基本觀點，甘惜分從新聞事業(yè)具有階級性的觀點、無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的黨性觀點、無產(chǎn)階級新聞事業(yè)對人民負責的觀點、無產(chǎn)階級新聞事業(yè)對事實負責的觀點四個方面進行了詳細闡述，可以說，這幾個觀點是馬克思主義新聞學最根本的理論基礎。

關于新聞事業(yè)具有階級性的觀點，甘惜分曾說：“新聞事業(yè)是社會輿論工具，這個社會輿論工具帶有強烈階級傾向，因此可以簡單地把新聞事業(yè)稱之為階級輿論工具，說得具體一點，就是以新聞為手段的階級輿論工具?！保?］他認為，報紙要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政而奮斗，要為鞏固無產(chǎn)階級專政服務，但這里的專政并不是暴力手段，因為報紙沒有國家機器的鎮(zhèn)壓職能，在大多數(shù)情況下應以付諸思想影響來鞏固政權。就無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的黨性觀點，甘惜分提出了自己的見解，他認為：“黨性不僅是對黨委機關報的要求，而且是對一切社會主義的人民的新聞事業(yè)的要求。無論什么新聞機構，都應該具有無產(chǎn)階級黨性?！保?］這就使報紙從只是服從黨委領導的狹隘思想中脫離出來，更好地指引新聞工作者以馬克思主義作為觀察社會問題的思想武器，正確宣傳黨的路線、方針政策。甘惜分說，我們的新聞事業(yè)既對黨負責，又對人民負責，對黨負責和對人民負責是一致的。所以，我們在和黨中央保持一致的前提下，應該注意反映人民的呼聲，尊重人民了解國內(nèi)外大事的權利，接受人民的監(jiān)督。對事實負責，也是無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的黨性要求之一，媒體從業(yè)者要真實地反映現(xiàn)實，尊重客觀事實，要反映時代的真相。

這幾個基本觀點之間相互聯(lián)系，相互交錯，共同構筑了馬克思主義新聞理論的整體框架。在學習實踐中，還要具體問題具體分析，將理論與實踐緊密結合起來，更好地理解和完善馬克思主義新聞理論。

（二）新聞專業(yè)主義理論與黨報思想理論

20世紀初，美國媒體的商業(yè)化體系逐漸形成，西方新聞學院多以追求新聞自由為主要目標，要求媒體從業(yè)者從專業(yè)角度出發(fā)，追求事實真相，而不是從商業(yè)利益或政治立場采寫新聞。馬星野留學期間正是受到這種思潮的影響，就新聞自由提出了許多獨到的見解。

馬星野認為，新聞媒體不應該成為某一個階級利益集團的鼓動者和宣傳者，而應滿足最廣大人民的利益，因此應在提高新聞從業(yè)者的職業(yè)道德素養(yǎng)的基礎上，追求“新聞自由”，服從于事實，不向政治權力或經(jīng)濟勢力低頭應是每一個新聞人最高與最終追求的目標與理想。此后，他積極推動了黨報的改革，主動提出停止接受政府對黨報的津貼，實行企業(yè)化管理模式，這就使黨報具有一定的獨立性。他還認為，束縛中國新聞自由的最主要的對象是制度層面。戰(zhàn)后，馬星野呼吁政府廢除新聞檢查制度，提高報紙的質量，訓練有新聞專業(yè)主義思想的新聞人才，要求媒體從業(yè)者對社會負責，這大大提高了報紙的銷量。

與馬星野的新聞專業(yè)主義思想不同的是，甘惜分對此也提出了自己的見解，建構了黨報思想理論體系，奠定了我國黨報新聞學的論證模式。

甘惜分認為，資本主義社會的確存在新聞自由，但不存在絕對的、普遍的新聞自由。它們的自由是有階級性的，只容許資產(chǎn)階級利益范圍內(nèi)的自由。一般來說，資產(chǎn)階級的自由觀是要求個人和個性的自由，而無產(chǎn)階級自由觀要求階級的自由，民族的自由，國家和集體的自由，所以中國的自由是有限的，［2］但這并不是說人民群眾就沒有了發(fā)聲的機會。我們有為人民服務的自由，有為人民利益大聲呼吁的自由，有宣傳共產(chǎn)主義的自由。談新聞自由，不是空談，而是決定于一個國家的政治制度和政治生活。因此，如何處理新聞事業(yè)和人民的關系、新聞事業(yè)和現(xiàn)實的關系、新聞事業(yè)和黨的關系、新聞事業(yè)和事實的關系是我們處理這些矛盾亟待解決的問題，也是我國黨報理論思想體系建構過程中所需的理論框架要素。甘惜分把經(jīng)過實踐檢驗的黨報思想納入理論范疇，通過嚴密的論證闡釋了黨報的重要原則。［6］在他所倡導的黨報思想理論體系中，不僅對新聞自由作出了符合中國國情的嚴謹論證，還站在國家、民族利益的高度，對黨報理論進行了宏觀的構建，對我國黨報新聞學發(fā)展指引了方向。

總之，馬星野與甘惜分就新聞教育思想既具有相同方面，又因不同的個人傾向及政治信仰存在明顯的差異性。但不論是以民族主義為中心的三民主義新聞理論的提出，還是立足我國國情，堅持以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想基礎的馬克思主義新聞理論的提出，都從不同程度及角度對新聞專業(yè)主義理論及我國黨報理論建設作了突出貢獻。

［1］ 馬星野.新聞職業(yè)與大學教育［J］ .晨報紀念刊，1936（01）：58-60.

［2］ 甘惜分.甘惜分自選集［M］.北京：中國人民大學出版社，2007：1-3，56-57，188-189，197.

［3］ 馬星野.我從事新聞教育的經(jīng)過［M］.臺灣：臺灣政治大學出版社，1959：267-268.

［4］ 金寅.馬星野大陸時期新聞思想研究［D］.湖南：湘潭大學，2012.

［5］ 童兵.馬克思主義新聞學泰斗：甘惜分［J］.新聞記者，2014（28）：26-29.

［6］ 劉建明.甘惜分：我國黨報新聞學的奠基者［J］.新聞愛好者，2006（11）：8-12.

G210

A

1674-8883（2016）20-0074-02

張宏怡（1992—），女，甘肅慶陽人，陜西師范大學新聞與傳播學院新聞與傳播學碩士研究生。