［美］戴維·哈維 周 憲 何成洲 尹曉煌〔中圖分類號〕C0；G0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2016）08-0144-05

文 學(xué) 語言學(xué)
·戴維·哈維學(xué)術(shù)訪談（一）·

空間轉(zhuǎn)向、空間修復(fù)與全球化進(jìn)程中的中國

［美］戴維·哈維 周 憲 何成洲 尹曉煌
〔中圖分類號〕C0；G0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2016）08-0144-05

時間：2016年6月10日

地點：南京大學(xué)高等研究院

翻譯整理：楊婷（南京大學(xué)外國語學(xué)院）

［編者按］ 戴維·哈維（David Harvey，又譯大衛(wèi)·哈維），國際知名的馬克思主義學(xué)者，先后任教于英國牛津大學(xué)，美國賓夕法尼亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)等，現(xiàn)為美國紐約市立大學(xué)講座教授。哈維教授的研究領(lǐng)域涉及人文地理學(xué)、城市社會學(xué)、建筑與城市規(guī)劃、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會哲學(xué)、文化哲學(xué)等，但貫穿上述所有領(lǐng)域的則是他對馬克思主義的長期堅持和運用。哈維把馬克思主義特別是注重生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)分析的歷史唯物主義引入對地理空間、城市化等傳統(tǒng)地理學(xué)的研究，同時將空間問題引入馬克思主義的研究，由此開創(chuàng)了地理學(xué)中的歷史唯物主義流派，并在馬克思主義中發(fā)展出了歷史地理唯物主義理論?？臻g問題一直是哈維創(chuàng)作的核心之一，他以西方傳統(tǒng)哲學(xué)為研究基礎(chǔ)，將空間和時間關(guān)聯(lián)起來對社會文化現(xiàn)象進(jìn)行解讀，對西方空間研究和城市研究均產(chǎn)生了廣泛影響。他提出的一系列關(guān)于空間解釋的范式，引領(lǐng)了人文社會科學(xué)研究的“空間轉(zhuǎn)向”，其“空間修復(fù)”概念對于理解全球化時代國際資本的積累與流通模式以及相應(yīng)的政府決策有重要意義。哈維教授2016年6月應(yīng)邀訪問了南京大學(xué)和首都師范大學(xué)，本刊特委托南京大學(xué)周憲教授、首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授就文化研究的空間轉(zhuǎn)向、全球化和城市研究、資本流通、中國的都市化等問題，對哈維教授進(jìn)行了學(xué)術(shù)訪談。此次發(fā)表的是在南京大學(xué)的訪談，首都師范大學(xué)的訪談將于第10期發(fā)表，兩篇訪談的標(biāo)題均為編者所加。

周憲：近幾十年來，社會學(xué)領(lǐng)域以及人文學(xué)科研究中出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”，深刻改變了學(xué)術(shù)研究和問題意識的范式，促進(jìn)了跨學(xué)科研究。毫無疑問，您在這個轉(zhuǎn)向的過程中做出了重大貢獻(xiàn)，提出了一系列很有影響的理論和方法?，F(xiàn)在來看，您認(rèn)為目前空間研究是否已經(jīng)過了其全盛期？

哈維：所謂的“空間轉(zhuǎn)向”其實在很大程度上與后現(xiàn)代主義試圖摧毀各種宏觀理論的嘗試是密切相關(guān)的。?？碌壤碚摷艺J(rèn)為，宏觀理論是錯誤的、誤人子弟的，因此人們應(yīng)該更加關(guān)注微觀程序，應(yīng)該返回身體層面，細(xì)究規(guī)訓(xùn)措施，關(guān)注生命政治等等?？臻g概念一旦被引入社會學(xué)理論，通常就會擾亂各種元敘事，而這些敘事通常是某種歷史化或者時間化的結(jié)果，或者暗合某種目的論?？臻g概念會破壞理論的統(tǒng)一性，將混亂因素引入普遍性理論框架。以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為例，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都建立在針尖上。一旦人們試圖將經(jīng)濟(jì)理論空間化，均衡就會喪失。事實上，空間競爭就是壟斷競爭。我成長于這種壟斷競爭理論盛行的時期。市場上總會出現(xiàn)這種狀況。但是這并不意味著我們無法擁有一個可以解釋這種過程的普遍理論。很多時候，理論的功能就是用來追蹤并解釋這種現(xiàn)象。許多學(xué)者借用空間概念來攻擊普遍理論，試圖證明普遍理論行不通。我對這點感到非常困惑，因為這對于我來說就是理論結(jié)論，這就是理論應(yīng)做之事。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于空間概念制造的混亂非常擔(dān)憂，因為所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都或多或少地堅信均衡價格存在的可能性。如果在一種經(jīng)濟(jì)情況中，均衡價格無法達(dá)成，那么他們理論的核心就會崩潰，理論也就難以為繼。經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往因為無法解決空間性的問題而陷入絕境。如果將空間概念引入社會學(xué)領(lǐng)域，同樣的狀況也會發(fā)生。

后現(xiàn)代主義者發(fā)現(xiàn)了這一點，他們挪用空間性概念來攻擊元理論，試圖論證那些元理論的不切實際。我認(rèn)為這是一個極大的錯誤。我以為，我們的任務(wù)就是要建立普遍性的理論，并且在一開始就要融合對空間性的考慮。因此，我對?？驴臻g概念非常不滿。我認(rèn)為他關(guān)于“異托邦”的文章就是個丑聞，暴露了他對空間概念的嚴(yán)重誤解。他與列斐伏爾關(guān)于“異托邦”的理解存在著巨大差異。后者的觀念相當(dāng)實用，而?？碌目捶▌t瘋狂得令人吃驚。他竟然認(rèn)為“殖民地”和“海船”是“異托邦”，簡直是無稽之談。我希望人們現(xiàn)在可以超越對于空間以及空間性的爭論，意識到一點，即如果沒有對時間和空間的充分認(rèn)識，就無法對社會進(jìn)行有效的理論化。因此，空間和時間在任何我們借以理解世界的理論建構(gòu)中都扮演著非常重要的角色。我們不能將空間和時間概念當(dāng)作破壞宏觀理論建構(gòu)的武器。這恰恰是后現(xiàn)代主義者通常的伎倆。他們挪用了我關(guān)于空間的某些看法，加上地理學(xué)家以及空間研究學(xué)者的只言片語，用以攻擊甚至試圖摧毀我們試圖建構(gòu)的東西。這令我非常氣憤，所以后來我寫了《后現(xiàn)代性的狀況》一書，用以抨擊所謂的“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”，探討后現(xiàn)代主義對于空間的運用，同時試圖論證后現(xiàn)代境況中充滿活力的空間與時間元素，并指出時間—空間壓縮等話題的重要性。

周憲：為什么您會選擇使用“時間—空間壓縮”而非“空間—時間壓縮”作為您的理論創(chuàng)新術(shù)語？我好奇的是，您作為空間研究方面的開拓者，為什么采用時間—空間的順序，而不是空間—時間的順序。這樣的詞序安排是否有什么深意呢？

哈維：其實沒有什么特殊的安排，我也沒有任何優(yōu)先任何概念的意圖。這更多地是一種寫作策略，寫作的時候考慮到讀者更容易接受的方式，人們似乎更容易理解時間性的概念比如說“加速”以及“日常生活”。此外，社會學(xué)理論通常也優(yōu)先討論時間因素，我這種命名法也算是對他們的理論的某種習(xí)慣反應(yīng)，但這并不代表我認(rèn)同他們的看法。我會在別處挑戰(zhàn)他們。

周憲：在西方，存在著理性與直覺、語言與圖像、時間與空間之間種種二元對立。而空間似乎與圖像之間聯(lián)系更為緊密，您認(rèn)為這一觀點可以給文學(xué)和文化研究帶來什么新的啟示嗎？

哈維：列斐伏爾認(rèn)為，人們通常是通過物質(zhì)實踐來理解空間的?？臻g是如何被概念化的？空間是如何被再現(xiàn)的，比如說通過地圖等等？空間是怎樣被生活的，也就是人們對某些空間存有的感覺以及個中原因？比如說，當(dāng)你走在城市中，在某些地方你會感到緊張，而另外一些地方你會感到放松或開心，等等。很顯然，不同的人對同一地方的想象都不一樣。例如，在巴爾的摩，很多人都會認(rèn)為巴爾的摩的市中心是個危險地帶，人們隨時都有可能受傷，很多人終其一生可能都沒有踏足市中心。但實際情況卻是，在巴爾的摩郊區(qū)比在市中心受到傷害的可能性更大。這一思維模式的結(jié)果就是，人們對于城市的不同地方發(fā)生的事情存有各種不同的概念與想象。他們會認(rèn)為有些地方非常地危險與罪惡，而另外一些地方則是美好的。這些感覺會回饋到人們對于這些地方的概念想象中。如果你對某些地方產(chǎn)生某些情感，這些情感就有可能被概念化成一種模式，從而可能引發(fā)某種空間上的實踐，例如建起一道墻。例如，當(dāng)你去愛爾蘭貝爾法斯特旅游，你會看到在清教徒聚集區(qū)與天主教徒聚居區(qū)中間建有一道高墻，兩邊的人群因為迥異的生活方式而互相不往來。這種物質(zhì)實踐其實就是來源于人們對于生活以及生存方式的不同概念化。因此，我并不十分認(rèn)為在視覺上，文化與這種空間模式有多大關(guān)系。因為在大多時候，視覺文化是關(guān)于如何發(fā)送各式信號的。例如，當(dāng)你在巴爾的摩一個治安很不好的街區(qū)閑逛時，迎面走來三個穿著吊襠褲，手揣在腰包里的黑人小伙子，你怎樣行動？你什么時候過街最好？如果不過街，你怎樣與他們擦肩而過？如果你過街時間掐得不對，他們立馬就能察覺你的敵意。如果你選擇不過街，你又怎樣應(yīng)對他們的挑釁？而對于一個熟諳城市各種視覺符號的人來說，這些事情顯得輕而易舉。

周憲：您在《社會正義與城市》中提到，列斐伏爾認(rèn)為，在資本主義社會中，空間成為了一種商品。城市中存在空間分配的不平等，窮人與富人在城市中占據(jù)不同的空間。您認(rèn)為是否有什么策略或方法可以解決空間中的社會不公正？特別是中國城市中存在的很多空間分配上的社會不公現(xiàn)象，您有什么好的建議或意見？

哈維：政府的行政決策可以有效地解決某些不公平現(xiàn)象。例如，同一城市的人口均應(yīng)享有干凈的飲水、有效的地下水系統(tǒng)以及基本的社會保障。不過，諸如教育不公平這一類的問題則很難解決。雖說人人都有接受同等教育的權(quán)利，但是我們卻不得不承認(rèn)，教育不僅取決于老師，也取決于同學(xué)以及學(xué)生所處的社區(qū)。在一個人人都不關(guān)心教育的街區(qū)或社區(qū)，接受教育顯得尤其困難重重。我不知道中國的情況怎么樣，但在美國，部分驚人的不平等狀況源自于行政上的決策。例如，美國的地方教育依賴于財產(chǎn)稅，這也就意味著富裕的地區(qū)擁有更好的教學(xué)設(shè)施。雖然最高法院強制所有州政府為每位學(xué)生提供同等的教育支出，但在過去十年中地方政府總是以預(yù)算不足來進(jìn)行推諉，拒不履行責(zé)任。從這一系列事情中我們可以看到，社會不公深深根植于空間結(jié)構(gòu)之中。這些情況亟需解決。人們可以通過一些項目來部分減輕這種不公平的現(xiàn)狀，例如通過給一些低收入家庭提供資助，前提是他們將孩子送去上學(xué)，但是上學(xué)并不意味著接受到教育。另外，人們也絕對不想在追求平等的過程中壓抑多樣性，這一點需要學(xué)校的協(xié)作才能得以保障。所以說，教育不公是一個非常有趣但又很難解決的問題。針對這一類問題絕對沒有簡單易行的方法，人們只有長期持續(xù)不斷地努力去逐步解決這些問題。

何成洲：最近中國國家發(fā)改委出臺了《長江三角洲城市群發(fā)展規(guī)劃》，將上海以及江蘇、浙江、安徽三個省的部分城市納入了統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展計劃。有趣的是，這四個地區(qū)有著不平衡的發(fā)展程度：上海非常發(fā)達(dá)，浙江、江蘇較為發(fā)達(dá)，安徽地區(qū)的發(fā)展（尤其是經(jīng)濟(jì)）則相對滯后，國家這一政策卻給人們造成一種印象，似乎國家想要建立一個新型空間，創(chuàng)造出一種嶄新的空間感。加之，近年來極速發(fā)展的城市間交通系統(tǒng)使這些地區(qū)的人民被更方便地聯(lián)結(jié)在一起。然而值得注意的是，不同區(qū)域的民眾還是偏向于認(rèn)同自己地區(qū)身份，對來自其他地區(qū)的人抱著審慎懷疑的態(tài)度。我們知道，您認(rèn)為空間、地點和區(qū)域三者之間是互相協(xié)作的關(guān)系，那么您覺得以這個例子來看，我們應(yīng)該如何更好地理解他們之間復(fù)雜的關(guān)系？

哈維：這種政府規(guī)劃項目在世界上并不罕見。例如荷蘭政府就曾將阿姆斯特丹與鹿特丹連接起來，形成一個新區(qū)域“鹿斯特丹”，其主要目的其實是為了合理分配交通可達(dá)性，為不同地區(qū)民眾之間建立更為便利的交通網(wǎng)絡(luò)。其實早在四五十年前，人們就試圖建立巨型城市區(qū)域，例如美國政府的波士頓—華盛頓特區(qū)計劃等等，不過大部分計劃最終都沒能成功。英國上個世紀(jì)60年代也有過類似的嘗試。

我覺得此類計劃的重要之處在于，它反映了人們對于日新月異的城市規(guī)模的理解與想象（the changing scale at which the urban is being thought）。城市不再是中世紀(jì)那種相對密集、被城墻環(huán)繞的封閉空間，而是開放的、不斷擴(kuò)大的廣闊空間。通常我認(rèn)為，此類大型的城市規(guī)劃項目與資本積累的運作緊密相關(guān)。傳統(tǒng)的城市時空語匯已經(jīng)無法描繪當(dāng)今的資本積累模式。城市必須被重新定義，以適應(yīng)極速增長的資本積累速度，滿足為資本尋求投資機(jī)遇的需求。而數(shù)量級別的資本增長速度并不是狹小固定的空間所能承受的?？臻g必須被拓展。我認(rèn)為這些計劃背后的決策者應(yīng)該已經(jīng)意識到拓寬其空間視野的必要性。中國現(xiàn)在面臨巨大的生產(chǎn)力過剩問題。要解決這一問題，中國只能關(guān)掉國內(nèi)1/3的鋼鐵廠或者水泥廠，或者必須新建一批設(shè)施。如果不能像修建某些小型城市那樣新建一批大型設(shè)施，就必須創(chuàng)造巨大的市場以吸收過剩的生產(chǎn)力。因此，城市化的規(guī)模必須非常巨大。不僅如此，我還注意到中國政府正在重建絲綢之路，這也是我所說的通過“空間修復(fù)”來吸收過剩生產(chǎn)力的一種嘗試。中國政府資助厄瓜多爾政府修建了一個大型水電站，但前提是厄瓜多爾必須雇傭中國工人，購買中國鋼鐵。這種策略在世界各地非常常見。英國政府就曾借錢給阿根廷政府修建鐵路，前提是該政府要從英國購買鋼鐵、股票等等。這就是資本運作的常見方式，通過借錢給別人，前提是別人必須購買你的產(chǎn)品。

目前，中國政府面臨如何在本土消化富余生產(chǎn)力和資本的問題。中國政通過重組國內(nèi)空間（例如將北方與南方聯(lián)合起來，東方與西方合作，高鐵計劃等等），部分過剩生產(chǎn)力與資本已經(jīng)被有效地消化。中國政府在拉丁美洲和非洲也在做同樣的事情，例如在拉丁美洲建立洲際鐵路或者所謂新型的巴拿馬運河?，F(xiàn)在有很多人開始批評中國政府的經(jīng)濟(jì)帝國主義，認(rèn)為中國政府通過輸出國內(nèi)資本，達(dá)到消化富余勞動力的目的。但這卻是必須的策略，否則中國政府就只能關(guān)閉其國內(nèi)的大量鋼鐵和水泥工廠，從而造成大規(guī)模的失業(yè)情況。中國政府顯然不想這種情況發(fā)生。也就是說，中國政府的舉措基本符合資本繼續(xù)運作的邏輯。而就我自身的地緣政治觀點來看，這是必然要發(fā)生的狀況。如果資本主義要繼續(xù)下去，當(dāng)然最終還是得由民眾來決定此種城市是否是其想要生活的地方，建立這種巨型城市有何意義或者人們希望自己的日常生活是何種樣貌，是惡托邦式噩夢，還是溫馨睦鄰、親近自然的美麗生活？有趣的是，我在中國接觸到的所有文化活動，都在倡導(dǎo)人們回歸森林，與自然和諧相處，而這些文化運動都與現(xiàn)在的城市發(fā)展規(guī)劃相悖。

中國在過去三年消費的水泥超過了美國上世紀(jì)的消費總量，中國還消費了世界一半的鋼鐵，世界上60% 的銅。中國是國際資本主義的動力，如果沒有中國，國際資本主義可能會深陷危機(jī)。我認(rèn)為中國共產(chǎn)黨這樣做并不是為了拯救資本主義，而是為了消化勞動力。所以我認(rèn)為消化勞動力是個重大問題，也是政府努力的方向。但是我們所談?wù)摰倪@些計劃可能會產(chǎn)生極其糟糕的環(huán)境以及政治后果。這樣大型的計劃使得有效管理非常困難。

何成洲：您可否再詳細(xì)解釋一下“空間修復(fù)”（spatial fix）這一概念呢？

哈維：在英語中fix有雙重意思。一方面是安置的意思，在空間里裝載什么東西。另一方面指的是解決問題，給問題一個解決辦法。我們也說“技術(shù)修復(fù)”（technological fix ）、“政治修復(fù)”（political fix）；而藥品詞匯表里，fix指的是解決焦慮情緒的注射。我就是在這兩種層面上使用“空間修復(fù)”這一概念的。首先我們要承認(rèn)資本主義的動力在于資本的增長：在于資本壯大和吞并的必要性。接下來，我需要知道資本在何處增長。觀察資本主義的歷史，似乎它總是用空間擴(kuò)張回應(yīng)增長的需要，也就是說投資新的土地。1970年代危機(jī)的解決辦法之一（修復(fù)之一）就是全球化：全世界，尤其是中國，向資本開放。在此意義上，地理擴(kuò)張和重組總是成為解決資本吞并問題的辦法：這是空間修復(fù)（解決）的第一重意義。但是具體而言，似乎資本也“駐扎”在空間里，嵌在空間里，然后重塑空間：人們建高速公路、港口、鐵路。我們生活的世界一個越來越明顯的特征就是土地上的固定資本?！翱臻g修復(fù)”的兩種意思明顯連起來了。更確切地講，第一個意義取決于第二個。當(dāng)中國要向資本積累開放，準(zhǔn)備之一就是為集裝箱化修建運輸、交通線路以及港口基礎(chǔ)設(shè)施——一切在空間中“就位”，也就是固定下來了。大多數(shù)時候，如果不對這樣的固定資本做初步投資，似乎就找不到解決資本吞并的辦法：資本向中國移動曾經(jīng)是困難的，因為那里沒有相應(yīng)的運輸和交通基礎(chǔ)設(shè)施。這就導(dǎo)致了我所說的“資本主義集裝箱崇拜”，它就是建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，與此同時期望產(chǎn)生空間修復(fù)的結(jié)果。人們在修建新機(jī)場的時候下注航空交通的到來，建港口的時候假設(shè)隨之而來的發(fā)展。有時候?qū)崿F(xiàn)了，有時候沒有。

所以fix的兩個意義之間的關(guān)系是復(fù)雜的。但是我們看到，在歷史上，對空間中“固定”基礎(chǔ)設(shè)施的投資規(guī)模如何試圖限制和引導(dǎo)資本的運動。因為如果這些載體一直不被使用，駐扎其中的所有資本就失去了價值。所以在這樣或那樣的空間里讓“固定”資本增值有著巨大的政治和經(jīng)濟(jì)壓力。不管法文的翻譯多么有局限，都應(yīng)該延伸到運動與靜止之間的張力甚至矛盾：資本應(yīng)該在空間中自由移動，但是它越來越被囚禁。

尹曉煌：人們認(rèn)為中國目前正處于發(fā)展階段。您認(rèn)為中國巨大的國土面積是否會在某種程度上形成某種優(yōu)勢，讓其在發(fā)展過程中避免其他亞洲發(fā)達(dá)國家或地區(qū)例如日本、韓國以及臺灣等在發(fā)展中面臨過的問題？您認(rèn)為時間空間理論可以幫助中國克服這些新興發(fā)達(dá)國家和地區(qū)曾經(jīng)面臨過的困難嗎？

哈維：我不這樣認(rèn)為。廣袤的國土面積可以讓中國做成一些其他國家無法做成的事。但在某種程度上所有國家最終都會轉(zhuǎn)向外部，依賴國際貿(mào)易，變得極度依賴外貿(mào)。中國目前就嚴(yán)重依賴外國貿(mào)易。美國的GDP現(xiàn)在對外貿(mào)的依賴少于14%，而中國的情況則高于這個數(shù)值，而且會持續(xù)如此。

尹曉煌：您認(rèn)為中國通過向美國學(xué)習(xí)，利用巨大的國土面積，發(fā)展國內(nèi)貿(mào)易，加大對本土貿(mào)易的投資，可以避免新興發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式嗎？

哈維：中國雖然國土面積大，但其人口也同樣巨大。資本積累總是和需求的生產(chǎn)相關(guān)。如果人們不對產(chǎn)品產(chǎn)生需求，你就無法實現(xiàn)市場中商品的價值。生產(chǎn)新的欲望和需求對于資本的積累非常重要。在中國，我們看到人們通過消費主義生產(chǎn)出新型的個人欲望與需求的形式。然而問題在于，資本主義建構(gòu)個體欲望與需求的目的其實是為了永久性地挫敗它們，否則市場就無法繼續(xù)。這種永久性的挫敗導(dǎo)致了法國的“五月風(fēng)暴”運動以及美國60年代的反文化運動。在某種程度上，資本主義建構(gòu)了這種“無法滿足”感，而政治上也必須與其共存，否則市場就無法繼續(xù)。

尹曉煌：我在美國居住了多年，很多美國人覺得在全球化進(jìn)程中中國會是最大的受益者，您怎樣看待這種說法呢？

哈維：我既贊成也不贊成。首先，我們必須考慮以下幾個問題：在美國，哪一部分人真正得益于全球化？答案顯然是金融家、商業(yè)資本家等等。另外，工人階級是否享受到這些利益？并沒有。當(dāng)然我們可以說人們可以買到更便宜的商品，不過有意義的工作卻越來越少。例如，在英國，煤炭工人非常認(rèn)同自己的工作，認(rèn)為其工作體現(xiàn)了一種極強的男性氣質(zhì)，是非常高貴的一個工種。這種工作對于男性就非常有意義。然而隨著全球化的發(fā)展，煤礦工廠越來越少，相應(yīng)的工作崗位也隨著減少，部分男性就失去證明其男性氣質(zhì)的工作。此外，國際勞工的輸入造成巨大的就業(yè)競爭，人民的生活質(zhì)量并沒有得到相應(yīng)的提高，工資反而越來越低。下層階級的人并沒有從全球化中獲益，反而喪失了很多優(yōu)勢。所以問題的關(guān)鍵在于是誰在獲利。全球化給人們帶來的損失和利益應(yīng)該依據(jù)階級分開考量，就如同爭論誰到底才是帝國主義的獲利者一樣。

責(zé)任編輯：王法敏

戴維·哈維（David Harvey），美國紐約市立大學(xué)講座教授；周憲，南京大學(xué)藝術(shù)研究院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授；何成洲，南京大學(xué)外國語學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授；尹曉煌，美國密歇根州立大學(xué)教授、南京大學(xué)教育部長江學(xué)者特聘教授（江蘇 南京，210093）。