梁志剛

（河南大學，河南 開封 475000）

從梁贊諾夫的命運三部曲論喜劇的諷刺性

梁志剛

（河南大學，河南 開封 475000）

喜劇作為當今電影界喜聞樂見的一種電影類型，深受大眾喜愛。但是，提及喜劇的諷刺性，很多人卻知之甚少，很多人都認為喜劇就是段子的羅列，是笑料的集合，卻往往不知道喜劇真正的藝術價值——諷刺性。本文從分析梁贊諾夫的喜劇電影風格入手，結合喜劇與諷刺性的歷史淵源，并與當今的電影進行對比，從而反映出當今喜劇電影在諷刺效果、諷刺力度兩方面的不足和進步。

喜??；諷刺；梁贊諾夫；影視；比較

一、梁贊諾夫喜劇的風格

梁贊諾夫是蘇聯(lián)現(xiàn)實主義喜劇大師，“寫實”一直是他喜劇電影的最大亮點。現(xiàn)實主義（Realism），又稱“寫實主義”，即否定一切理想精神，立足于實際，是不需要理想指導的唯物主義論，也是文學批評和文學研究中最常見的術語之一。［1］梁贊諾夫的喜劇電影即以現(xiàn)實生活中的人和事物為表現(xiàn)對象，以此反映社會生活中出現(xiàn)的矛盾和不足，并通過這種矛盾和不足來闡發(fā)人們對社會生活的思考。

現(xiàn)今，很多喜劇，脫離寫實，他們力求夸大人物本身的缺點，使之展露出可笑的一面。例如，周星馳的無厘頭喜劇，在周星馳的電影里，主角往往是異常的百里挑一的人，不論是《大話西游》中孫悟空轉世的至尊寶，還是《無敵幸運星》中的總是化險為夷的幸運星，主角總是帶著常人所沒有的劣根性。然而，須知現(xiàn)實中是有丑惡的一面的，人的行為本來就有可笑的地方。［2］梁贊諾夫便很好地運用了這一點，他運用寫實主義在不扭曲現(xiàn)實的前提下，描寫人性中丑陋的一面。他筆下的人都是常人，就在你我身邊，故事也都是尋常的故事，沒有太多的曲折和離奇。但恰恰是這樣的故事和主人公才能引發(fā)我們的共鳴，它是如此真實，如此靠近我們的生活，以至于我們可能會從他們身上找到自己的影子。

二、喜劇與諷刺性的淵源

喜劇就是諷刺。

最早的喜劇出現(xiàn)在古希臘，它原是市民階級為諷刺當時腐朽的政治生活而出現(xiàn)的，在當時，喜劇作為一種民間藝術，相較于悲劇，它不能登上大雅之堂，它被貶低，成為市井小民自娛自樂的業(yè)余活動。

所以，喜劇自出現(xiàn)便一直帶有諷刺性。諷刺性是喜劇的固有屬性，也正是因為有了諷刺性，喜劇才被稱之為喜劇。有“喜劇之父”之稱的古希臘喜劇作家阿里斯托芬，他的喜劇作品多涉及當時重大的社會問題、政治問題，他的喜劇作品多是通過犀利、嘲諷的語句和主人公夸張的表現(xiàn)，來諷刺當時社會的弊病，旨在發(fā)揮當時文學的教化作用，引導人們崇尚真善。事實上，在這一點上，他的影響極為深遠，以致在蘇聯(lián)喜劇家梁贊諾夫的作品《命運的捉弄》中都有很好的體現(xiàn)，為了諷刺當時蘇聯(lián)城市建設中千篇一律的布置，梁贊諾夫讓莫斯科的男主人公熱尼亞“回”到了遠在千里之外的列寧格勒的另一個“家”中，同樣的街道名稱、相同的家具、通用的鑰匙，熱尼亞仿佛就是這個“家”的主人，而這個家中真正的女主人娜佳回到家，在與熱尼亞經(jīng)歷了一系列的誤會和巧合后，對熱尼亞產生了深深的愛意。最后，熱尼亞回到莫斯科，娜佳按照自己在列寧格勒的街道名找到了莫斯科的熱尼亞，最終有情人終成眷屬。

乍看之下，雷同的城市布景似乎對個人并沒有什么影響，但是在喜劇中，這種影響在戲劇化的效果下被夸大，在現(xiàn)實生活中，雷同的社會布景讓城市之間的個性消失，使得各城市間的區(qū)分度變小，城市自己的特色蕩然無存。雖然劇中仍不乏搞笑的橋段，但在其巨大的諷刺的前提下，這種笑料便顯得十分令人尷尬，讓人難以笑對。

三、諷刺效果的對比

調侃和諷刺。

提及喜劇之間諷刺效果的對比，相較而言，還是有明顯差距的。以近年較為火爆的徐崢的電影《人在囧途》為例，故事發(fā)生在春節(jié)，為了趕回家和妻子離婚的出軌男李老板，在回家途中偶遇了四處討薪的農民工牛耿，從誤解到理解，他所諷刺的是精英文化與草根文化之間的差異，在當今社會成功是什么？是外表的充實還是內心的富足？《人在囧途》給了我們很多的思考，但作為國產喜劇的代表，徐崢的電影更多是以段子的羅列推動故事的發(fā)展，與梁贊諾夫的喜劇風格不同，徐崢的喜劇電影更像是一種調侃，在他的喜劇中，諷刺效果被弱化，人們關注到的更多的是喜劇的橋段，而非諷刺的現(xiàn)實生活。例如，我們會記住《人在囧途》中的牛耿和李老板跳車時的前撲，會記得一身雞毛的他們出現(xiàn)在商場，會記得兩人共處一室，被鎖在門外的李老板挨了一宿的凍的種種搞笑橋段，但如果我們不靜下心來仔細沉淀，卻極難發(fā)現(xiàn)其諷刺的現(xiàn)實意義。

但在梁贊諾夫的命運三部曲中，這種諷刺卻被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。在他的喜劇《兩個人的車站》中，男主人公普拉東是一個為妻子頂罪的音樂家，在審罪之前，他回家去看望父親，卻在途中偶遇了列車餐廳的女服務員維拉，二人在兩天短暫的相識中擦出了愛情的火花，但出于現(xiàn)實生活的無奈，兩人又不得不分開，直到若干年后，普拉東的妻子要來看望普拉東，但出現(xiàn)的人卻是當年的列車服務員維拉。電影《兩個人的車站》中雖不乏搞笑的橋段，但相較于其諷刺的現(xiàn)實意義，段子便不再那么好笑，甚至有些可悲，出于對愛人的呵護而鋃鐺入獄，自己的愛人卻毫不領情，而真正愛他的人為他付出全部，他卻無法給予她任何呵護，誰才是他真正的妻子？是法律的名義還是人心的評斷？

相較于二者來說，兩部影片都是喜劇中的翹楚，但對于諷刺效果而言，梁贊諾夫的喜劇可謂更勝一籌，徐崢的《人在囧途》雖然在調侃和自嘲中可以闡發(fā)許多思考，但終歸回歸到了好人有好報的亙古不變的話題終點。它對主體的升華是通過在故事最后設定某些特定的情節(jié)來拔高故事的深層意義來實現(xiàn)的，例如，在故事結尾處李老板沒有和妻子離婚，而是選擇了回歸家庭，承擔起作為丈夫的責任，為了感謝牛耿，李老板讓人偽裝債主，將錢交于牛耿。而《兩個人的車站》的升華則在敘事中，一步一個臺階，讓觀眾慢慢沉入其中，慢慢產生思考，使受眾在對愛情認識的顛覆和搖擺中樹立自己新的價值觀，而故事最后，所謂的妻子的出現(xiàn)，回答了前面所有的問題，為影片畫上了一個圓滿的句號。所以就諷刺的效果而言，《兩個人的車站》要比《人在囧途》更勝一籌。

四、諷刺力度的變化

從淺入深的抨擊。

不得不說，諷刺的事物的變化是喜劇電影進步的標志，也是人們生活水平提高的一種表現(xiàn)，人們開始意識到了矛盾與社會的不足，開始學會指正，學會批評，學會用其自身內在的矛盾來制造笑料，以子之矛，攻子之盾。

在梁贊諾夫的電影《辦公室的故事》中，外表男性化的女強人上司盧金娜局長，外表強勢的她內心卻極度空虛，手下諾沃謝，一個窮困潦倒的老實的統(tǒng)計員，也是人到中年的單身父親，獨自撫養(yǎng)著兩個孩子，生活的重壓讓其一直盼望著升職，為了這個目的，他接近上司盧金娜，卻在無意間發(fā)現(xiàn)了這個女人的迷人之處，并深深地愛上了她，兩人也因此擦出了愛的火花。影片諷刺了當時的俄國新貴，他們以成功人士自居，外表光鮮，內心卻極度空虛，他們用工作偽裝自己，讓自己看上去仿佛十分強大，刀槍不入、百毒不侵，但殊不知，自己也有脆弱的一面，成功的背后是漫漫長夜帶來的無限的孤單和寂寞，他們渴望人的接近，卻又不想放下高傲的身段和優(yōu)越感，這種矛盾伴隨著他們。就諷刺高度而言，《辦公室的故事》諷刺的是當時經(jīng)濟社會所帶來的負面影響即發(fā)達的物質條件下掩蓋的空虛的精神生活。整體來說，他諷刺的層面會比較高，諷刺的深度也比較淺，他所揭示的社會的黑暗面更為表面，而這與現(xiàn)在的喜劇題材的選擇有極大的不同。例如，前段時間火爆的電影《瘋狂的石頭》，故事從一塊工廠廁所發(fā)現(xiàn)的翡翠說起，為了挽救連連虧損的工廠，廠領導決定把翡翠以天價賣出，但這塊價值連城的翡翠，卻被兩撥人盯上，在經(jīng)歷了一系列的調包、爭奪和設計陷害后，被調包后的假翡翠被以天價賣出，而真翡翠卻被兢兢業(yè)業(yè)的民警作為不值錢的禮物送給了妻子，電影諷刺了當今社會有眼無珠的現(xiàn)代人?？梢哉f，他所涉及的層面更為廣泛，而且，揭發(fā)社會黑暗面的程度更為深入，可以說，對人們的警醒更為深刻。

其實談及其深層次的原因，還是社會發(fā)展的階段不同。20世紀的蘇聯(lián)，剛剛起步的經(jīng)濟社會，人們還沒有適應高速發(fā)展的經(jīng)濟生活，他們還有夢想，還有更為純粹的追求。而隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，私有心理變得更為強烈，人們開始為了一己私利而開始腐敗自己的內心，昧著良心做事，人面獸心地做人，這與社會的發(fā)展有著密切的關系。

五、結語

當今社會，物質的發(fā)展總要先于精神領域的進步，二者總無法達到亦步亦趨的程度，而正是這種情況，矛盾被凸顯，看到這種矛盾，并認識改正這種矛盾正是喜劇的意義所在。隨著20世紀無厘頭式的喜劇電影的興起，喜劇本身的諷刺效果正在被漸漸弱化，更多人去看喜劇，只是為了瞬間的快樂，市場化的經(jīng)濟社會也讓喜劇電影導演的價值觀開始出現(xiàn)動搖，他們?yōu)榱擞鲜鼙姷男枨蠖x了最初的方向。雖然現(xiàn)在很多的喜劇被定義為輕喜劇，很多導演也更愿意拍攝輕喜劇，但作為電影中重要的一環(huán)，真正有意義的喜劇電影依然需要被發(fā)揚光大，只有多元化的發(fā)展，電影才會更為繁榮，電影界才會有更多元素注入。

［1］ ［DB/OL］http：//baike.sogou.com/v171476.htm，2016-04-20. ［2］ 繆朗山.西方文藝理論史綱［M］.中國人民大學出版社，1987：72.

［3］ 朱雷，崔博.論喜劇教父梁贊諾夫的影視藝術特色［J］.電影文學，2011（19）：57-58.

［4］ 康寧.中俄喜劇電影的比較［J］.世紀橋，2007（4）：137-138.

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1674-8883（2016）13-0190-02

梁志剛，男，山東濟南人，碩士研究生，研究方向：廣播電視，播音與主持藝術。