韋林鹿

（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

試論國際性體育賽事對跨文化傳播的促進(jìn)作用

韋林鹿

（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

不同文化的符號系統(tǒng)、價值判斷、編碼解碼等的不同，使跨文化傳播存在著固有的障礙。而國際性體育賽事因?yàn)槠湎嗤?guī)范的存在，而使得跨文化之間的傳播、交流變得相對流暢。本文重點(diǎn)對體育文化及世界大賽期間（足球世界杯、奧運(yùn)會）發(fā)生的跨文化傳播行為進(jìn)行分析，旨在探討國際性體育賽事如何促進(jìn)跨文化傳播。

體育文化；跨文化傳播；奧運(yùn)會；世界杯

2016法國歐洲杯在恐怖主義的疑云中拉開帷幕，一個多月后的里約奧運(yùn)會也將如期而至。在歐洲杯舉行期間，來自全歐洲的球迷聚集在一起為自己支持的球隊(duì)加油、助威。在奧運(yùn)會期間，來自全世界的體育迷們也將一起狂歡。而在這期間所進(jìn)行的跨文化交流之多、之廣難以想象。足球、體育、比賽在人與人、國與國、洲與洲之間的跨文化傳播中扮演了重要角色，促進(jìn)了不同文化的融合、交流。

近年來，因ISIS的不斷壯大而在世界范圍內(nèi)不斷制造恐怖事件，造成此現(xiàn)象的一個主要原因就是文化差異導(dǎo)致的穆斯林群體無法融入歐美主流社會，不同的信仰、文化導(dǎo)致差異擴(kuò)大化，加之恐怖主義的招攬，使得許多年輕人自愿加入，成為其中一員。那么如何縮小甚至消滅這種文化差異，實(shí)現(xiàn)流暢的文化交流與溝通呢？利用體育賽事不失為一種不錯的嘗試。

體育運(yùn)動是人類特有的文化行為，它滿足了人類對健康與娛樂的需要。不僅如此，體育還為跨文化交流提供了一個平臺，促進(jìn)了不同文化間的交流。這種跨文化不僅是跨國的文化，還包括跨地區(qū)、跨種族以及小群體之間的跨文化交流。

體育的產(chǎn)生和發(fā)展首先都具有一定的民族、地域特色，根植于一定的民族、地域文化之中。作為一種社會文化現(xiàn)象，體育是多種文化的“公共車道”，在共同的體育文化里，不同的群體能夠更有效地進(jìn)行交流。隨著“地球村”的不斷推進(jìn)，體育也逐漸地國際化、標(biāo)準(zhǔn)化，成為一種全球性的文化現(xiàn)象。體育文化是一個國家文化的重要組成部分。因此，國際性體育賽事中發(fā)生的跨文化傳播也就成為了國與國之間文化交流的平臺。

一、體育文化的內(nèi)涵表現(xiàn)及其表意功能

文化有隱形層面和顯性層面兩方面的不同內(nèi)涵，體育文化亦是如此。

（一）顯性層面體育文化的表意

顯性層面是體育文化的表層，是人們一眼就可以看到的，具有物質(zhì)性。人們通過語言（文字、語言、圖像等）和事實(shí)所構(gòu)成的外化特征認(rèn)識特定文化，并通過物質(zhì)層面的表現(xiàn)，正確解讀該文化的內(nèi)涵。體育文化的表層文化極其豐富，特別是隨著科技的進(jìn)步，創(chuàng)造出了體育賽事獨(dú)特的物質(zhì)文化。世界杯、歐洲杯的比賽用球、主題曲、奧運(yùn)會的吉祥物等都是體育文化物質(zhì)層面的表征，通過這種表征來傳達(dá)本國、本地區(qū)的深層文化。

歐洲杯比賽用球“航海日志”“探戈12”，世界杯用球“飛火流星”“普天同慶”等，都是賽事主辦國、主辦方根據(jù)本國、本地區(qū)特色打造的賽事符號之一。通過這種顯性符號營造易于理解的文化氛圍。2010年南非世界杯主題曲《非洲時刻》（《WAKAWAKA》），唱出了非洲人民對世界杯、對足球的熱情。在這里，足球不僅僅是一項(xiàng)世界同歡的賽事，更將不同國家、種族、地域的人們緊緊聯(lián)系到一起，而這也正是這首歌曲所想要傳遞的意義。通過這種符號的解讀，實(shí)現(xiàn)文化理解。2010年南非世界杯吉祥物——扎庫米，這支小豹子被設(shè)定為1994年出生，以此象征新南非共和國的成立。通過扎庫米來象征南非的歷史與發(fā)展。

體育文化的顯性層面是區(qū)分其與他文化的重要表象。人們接觸一種文化首先是從文化的文字、曲目、圖像等物質(zhì)層面入手。體育文化顯性層面的存在為以后對該文化的理解提供了足夠的空間，顯性層面提供的文化意義相對隱性層面比較容易理解。

（二）隱形層面體育文化的表意

隱性文化與顯性文化相對應(yīng)，是一種看不見摸不著卻真實(shí)存在的東西。隱性層面由價值判斷、義務(wù)判斷和規(guī)范、傾向諸要素構(gòu)成。價值判斷是一種文化的核心內(nèi)容，它不直接與人們的行為發(fā)生關(guān)聯(lián)，但卻滲透于人的動機(jī)、意圖、品質(zhì)等各方面。

世界杯足球文化、奧運(yùn)會文化是已經(jīng)獲得國際社會認(rèn)同的體育文化。它們的最大特點(diǎn)就是其普遍性和多元性。世界杯足球文化的價值判斷要求各代表隊(duì)在為國家的榮譽(yù)而戰(zhàn)的同時要相互理解，增進(jìn)彼此之間的友誼，反對種族歧視和種族主義，倡導(dǎo)公平競賽。奧運(yùn)會文化則是在奧林匹克精神支撐下的文化現(xiàn)象。奧林匹克文化的價值判斷要求每一個人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神。而“更快、更高、更強(qiáng)”則是在這一精神指導(dǎo)下的顯性層面的表達(dá)。

義務(wù)判斷對人們應(yīng)該做什么、怎么做是對的有明確規(guī)定，它與規(guī)范相配合，共筑人們對某一文化、某一事件的認(rèn)知。奧運(yùn)會、世界杯、歐洲杯在價值判斷的總要求下，制定規(guī)則，各個隊(duì)伍要根據(jù)規(guī)則來進(jìn)行運(yùn)動，也就意味著必須在它們各自的賽事文化下進(jìn)行比賽。正因?yàn)橛辛斯餐囊?guī)范、規(guī)則，體育迷們在同一條件下，為各自隊(duì)伍加油，并最終通過場外交流，實(shí)現(xiàn)對不同文化的正確解讀。

二、體育賽事中的跨文化傳播現(xiàn)象

跨文化傳播（Cross——Cultural Communication）指的是“擁有不同文化背景和符號系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的信息傳播和文化交流”。［1］

跨文化傳播是來自不同文化背景的個體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動。從傳播的角度看，文化是傳播的情境。對跨文化傳播而言，文化這一情境像一張網(wǎng)一樣將傳播包裹起來。同一文化背景下的傳播，交流基本是自然、流暢的。一旦進(jìn)入跨文化傳播的情境，傳播就成了一件有難度的事情。因?yàn)樵诳缥幕瘋鞑サ那榫持?，傳播得以進(jìn)行的視覺符號組合、規(guī)范、意義都存在差別。這時文化情境之于跨文化傳播具有決定性意義，哪一方熟悉對方的文化，掌握對方的符號組合所代表的規(guī)范和意義，哪一方便處于主動地位，自身的文化就首先影響對方。

在國際性的體育賽事中，來自不同國家的運(yùn)動員或體育迷們，無論是在場下還是在場外，所進(jìn)行的交流就是跨文化傳播的一種重要表現(xiàn)。一般情況下，占據(jù)主導(dǎo)地位的都屬于文化強(qiáng)勢的一方。例如，在世界杯賽場上，占據(jù)主導(dǎo)地位的一直是歐美隊(duì)伍，而相較于亞非文化，歐美文化一直為主流文化，對弱勢文化影響巨大。在這樣的情景下，進(jìn)行的文化交流與傳播，直接或間接地影響了不同文化情境下人們對該文化的理解或向該文化的傾斜。

三、體育賽事如何促進(jìn)跨文化傳播的順暢進(jìn)行

足球世界杯是進(jìn)行跨文化交流的一個平臺，它在跨文化傳播中有著重要的促進(jìn)作用。但不同文化群體之間的文化差異很難會因?yàn)轶w育文化的共通而馬上消失。［2］奧運(yùn)會亦是如此。雖說跨文化交流中的文化差異很難消失，但體育賽事尤其是全球性的體育賽事對于跨文化交流的促進(jìn)作用卻是有目共睹的事實(shí)。在體育賽事中（運(yùn)動員之間、體育迷之間）發(fā)生的交流行為一定程度上是雙方文化之間的交流。在賽事統(tǒng)一的規(guī)范下，雙方有了共同的交流語境，在此語境下進(jìn)行交流，摒除了去除文化差異以外的其他不利于交流的規(guī)則、符號，與對方進(jìn)行的語言或肢體的交流其實(shí)是各自對比賽或其他事情看法、認(rèn)知的表達(dá)，一定程度上是雙方對其文化的輸出，實(shí)現(xiàn)了跨文化的傳播。

美國傳播學(xué)學(xué)者薩默瓦和波特在《跨文化傳播》中所說：“人類世界是一個由多元文化組成的社會。各種不同文化模式之間的交流、溝通和互動是人類文化發(fā)展的基本動力?！保?］

不同國家、地區(qū)，不同民族、種族對文化都有著自己獨(dú)特的見解，也有著獨(dú)具特色的風(fēng)俗。這樣在跨文化交流與傳播中就難免存在種種問題。例如，刻板印象、種族歧視、偏見等都是跨文化傳播中客觀存在的障礙，這些在體育運(yùn)動中也不能幸免。但在體育運(yùn)動尤其是在足球世界杯、奧運(yùn)會中，因?yàn)橛兄餐囊?guī)范、相同的宗旨，這種障礙因素發(fā)揮的作用相對而言較小。雖然足球場上、看臺上時有種族歧視、球迷打架斗毆等不和諧聲音的出現(xiàn)，但總的來說，在球場上、球場外進(jìn)行的跨文化傳播是成功的。北京奧運(yùn)會期間，各國體育迷們在與中國普通民眾、體育迷的交流中，實(shí)現(xiàn)了一次成功的跨文化交流。那么，跨文化傳播具體如何在體育比賽中得以體現(xiàn)呢？

（一）同一規(guī)范促使交流、傳播更加順暢

跨文化傳播在運(yùn)動員間、球迷間的交流中發(fā)揮作用的前提是互相包容、理解，對對方文化的理解。相較于其他場合，在體育賽場上，因?yàn)殡p方有了同樣的規(guī)范、情境，再進(jìn)行文化傳播、交流就相對流暢。而賽場上時常發(fā)生的暴力事件尤其是足球場上發(fā)生的不和諧事件，其實(shí)是雙方之間跨文化傳播、交流失敗所導(dǎo)致的。

體育比賽中的跨文化傳播尤其是世界杯、奧運(yùn)會這類大型國際賽事，在球員之間、球迷之間發(fā)生的跨文化傳播基本上以國際跨文化為主。在一場比賽中，運(yùn)動員之間既有激烈的爭搶，也不乏溫馨的場面。例如，在足球比賽中，球員會為對方抽筋隊(duì)員做拉伸等。這正是因?yàn)樗麄兪窃诠餐囊?guī)則下為榮譽(yù)而戰(zhàn)，這樣對規(guī)則以及對比賽的感同身受就會促使場上是對手，在場下卻會因?yàn)閷Ψ角蚣肌⑷似返目隙ǘY(jié)為好友，進(jìn)而產(chǎn)生跨文化傳播的可能。

（二）利用規(guī)范，進(jìn)行編碼解碼，破除誤解

跨文化傳播面臨的首要問題是在一種文化中的編碼信息必須在另一種文化中進(jìn)行解碼。不同文化的符號體系也各不相同，各自文化中不同的地方（世界觀、價值觀、思維方式、非語言符號等）都會對A方的編碼和B方的解碼產(chǎn)生相應(yīng)作用。因此，A方的“視閾”決定了他們對B方文化理解上的“不見”與“洞見”，決定了他們對另一種文化的選擇、切割與解釋。［4］

不同的社會制度、宗教信仰、價值觀念、生活習(xí)俗等經(jīng)常使得跨文化之間的交流產(chǎn)生障礙、沖突和誤解。因?yàn)榫幋a、解碼方式的不同，同一符號意義的不同，使得對不同的文化表象有著與本質(zhì)差別很大的解讀，從而導(dǎo)致誤解的產(chǎn)生，傳播的障礙由此產(chǎn)生。

中國隊(duì)又稱為“龍之隊(duì)”，因?yàn)椤褒垺币欢ǚ秶鷥?nèi)是中國人的圖騰。而在西方“龍”卻是不好的存在，這就使得外國球員、球迷對中國隊(duì)的解讀產(chǎn)生偏差。之所以會有這種誤解的產(chǎn)生、存在，就是因?yàn)槲鞣降那騿T在對龍進(jìn)行解碼時，忽略了中國人對“龍”的編碼，而因?yàn)闅v史、文化等的不同產(chǎn)生與東方觀念完全不同的解讀。

體育比賽在同樣的規(guī)范下，雖然文化中的編碼符號存在差異，但卻可以通過對對方體育能力水平、人品的認(rèn)可而進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)正確解碼，從而實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的成功。我國的“乒乓外交”就是在同一規(guī)范下，對編碼解碼進(jìn)行成功解讀的跨文化傳播的典型案例。

四、結(jié)語

體育文化因其獨(dú)特的兼容性、全球性，在跨文化傳播中，易于沖破語言的阻礙，成為文化輸出和交流的先行官。一切國際性的體育賽事與足球世界杯、奧運(yùn)會一樣，都是跨文化傳播順利進(jìn)行的平臺。如何更好地利用大型賽事進(jìn)行有效的跨文化傳播將是今后對跨文化傳播進(jìn)行研究的重點(diǎn)之一。

［1］ 孫英春.跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論［M］.北京大學(xué)出版社，2008：4.

［2］ 王慶軍，方曉紅.跨文化對話：中國傳統(tǒng)體育國際化的障礙與超越［J］.體育科學(xué)，2010，30（6）：14-19.

［3］ 拉里·A·薩默瓦，理查德·E·波特.跨文化傳播（第四版）［M］.閔惠泉，王偉，等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：53.

［4］ 樂黛云.比較文學(xué)與比較文化十講［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：32.

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1674-8883（2016）13-0050-02

韋林鹿（1987—），女，陜西蒲城人，碩士，助教，研究方向：新聞與傳播。