文 圖余慧君

福建屏南夫人宮 陳靖姑壁畫和陳靖姑信仰

文 圖余慧君

位于福建古田大橋鎮(zhèn)臨水宮的陳靖姑石像

臨水夫人陳靖姑信仰習(xí)俗是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在閩浙沿海地區(qū)影響甚大，為其修建的宮廟數(shù)量也頗多。其中福建屏南陸地村夫人宮內(nèi)的壁畫保存著完整的陳靖姑故事，人物形象飽滿生動(dòng)，是陳靖姑信仰習(xí)俗的物質(zhì)見(jiàn)證。

陳靖姑其人

陳靖姑是歷史上確有其人的一位民間女神，據(jù)載其于唐大歷二年（767年）生于今天福州的下渡，卒于貞元六年（790年）。據(jù)《閩都別記》《福州府志》等記載，其父陳昌曾為朝廷戶部郎中，辭官后在福州經(jīng)商，與福州一退隱知府之女葛氏結(jié)婚。相傳葛氏喝了觀世音手指滴下的一滴血而孕生陳靖姑。葛氏善巫術(shù)，陳靖姑受家庭影響，13歲去福州閭山學(xué)法，拜許真人為師，學(xué)得設(shè)醮法、驅(qū)虎斬蛇、封山破洞、斬妖捉怪、醫(yī)病卻瘟、解厄除災(zāi)等法術(shù)。15歲學(xué)成歸來(lái)，以救民除惡為己任，在閩浙各地降妖伏魔。24歲時(shí)，她為救旱災(zāi)，孕中脫胎祈雨，“遂以產(chǎn)終”。

陳靖姑卒后鎮(zhèn)守古田臨水洞，地方官于臨水洞上建造府第，亦稱“臨水夫人”，并賜“順懿廟”額匾。陳靖姑于宋代開(kāi)始被敕封，后多次被敕封，宋宣和年間（1119～1125）封為“順濟(jì)夫人”，紹興年間（1131～1162）封為“昭應(yīng)崇福夫人”，乾道五年（1169）封為“善利夫人”，淳熙年間（1174～1189）封為“靈惠夫人”，淳祐年間（1241～1252）封為“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”“天仙圣母”青靈普化碧霞元君”等；元代被封為“護(hù)國(guó)明著天妃”；明永樂(lè)五年（1407）封為“崇福照惠臨水夫人”“崇福昭惠慈洛夫人”“天仙圣母表靈善化碧霞元君”“淑靖”“天仙圣母”“陳太后”等； 清中葉后封號(hào)衍化為“順天圣母”“通天圣母”等，在信仰圈內(nèi)各地區(qū)還有諸多稱呼上的變化。

陳靖姑神主要以保護(hù)婦女兒童為任，并以救產(chǎn)而著稱，隨著時(shí)間推移，其民間影響越來(lái)越大，漸而成為社會(huì)神，在其信仰圈內(nèi)影響面極廣。

夫人宮正殿

夫人宮藻井

陸地村夫人宮及壁畫

陸地村位于屏南縣西南部，隸屬屏城鄉(xiāng)，距縣城約12公里。全村現(xiàn)有余、趙二姓，余姓占總?cè)丝诘?8%。該村余氏拓主于明正德年間（1506～1521）由古田縣杉洋后彰村遷居陸地開(kāi)基，村落的初始實(shí)際形成年代應(yīng)更早，繁衍至今至少500年。

村落中有一座夫人宮，始建于清咸豐四年（1854），見(jiàn)梁下墨書。整座宮廟坐東向西，面闊三間，通寬9.84米，進(jìn)深三柱，通深16.8米，占地面積約165平方米。中軸建筑由下廳、天井、正殿組成。下廳三面圍廊。天井三級(jí)石階。正殿帶前廊，軒頂，后部設(shè)神龕，祀陳、林、李三夫人和虎馬兩將軍。抬梁木構(gòu)，四金柱上覆藻井天花七層，四周三踩斗栱，歇山頂，前檐下廳墻上還繪有虎、馬二將，灰塑彩繪精美，木構(gòu)保存較好。

夫人宮正門前檐彩繪

夫人宮正殿有陳靖姑神話故事彩繪壁畫36幅，每幅壁畫寬約80厘米，高76厘米，總面積達(dá)20多平方米，分布于正殿南、北兩面墻上，借鑒章回體小說(shuō)“分回標(biāo)目”，以陳靖姑生平重要事件為目，從正殿左側(cè)開(kāi)始，自下而上三層，每柱間繪6幅。據(jù)村民介紹，36幅壁畫回目在“文革”前均完整，后在破四舊運(yùn)動(dòng)中被破壞，現(xiàn)能夠辨認(rèn)的回目文字如下：

第一回觀□□□□□□

第二回□□□□□鬥□

第三回□□□□□□□

第四回□□□□□□□

第五回□□□□□□□

第六回聖母至閭山學(xué)法

第七回□□□□□相親

第八回□□□□□□山

第九回聖母□□□□□

第十回江聖母奉□尋虎

十一回聖母收服石硤女

十二回□□□□□□□

十三回□□□□□蜘蛛

十四回下渡□□□□□

十五回□江圣母□狐貍

圖① 壁畫叁伍回

圖② 壁畫叁陸回

圖③ 壁畫廿七回

圖④ 壁畫叁叁回

圖⑤ 壁畫叁肆回

十六回經(jīng)臨水□□收□

十七□□洞房花燭夜□

十八回劉紀(jì)初赴羅源使

十九回圣母?！酢躜佐~(yú)

二十回□仙奶殿□□僧

廿一回□□除□□□僧

廿二回□□□□□□□

廿三回聖母皇宮斬白蛇

廿四回敕封惠濟(jì)陳夫人

廿五回黃□圖謀反興師

廿六回陳聖□□□□邦

廿七回□封崇德陳夫人

廿八回□□失言鬼弄胎

廿九回□□白□江祈雨

叁十回□□得高鄧二將

叁壹回□粧橋□□坑鬼

叁貳回□建□再收白蛇

叁叁回陳靖□補(bǔ)招通判

叁肆回通判衙立斬雞精

叁伍回敕封順懿陳元君

叁陸回鎮(zhèn)臨水顯赫千秋

福建古田大橋鎮(zhèn)陳靖姑主殿臨水宮神龕神像

醮簿藏查冊(cè)

壁畫回目雖然不全，但畫面相對(duì)完整，依舊可以看出36幅壁畫主要描繪的是陳靖姑出生、學(xué)法、得道、降妖除魔、敕封等故事。

每幅畫面上方有楷體回目標(biāo)題，左、右上角題寫捐題人姓名與祈愿語(yǔ)，如：“信士余□□喜題□回，唯（惟）愿□□□□”等字。第一回描繪陳靖姑出生的神跡，右上角注“題平妖傳□回”，表明該組壁畫題材取自清中葉小說(shuō)《臨水平妖傳》。壁畫色彩墨線歷經(jīng)歲月依然保持它的沉穩(wěn)度與色彩的飽和度，實(shí)為難得。

壁畫從陳靖姑出生開(kāi)始，依次為：觀音點(diǎn)化出生—幼時(shí)聰穎識(shí)字—閭山學(xué)法—與劉杞成婚—收伏各種精怪（如蜘蛛精、石硤女、蜃魚(yú)精、白蛇精、長(zhǎng)坑鬼、雞精等）—為民祈雨—被敕封為“惠濟(jì)陳夫人”“崇德陳夫人”“順懿陳夫人”等，最后得道擁有三十六宮婆及虎、馬二將，鎮(zhèn)臨古田、臨水，整個(gè)故事傳奇、生動(dòng)、完整。該故事以流傳于古田、屏南、福州一帶的傳奇故事為本，反映了村民對(duì)陳靖姑的崇敬感和接受程度。

陸地村陳靖姑信俗傳承歷史悠久，每年最隆重的信仰習(xí)俗為上元醮。值得一提的是，余姓族人于清中葉以來(lái)，備有《醮簿藏查冊(cè)》，記錄歷年上元醮儀福首名單及分胙制度、租田價(jià)格與財(cái)產(chǎn)交接等情況。從清中期乾隆二十一年（1756）至1956年，所有記載達(dá)十余卷，一絲不茍，實(shí)屬罕見(jiàn)，對(duì)于研究福建地區(qū)清代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷頗有參考價(jià)值。

與夫人宮祭祀密切相關(guān)的還有《喜簿政文》，專門記載村中歷年婚喜及生男育女之家向陳靖姑謝恩所捐“喜錢”數(shù)額。

陳靖姑信仰習(xí)俗對(duì)于陸地村民來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)全村民眾普遍參與的民俗性廟會(huì)活動(dòng)。夫人宮是這個(gè)村落信仰的核心與主要儀式場(chǎng)所，同時(shí)也是余氏宗族意識(shí)凝聚的一個(gè)重要場(chǎng)所。

夫人宮陳靖姑壁畫價(jià)值

村落文化

在陳靖姑信仰文化核心區(qū)，幾乎村村都會(huì)祭祀臨水夫人，有的在村落的水尾殿主祀，有的在拓主殿里配祀，有的安放在水尾橋神龕內(nèi)，有的則因陋就簡(jiǎn)在村落路旁搭建小茅屋、石屋。

我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，文化水平一般的村民是陳靖姑主要的信仰群體，他們即使在缺衣少食的年代，也依舊懷著無(wú)比恭敬的心情去供奉，特別是在面對(duì)許多人力無(wú)法達(dá)到的愿望時(shí)，陳靖姑信仰便是慰藉他們心靈的一種方式。這些宮廟、壁畫是陳靖姑信俗文化的物質(zhì)載體，更是信眾們表達(dá)和體現(xiàn)信仰的一種空間與方式，是他們生活方式、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的真實(shí)寫照。例如《唐朝名畫錄》中曾記載吳道子畫地獄時(shí)，“京都屠沽漁罟之輩，見(jiàn)之而懼罪改業(yè)者，往往有之，率皆修善”。壁畫這種涵蓋著美術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)道德等文化意義的物質(zhì)載體，起著傳播宣教的功能。

福建古田縣大橋鎮(zhèn)陳靖姑主殿外景

臨水夫人神幫為一個(gè)女神團(tuán)體，協(xié)神為多人，現(xiàn)無(wú)明確這個(gè)女神團(tuán)有多少人，除了三十六宮婆神外，還有其他的地方女神，在閩地，多為陳、林、李三夫人同座。

陳、林、李三夫人，在陳靖姑信仰圈內(nèi)普遍認(rèn)可“陳夫人”為陳靖姑，“林夫人”為媽祖林默娘，“李夫人”為李三娘。

林夫人即媽祖林默娘，是東南沿海地區(qū)海神信仰的中心，又稱為天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘等。媽祖信仰與陳靖姑相似，也是由真人真事演變而來(lái)。民間海上航行活動(dòng)中，在船舶啟航前要先拜媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。由于北宋時(shí)期媽祖海神地位的確立，陳靖姑在海神神班中，位次媽祖，但在閩地，媽祖與臨水夫人共祀現(xiàn)象較為普遍。

李夫人，又稱李三娘、李三姑，據(jù)《海游記》稱，李三娘為閩北光澤縣人，是陳靖姑閭山學(xué)法上山之際于途中相識(shí)。

藝術(shù)審美

綜觀36幅壁畫，除了主題人物外，還有瘦馬蛇虎、亭臺(tái)樓閣、祥云山石、松竹梅柳等，填色清麗協(xié)調(diào)，構(gòu)圖講究完整，注意遠(yuǎn)景、中景、近景的安排錯(cuò)落，整體風(fēng)格體現(xiàn)為明清時(shí)期文人畫的淡雅古樸。

壁畫每幅均以墨線為框，為墨線白描，略施赭石淡彩，線條流暢遒勁，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，頗具功力。水墨主要用于人物山水鉤摩，色彩簡(jiǎn)淡，突出線條。運(yùn)筆技法方面，主要運(yùn)用粗筆、細(xì)筆、皴法、白描、沒(méi)骨等技法。亭臺(tái)樓閣用界畫的手法表現(xiàn)，用界尺引線，使建筑物工整精確；山石草木表現(xiàn)寫意，整幅畫虛實(shí)對(duì)比；人物造型生動(dòng)準(zhǔn)確，形態(tài)各異，姿態(tài)變化多端，臉部著色細(xì)膩柔和，表情傳神，衣袂皺摺線條講究，起伏輕重極富變化。通過(guò)這些精心營(yíng)造的意境畫面?zhèn)鬟_(dá)出更高的品味與格調(diào)。讓我們驚詫的是，即使是表現(xiàn)民間信仰俗神故事這種主題，仍然不失文人畫的雅致意境。畫面中出現(xiàn)各種符號(hào)語(yǔ)言，例如特定神的形象，用祥云來(lái)襯托與普通人的區(qū)別。另一方面，各幅表現(xiàn)同一內(nèi)容時(shí)，造型上又略有變化，單是院落里飛檐上面的紋飾，各幅又都不同，整組壁畫作品不單調(diào)、不重復(fù)。

一座普通的夫人宮在壁畫彩繪上如此講究，使其建筑等級(jí)更上一層，也使夫人宮在信仰與教化功能上具有飽滿的精神內(nèi)涵與審美價(jià)值。

人文研究

目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古壁畫起源于漢晉，盛于唐宋，延至明清。同時(shí)民間小說(shuō)、戲曲等藝術(shù)形式在明清得到快速發(fā)展，以陳靖姑信俗為題材的《海游記》《閩都別記》《臨水平妖傳》等民間刻本和戲曲也在那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，這些故事內(nèi)容為民間壁畫提供了重要素材。

結(jié)合回目文字和畫面來(lái)看，壁畫內(nèi)容雖未超越陳靖姑一生的傳奇，但其中部分章節(jié)還是結(jié)合了宮廟所在地的民間傳說(shuō)內(nèi)容。例如，“十一回圣母收服石硤女”“叁肆回通判衙立斬雞精”等，這樣的情節(jié)故事主要分布在福建屏南、古田等地，并不在信仰區(qū)全域范圍流傳，這也體現(xiàn)著該地區(qū)村民的生活生產(chǎn)愿望。因而，我們?cè)谖磥?lái)對(duì)壁畫進(jìn)行修復(fù)時(shí)，也據(jù)此有了參照。

福建古田縣大橋鎮(zhèn)陳靖姑主殿臨水宮功德碑

習(xí)俗與影響

習(xí)俗

以農(nóng)耕文化為主的中國(guó)，求子嗣以延續(xù)家族血脈是普通民眾一生重要的愿望之一。陳靖姑從開(kāi)始僅為安胎護(hù)產(chǎn)的神進(jìn)而逐漸擴(kuò)大其護(hù)佑范圍，從祈子、受孕、安胎、催生、助產(chǎn)及產(chǎn)后關(guān)照，到幼兒成長(zhǎng)、婚嫁禮俗、農(nóng)耕習(xí)俗、祈雨護(hù)民等一系列關(guān)系普通百姓一生的諸多大事，其影響深入滲透民眾的生活中。

閩浙很多村莊每年的村落大事中，醮事最隆重者就是陳靖姑信仰習(xí)俗。農(nóng)歷正月十五是陳靖姑神誕日，以陸地村為例，習(xí)俗儀式主要由祖殿請(qǐng)奶接火、陳夫人宮下馬醮儀、迎神巡境安座、請(qǐng)神獻(xiàn)供謝恩等四部分組成。

村中每年分十甲，遞年每甲選出“上元頭”（即福首）一位，每甲福首按序輪值當(dāng)“總頭”。從正月十二起，十甲信眾抬三夫人（陳、林、李三夫人）神像巡境，在陳靖姑輿前插特制的“楊梅樹(shù)”，樹(shù)上結(jié)滿紅、白二色楊梅百余顆，每戶均分贈(zèng)紅、白楊梅各一顆，以求同喜共慶。

正月十三，由道師、福首以及村內(nèi)儀隊(duì)一同到陳夫人宮請(qǐng)神出宮，由道師和福首引領(lǐng)族中儀隊(duì)，步行或驅(qū)車數(shù)十里前往古田縣大橋鎮(zhèn)的祖殿臨水宮請(qǐng)香火，到達(dá)臨水宮后，道師行“下馬”、“安座”和“獻(xiàn)供”科儀，于午夜后，請(qǐng)神“起馬”，率儀隊(duì)原路返回。

王家邊太后宮外景（張玉文攝）

正月十四凌晨，儀隊(duì)到達(dá)村外迎風(fēng)橋（水尾橋），會(huì)首率族人以旗鑼涼傘、吹打鼓樂(lè)，浩浩蕩蕩迎接“臨水夫人”香爐于夫人宮供奉。道師隨儀隊(duì)到夫人宮后行持“安座”科儀。午后，道壇舉行“下馬醮”，主要科儀為“布?jí)?、“?qǐng)神”、“上疏”和“代謝”等。其中“上疏”為祈禱科，內(nèi)容是“獻(xiàn)請(qǐng)大奶下馬疏”；而“代謝”是陸地余姓族人的大謝神的行為表現(xiàn)，族中凡新婚、生育、長(zhǎng)官、發(fā)財(cái)人家均于此醮儀獻(xiàn)供謝恩。

古代，對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，生孩子就猶如在鬼門關(guān)走一遭，而這一難題關(guān)切家家戶戶，人們極其希望有一位在這方面超能的神可以庇護(hù)她們。而陳靖姑這樣一位卒于難產(chǎn)的女神，民眾在內(nèi)心認(rèn)為其最能理解難產(chǎn)之痛，也是成為“救產(chǎn)神”最合適的人選。

一般在村落陳靖姑宮廟前或附近一定會(huì)建有“花橋”，俗傳幽冥之中有一座“百花橋”，橋頭有白花、紅花，白花輪回人世為男子，紅花輪回人世為女子。這種“請(qǐng)花”求子儀俗幾乎遍及所有陳靖姑信仰區(qū)，請(qǐng)鞋、請(qǐng)襟、請(qǐng)蛋、請(qǐng)燈，食喜桃、飲浴水、吃粽子等，而陸地村夫人宮用米粿紅白制成的楊梅來(lái)表示，請(qǐng)白梅為男孩，紅梅為女孩，均是這一習(xí)俗的體現(xiàn)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子體弱多病，便會(huì)考慮將孩子送給“大奶娘”為“義子”，保護(hù)他平安成長(zhǎng)。婚嫁之時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)生辰八字犯煞，則請(qǐng)法師移星換斗，改換八字；男女成婚前一日做過(guò)關(guān)儀式，稱“同圓關(guān)”，意為百年好合，早生貴子； 以及還有驅(qū)邪、驅(qū)白虎等避禍儀式。

此外，禁忌習(xí)俗則是信眾在許多自然災(zāi)害面前無(wú)能為力時(shí)自發(fā)形成的一種信仰行為，例如，在供奉陳靖姑及其神班成員的供品中供雞不供鴨；姑娘18歲、24歲不出嫁等。祈雨平風(fēng)，亦是臨水夫人信仰區(qū)內(nèi)的重要內(nèi)容之一。

影響

地域范圍大陳靖姑神作為地方民間信仰女神，其主殿臨水宮位于古田大橋鎮(zhèn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅古田縣便有100多座主供或?qū)ｌ腙惥腹蒙竦膶m廟殿宇，附祀的則更是不計(jì)其數(shù)。福建范圍內(nèi)供奉著陳靖姑的宮廟殿宇近500座，臺(tái)灣有140多處，而以此為中心向外輻射，遍及浙江、湖南、江西、廣東等地區(qū)，甚至還遠(yuǎn)播重洋，在馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓以及美國(guó)、意大利等國(guó)都有諸多供奉陳靖姑的宮廟。古田大橋鎮(zhèn)陳靖姑主殿臨水宮內(nèi)立著108塊石碑，上面鐫刻著來(lái)自國(guó)內(nèi)外信眾們的捐款。

上圖為王家邊太后宮左側(cè)神龕（張玉文攝）下圖為王家邊太后宮右側(cè)神龕（張玉文攝）

生活涉及面廣陳靖姑信仰其實(shí)是對(duì)陳靖姑所帶領(lǐng)的女神團(tuán)的信仰。人們稱呼臨水夫人陳靖姑為“奶娘”“大奶”，從方言中來(lái)看，均含母親的意思。而以陳靖姑為首的女神團(tuán)體，包括林九娘、李三娘、江虎婆、石硤女等，以及未知姓名的三十六宮婆。林九娘即媽祖，后期地位和影響超過(guò)陳靖姑，且在專祀陳靖姑的宮廟中，陳、林、李三神常并立。三十六宮婆，即閩王宮內(nèi)被白蛇精所害的三十六嬪妃，為報(bào)陳靖姑救命之恩，立志誦經(jīng)學(xué)法，陳靖姑將她們?nèi)渴杖胨呐駡F(tuán)中，并讓其各司其職。其信仰習(xí)俗影響著村民生活的方方面面，主要有以下幾個(gè)方面：

1、生育民俗，包括祈子習(xí)俗、胎產(chǎn)習(xí)俗、養(yǎng)育民俗、成年禮儀等。

2、生活習(xí)俗，包括婚嫁禮俗、禳災(zāi)習(xí)俗、破殤喪俗等。

3、生產(chǎn)習(xí)俗，包括農(nóng)耕習(xí)俗、建筑民俗、狩獵習(xí)俗等。

4、歲時(shí)儀俗，包括上元燈俗、祭典儀俗、年中節(jié)俗等。

5、其他習(xí)俗，包括禁忌習(xí)俗、演藝習(xí)俗、占卜民俗及其他雜俗等。

每年農(nóng)歷正月十五前后，前往古田縣大橋鎮(zhèn)陳靖姑主廟引香接火的車隊(duì)、民眾氣勢(shì)浩大，且在村落的各項(xiàng)儀式依舊按部就班，決不含糊，可見(jiàn)民眾對(duì)其的尊崇程度。

散建各村落的這些臨水夫人宮廟建筑規(guī)模大小不一，始建年代遠(yuǎn)近不同，但濃濃的村落信仰色彩始終如一。這其中有省級(jí)文保單位古田中直錢公寶殿，在第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查中被遴選為重要新發(fā)現(xiàn)。

此外，還有大量未列入2010年出版的《古田臨水宮志》中的精美宮廟，如福安王家邊太后宮，位于灣塢鄉(xiāng)爐山村王家邊自然村東北面100米處。始建于清同治十年（1871），為磚木結(jié)構(gòu)廊院式建筑，占地面積669平方米，由門樓、戲樓、天井、大殿組成。戲樓、大殿梁架均為穿斗抬梁式。屋面歇山頂，脊身灰雕彩繪。宮內(nèi)戲臺(tái)天花、藻井及大殿兩側(cè)神龕分列三十六宮婆塑像，內(nèi)壁均施彩繪，保持良好的色澤。大殿面闊五間，中間四欖柱，次間進(jìn)深八柱。戲樓面闊五間六柱。

一種信仰，隨著人們的生產(chǎn)生活不斷發(fā)展而成，逐漸成為民眾心靈中的精神力量，這種精神力量根植于其生活環(huán)境——村落，才能發(fā)展并傳承。陳靖姑信俗無(wú)法脫離其存在的村落、村民，同樣，我們只有了解這種信仰，才能理解民眾的心理，才能緊扣村落文化的傳承脈絡(luò)，進(jìn)而保護(hù)村落文化的根。

（作者為福建博物院館員）