時(shí)琳山東省臨沭縣第一初級中學(xué)

“鄉(xiāng)土”深培樹參天

時(shí)琳
山東省臨沭縣第一初級中學(xué)

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動因。人類文化的精神和鄉(xiāng)土知識文脈的傳承，人與自然的和諧相處，個人生存離不開社會，人應(yīng)有憂患意識等都應(yīng)融入綜合性學(xué)習(xí)的整個過程中。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)，熱愛鄉(xiāng)土，進(jìn)而關(guān)注國家、人類命運(yùn)的人文情懷。

臨沭縣歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)，是山東省千年古縣之一，鄉(xiāng)土文化資源豐富多彩，不勝枚舉，取之不盡，用之不竭。我們主要運(yùn)用臨沭縣鄉(xiāng)土文化資源中優(yōu)秀的、精華的部分和成分，來繼承、學(xué)習(xí)和借鑒。對此，在校本課程開發(fā)的初期，我們建設(shè)了“初中語文臨沭鄉(xiāng)土文化課程資源庫”。

初中語文臨沭鄉(xiāng)土文化課程資源庫是從臨沭建置沿革、自然地理、文物古跡、歷史事件、歷史人物、交通旅游、民風(fēng)民俗和特色物產(chǎn)等方面來構(gòu)建的。時(shí)間斷限，上起考古發(fā)現(xiàn)文物的新石器時(shí)代，下止于2012年，但歷史事件與歷史人物下限止于1949年新中國建立。本資源庫中的資料來源有四：一是舊志《郯城縣志》《沂州志》《臨沂縣志》《續(xù)修臨沂縣志》等；二是《臨沭縣志》《臨沭縣地名志》《中共臨沭縣地方黨史》《臨沭縣文史資料》《臨沭縣交通志》《臨沭縣名勝擷趣》《臨沭文化概覽》等；三是部門、單位和檔案館以及有關(guān)圖書報(bào)刊提供的資料；四是臨沭縣第一初級中學(xué)課題組老師及學(xué)生們通過采訪考察所得。

鄉(xiāng)土文化資源來自本地區(qū)，可信度高，學(xué)生樂于接受，容易產(chǎn)生感情和思想上的共鳴。我們在語文課堂教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)需要，在“臨沭鄉(xiāng)土文化資源庫”中尋找寶貴的教學(xué)資源，從課堂導(dǎo)入、豐富內(nèi)容、拓展延伸等方面，適時(shí)、適度地應(yīng)用臨沭鄉(xiāng)土文化資源，以引導(dǎo)學(xué)生充分利用鄉(xiāng)土文化資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索，真正做到鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)課堂，語文教學(xué)高效化。

一、一石激起千層浪——激趣導(dǎo)入

“良好地開端等于成功的一半”，于漪老師說：“學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的一個重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種強(qiáng)烈的欲望。”語文教學(xué)可以從激發(fā)學(xué)生的求知欲開始，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而出現(xiàn)求知的內(nèi)在動力。如：在上 《吆喝》一文時(shí)，從臨沭方言和臨沭的民風(fēng)民俗——吆喝入手，配以幾幅具有濃厚地域特色的小商販們叫賣的圖片與相關(guān)的錄音資料，一下子就調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極，提高了學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來；再如：講授《端午的鴨蛋》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生回憶“我們臨沭的端午節(jié)有哪些風(fēng)俗？”學(xué)生個個眼睛放光，爭先恐后地站起來大聲搶答，賽龍舟、采葦葉包粽子、小孩佩香囊和門上懸艾葉等，通過這個環(huán)節(jié)，把學(xué)生帶進(jìn)他們熟悉的生活環(huán)境，使課本知識貼近學(xué)生、貼近生活，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、百花齊放春滿園——豐富內(nèi)容

臨沭風(fēng)光旖旎，景色迷人，且歷史文化源遠(yuǎn)流長，臨沭名人詩詞、民間諺語、神話傳話等，語言優(yōu)美、想象豐富、比喻獨(dú)特、形象鮮明、深刻動人，充分表現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌和臨沭人民的高度智慧，如：在七年級上冊“感受自然”單元集體備課時(shí)時(shí)，我們圍繞“春夏秋冬”四季主題，在“資源庫”中選取了幾張臨沭風(fēng)光圖，并配以臨沭名人詩詞，如“河輸漓江半山秀，江遜沭河七分幽；無邊煙柳水天碧，春在瑯琊沂州東”是對沭河古道風(fēng)光的真實(shí)寫照。她自然風(fēng)光旖旎，水路灣灣，蘆葦叢叢，景色迷人，且歷史文化源遠(yuǎn)流長。泛舟河上，如詩如畫的意境，讓人陶醉，我們在課堂教學(xué)中適當(dāng)穿插引用學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷或精美圖片，不但可以豐富課堂內(nèi)容，增添課文情趣，激發(fā)學(xué)生探索新知的欲望，更能激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感與熱愛故土的情懷。在《春》《濟(jì)南的冬天》《夏感》《秋天》幾篇文章的講授中適時(shí)契入和拓展，學(xué)生在領(lǐng)略自然美景的同時(shí)也領(lǐng)略生活在臨沭的美好，不但增加學(xué)生對文本的理解，還激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造美好生活的激情和動力，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，這也正是我們語文教育的終極目的所在。

三、獨(dú)辟蹊徑見真知——拓展延伸

荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之?！痹谡Z文教學(xué)中，我們總會碰到“辭不達(dá)義”或“語焉不詳”的情況，所以當(dāng)我們需要利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行拓展延伸時(shí)，我們可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將“資源庫”中文本、圖形、圖像、動畫、聲音和影像等資源直觀地展示給學(xué)生，使得知識內(nèi)容化抽象為直觀、化靜為動，化虛為實(shí)。這樣可以讓學(xué)生比較全面、比較深刻地掌握文本知識，增加學(xué)生的感知能力。如：在講授《蘇州園林》時(shí)，直接利用資源庫中“紅石湖公園”的相關(guān)圖片進(jìn)行拓展延伸，使學(xué)生對文本中的園林知識有了更為直觀形象地認(rèn)識，接近了學(xué)生與文本內(nèi)容的距離，迅速突破本課重難點(diǎn)，達(dá)到課堂的高效。

再如：在講授七年級上冊《女媧造人》時(shí)，適時(shí)拓展些臨沭神話傳說的文本資料，激發(fā)了學(xué)生對本地鄉(xiāng)土文化的熱愛；在講授七年級下冊《夸父逐日》《共公怒觸不周山》時(shí)，進(jìn)一步拓展神話傳說中蘊(yùn)含民族的精神密碼，富有地方特色的傳說中，也往往隱秘地表達(dá)了當(dāng)進(jìn)民眾的精神本質(zhì)，讓學(xué)生在搜集的神話傳說中分析暗含的精神品質(zhì)，增加學(xué)生的身心體驗(yàn)，讓學(xué)生體悟到：形象豐富、表達(dá)生動的神話傳話往往就蘊(yùn)藏著區(qū)域人民的精神品格。從而加深了學(xué)生對傳統(tǒng)美德的感悟和領(lǐng)會，同時(shí)也讓他們認(rèn)識到一個民族的強(qiáng)大與每個人責(zé)任是分不開的?？纯聪容厒?yōu)槲覀儤淞⒌陌駱?，重拾那份曾?jīng)久遠(yuǎn)的情懷，我們語文教育的目標(biāo)在這種潛移默化的拓展延伸中也就自然而然地生成了。

此外，從應(yīng)用內(nèi)容來看，可以利用直觀形象的圖片資料、音視頻資料，也可能利用簡潔明了的文本資料；從應(yīng)用時(shí)機(jī)來看，可以在導(dǎo)入新課、創(chuàng)設(shè)情境、充實(shí)內(nèi)容、拓展延伸等環(huán)節(jié)應(yīng)用；從應(yīng)用深度來看，可以點(diǎn)到為止，也可以深入研究，作為研究性學(xué)習(xí)的課題等等。“教學(xué)有法、教無定法”，每種教學(xué)方法不是一成不變的，又因人因時(shí)因地而異，在應(yīng)有臨沭鄉(xiāng)土文化資源時(shí)，教師可根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、學(xué)情、教師教學(xué)風(fēng)格等因素靈活應(yīng)用。

費(fèi)孝通先生說，從基礎(chǔ)看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，文化的鄉(xiāng)土性對我們社會生活的影響不僅僅局限于農(nóng)村，大都市也在這根藤條上，學(xué)者李淑英稱北京市 “一座擴(kuò)大了的鄉(xiāng)土的城”，2014年高考北京卷作文“北京的老規(guī)矩”就極具鄉(xiāng)土性。?？思{的那塊郵票大小的地方，杜拉斯的彌漫著濃麗的絕望氣息的湄公河岸，淳樸清冷的呼蘭河彌漫一種淡淡憂傷的湘西邊城……無一不是鄉(xiāng)土文化的典型縮影。我們的課堂與鄉(xiāng)土文化嫁接，就是要引導(dǎo)學(xué)生形成對中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。未來的國家棟梁，需要在鄉(xiāng)土的深培中才能根深葉茂。