張榮愷　郭書辰

【摘 要】戲劇小品的出現(xiàn)及其形態(tài)的確定與中國文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展有著密切的關(guān)系。作為文學(xué)體裁的小品文具有文章篇幅短、涉及范圍窄、重在品與評的特質(zhì)，這一點深深地影響了戲劇小品的美學(xué)追求；傳統(tǒng)戲曲中的小戲不僅作為傳統(tǒng)戲曲的雛形存在，在發(fā)展過程中還具備了獨立的藝術(shù)品格，這直接影響了戲劇小品的形態(tài)與特征。戲劇小品不是傳統(tǒng)戲曲、大型話劇的點綴或附庸，中國古代文學(xué)與戲曲的發(fā)展歷程對其獨立藝術(shù)品格的形成產(chǎn)生了極大的影響。

【關(guān)鍵詞】戲劇小品；小戲；藝術(shù)品格

中圖分類號：J809 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0023-02

無論作為一個戲劇概念，還是作為一種戲劇樣態(tài)，“小品”一詞出現(xiàn)在當代中國戲劇藝術(shù)視域中均始于上個世紀80年代，有學(xué)者以1983年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上的小品為發(fā)端，有人則以1987年中央電視臺舉辦的首屆戲劇小品大賽為標志。從歷史發(fā)展的角度看，作為已經(jīng)存在發(fā)展了三十余年，并成為當代中國戲劇藝術(shù)種類中不可忽視的“小品”，它不是突兀地出現(xiàn)且孤立地存在著，比如上個世紀60年代在北京電視臺播出的“笑的晚會”中便有大量與小品相同的戲劇形態(tài)①。這種相同或相近的戲劇形態(tài)甚至可以上溯至唐代的參軍戲，以及更為久遠的戲劇初級藝術(shù)形態(tài)——俳優(yōu)。因此，作為戲劇形態(tài)的一種，小品不是無源之水、無根之木，它有著自己的源流脈絡(luò)。

一、作為文學(xué)的“小品”——“小品”概念溯源及其美學(xué)特質(zhì)

“小品”一詞晉代便已出現(xiàn)，《世說新語·文學(xué)》中“殷中軍讀小品”一句下有標注：“釋氏《辨空經(jīng)》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。”鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，將較詳?shù)亩呔肀痉Q作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。由此可見，“小品”一詞原系佛教用語，“小品”與“大品”相對，指佛經(jīng)的節(jié)本，或曰簡略版。因其篇幅短小，語言簡約，便于誦讀和傳播，故備受青睞。

明萬歷三十九年（1611），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將“小品”視作文學(xué)概念。陳繼儒《〈蘇長公小品〉敘》云：“如欲選長公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數(shù)萬言，為經(jīng)生之所恒誦習(xí)者稍后之。如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此讀長公集法也?！保ā睹脊壬硐闾眯∑贰肪硎唬┨岢觥岸潭h異”作為“小品”的特征。

但在晚明時，“小品”含義極為豐富紛雜，既指佛經(jīng)，也可以指隨筆雜記或筆記小說，小品還可論戲曲，如明代戲曲批評家潘之恒的《鶯嘯小品》，他所寫的論述戲曲表演藝術(shù)的相關(guān)文章和所寫演員小傳部分被收入此文集。小品還可指繪畫，可見，晚明人心目中的“小品”并不只是指文學(xué)，更不是專指散文?！巴砻魅瞬⒉恢豢葱∑访x，更重小品特質(zhì)。只要閑雅有韻趣，可供清賞，便視作小品?！雹?/p>

“小品”受《世說新語》品評人物之風(fēng)的影響，同時也接受謝赫《古畫品錄》、姚最《續(xù)畫品》等品畫著作的影響。故重“品”，品評、品玩、品鑒、品賞，要求作品有韻趣，耐人回味。作品不僅品人，還可品茗、品酒、品曲、品詩、品文、品花、品妓等等。晚明出現(xiàn)不少帶“品”字的著作，如樊玉衡的《智品》、徐獻忠的《水品》、顧起元的《魚品》、呂天成的《曲品》、潘之恒的《秦淮劇品》、曹大章的《蓮臺仙會品》等。這里的“品”字兼有品第、品評兩種含義，品第本身便是品評，以怡情悅性，得到風(fēng)雅享受。因此，從接受美學(xué)的視域上看，“品”在作者和讀者之間架起了一道橋梁，作者行文品評世間萬象，讀者閱讀品味個中滋味，“品”是目的，是手段，也是效果?！捌贰币渤蔀榇祟愖髌返乃囆g(shù)特征與藝術(shù)趣旨。

“尚小”是晚明文壇的風(fēng)氣。筆記以“小”字名集者比比皆是，比如姚張斌的《尚綱小語》、來斯行的《搓庵小乘》、江盈科的《雪濤閣四小書》、華淑的《癖顛小史》等。這里的小，應(yīng)作以下三種理解：一是篇幅不長，以及因篇幅而至的閱讀時間較短，這是作品給人最直觀的印象；二是范圍窄，不同于黃鐘大呂般的經(jīng)典巨著，小品無法涵蓋極為廣闊的人生百態(tài)與波瀾壯闊的歷史長卷，只能從不同的切口去闡釋作者所感；三是程度淺，雖無法觸及終極的哲學(xué)命題或描繪波譎云詭的世道人生，但這絕不是一種淺嘗輒止，而是一種點到為止，有述有評，留韻余味，以一瞬凝終古，以一花存大千，這種試圖以四兩撥千斤的創(chuàng)作態(tài)度，是小品作者特有的，可見，“小”是小品在文體形式上的特征，也是其獨特的美學(xué)追求。這種特點也成為了日后以戲劇形式出現(xiàn)的“小品”的形態(tài)特征與美學(xué)品格。由此看來，雖有文學(xué)與戲劇之區(qū)別，但其內(nèi)在品格有著一定的傳承。

二、戲曲中的“小品”——“小戲”及其戲劇特征

清李斗《揚州畫舫錄·新城北錄下》中說到：“天寧寺本官商士民祝釐之地，殿上敬設(shè)經(jīng)壇，殿前蓋松棚為戲臺，演仙佛麟鳳太平擊壤之劇，謂之大戲?！雹圻@是“大戲”一詞的發(fā)端，專指角色齊全、劇情復(fù)雜、回目較多的大型戲劇，回溯今人撰寫的各類戲曲史不難發(fā)現(xiàn)，我們的戲曲史是由“大戲”“本戲”④構(gòu)成的。大戲、本戲不僅是戲曲史的主體，也是戲曲之為戲曲的判斷起點。“學(xué)術(shù)界比較通行的觀點是南戲在南北宋之交的出現(xiàn)標志著戲曲的形成。在南戲出現(xiàn)之后的戲曲史中，小戲比較多的就是作為不同時期、不同形態(tài)的新戲曲樣式或劇種的過渡物被提及和關(guān)注?；ú酷绕鸷竺耖g戲曲包括小戲的熱鬧流行可能是難以繞開的，但從來也不會居于主導(dǎo)地位，也就是大戲（大劇種）的附屬或補充?！雹荨靶颉敝圆槐魂P(guān)注，這與戲曲史研究的價值觀念有關(guān)，戲曲文學(xué)在中國古代文學(xué)中處于比較邊緣的地位，小戲在戲曲文學(xué)中又處在一個尷尬的地位，“正統(tǒng)”與“正宗”的大戲方能登大雅之堂，方可在戲曲史上占有顯赫的位置，而小戲因其形態(tài)上的小被人所介意，小很容易與不完整、簡單、粗陋、表現(xiàn)力不夠劃上等號。這種戲曲研究與戲曲史撰寫的價值判斷是偏頗的，上文對晚明小品文的分析已對“小”的涵義進行了闡釋，此處不再贅述，從戲曲史的發(fā)展脈絡(luò)看，戲曲形成前的歷史會給我們帶來更多的信息。

戲曲形成前的歷史自然沒有“大戲”“本戲”出現(xiàn)。從另一個角度說，一段漫長的戲曲史前史，實際上是一部“戲劇小品”史。劉麗文在《戲劇要素的出生次序與中國古典戲劇》中談到：“古希臘和印度戲劇進程證實了黑格爾論斷的正確性。中國抒情文學(xué)與敘事文學(xué)的不平衡發(fā)展，使戲劇直接蒙受了影響。”⑥魯迅認為，中國的文學(xué)直至魏晉時期才進入了“自覺的時代”，中國的敘事文學(xué)直至晚唐才趨于成熟。因此，在沒有情節(jié)完整的故事，更沒有結(jié)構(gòu)成熟的劇本的情況下，中國的古典戲劇“使再現(xiàn)生活為目的的故事性表演在漫長的形成過程中容納了較多的歌舞雜技等動作表演成分，成為有故事性的雜技、歌舞、滑稽小品”⑦。敘事文學(xué)的不發(fā)達在客觀上使中國古代的小品劇呈現(xiàn)出在形式上多種藝術(shù)形式雜糅、內(nèi)容上故事片段居多、規(guī)模上短小精悍的特點?？傊袊诺鋺騽∵@種先歌舞表演，后敘事文學(xué)的生發(fā)次序，一方面促使中國戲曲呈現(xiàn)出“以歌舞演故事”的藝術(shù)特征，一方面給小戲以長足的發(fā)展空間，并最終使中國古典戲劇在美學(xué)趣旨上呈現(xiàn)出虛擬強于寫實、求意勝于得形的特質(zhì)。

三、戲劇小品獨立藝術(shù)品格的形成

以南戲為代表的戲曲成熟形態(tài)誕生之后，小戲并沒有因為戲曲成熟形態(tài)的出現(xiàn)而消失與湮沒。小戲既沒有單單作為戲曲發(fā)展的一個歷史階段出現(xiàn)，也沒有成為正統(tǒng)“戲曲”的附庸、點綴或補充?！靶虻男螒B(tài)價值不局限于它是戲曲由‘初級形態(tài)向‘高級形態(tài)的“過渡物”，它本身的存在和發(fā)展就具有很高的藝術(shù)價值和文化價值。”⑧小戲與大戲、本戲的關(guān)系應(yīng)有以下三個層次：

第一層次。大戲由小戲發(fā)展而來，隨著小戲題材類型的擴充、表演方式的完善、表現(xiàn)手段的多樣，其表現(xiàn)規(guī)模也在不斷擴展，由小戲到大戲是一個不斷嬗變的動態(tài)發(fā)展過程。

第二層次。戲曲形成之前各種小戲抑或說戲曲小品的類型活躍，戲曲形成后小戲類型并沒有消失，與“正統(tǒng)”大戲是共存共榮的。

第三層次。在共存與共榮的基礎(chǔ)上，小戲在不斷發(fā)展與豐富著自身的藝術(shù)特色，小戲與折子戲的內(nèi)涵與外延不同，它不是大戲的附屬或經(jīng)典段落的截取展示，而是具有著獨立的藝術(shù)品格、藝術(shù)元素、審美趣味的。這一層次便成為戲劇小品獨立品格形成過程中的重要一步：戲劇小品不再是附庸、不再是段落、不再是點綴，延續(xù)著以短小精悍的篇幅描述社會生活的一瞬這一特點，吸取著西方話劇的由沖突建構(gòu)作品的戲劇營養(yǎng)，逐步在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域成為了不可或缺的存在。

時至今日，戲劇小品與傳統(tǒng)大戲的共存共榮更多的時候以一種互補的方式出現(xiàn)，大戲在某種程度上占據(jù)了主流與上層的審美空間和話語權(quán)利，戲劇小品則滲透到了不同時代的大眾文化與流行話語之中，戲劇小品在很多方面，諸如社會功能、教化作用等，起到的作用不是大戲可以取代的。

上海戲劇學(xué)院孫祖平教授認為，在戲劇的發(fā)展史上，小型戲劇經(jīng)歷了“自我覺醒—自我完善—自成體系”的發(fā)展過程，而這其中的自成體系，則是“始于20世紀末中國戲劇小品的崛起”⑨，孫祖平教授的分類方式恰恰與我們對戲劇小品的源流考察相呼應(yīng)：戲曲史前史是戲劇小品的自我覺醒階段；在與大戲的共生共榮中戲劇小品實現(xiàn)了自我的完善；20世紀話劇的傳入為戲劇小品注入了新鮮的藝術(shù)營養(yǎng)，并使得戲劇小品終于得以自成體系。

注釋：

①1961年、1962年央視前身北京電視臺曾先后三次舉辦了“笑的晚會”，后因政治運動停辦。

②歐明俊：《論晚明人的“小品”觀》，載于《文學(xué)遺產(chǎn)》，1999年第05期。

③[清]李斗：《揚州畫舫錄》，廣陵書社，2010年版，第173頁。

④成本演出的戲曲，內(nèi)容包括一個完整的故事，為了區(qū)別于折子戲，有時不一定一次演完，因此還有連臺本戲一說。

⑤劉禎：《論民間小戲的形態(tài)價值與生態(tài)意義》，載于《文化遺產(chǎn)》，2008年第11期。

⑥⑦⑧劉麗文：《戲劇要素的出生次序與中國古典戲劇》，載于《學(xué)習(xí)與探索》，1993年第08期。

⑨孫祖平：《獨幕劇戲劇小品探源》，載于《戲劇藝術(shù)》，1992年第07期。

作者簡介：

張榮愷，中國傳媒大學(xué)戲劇戲曲學(xué)博士研究生，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院講師；

郭書辰，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院藝術(shù)碩士研究生。