包德賓

羊角花兒開，花開客人來。陽雀鳥兒叫，聲聲叫開懷。

叫開懷，叫開懷。把羌寨的山歌叫出來。

石頭房子石頭蓋，石桌石凳石臺階。石磊碉樓繞云彩，石頭古廟長青苔。山溪推磨磨自轉(zhuǎn)，山花映紅石板街。

綠色保健羌家菜，九碗十碗抬出來。山筍山菇霧中採，又青又嫩的野菜苔。牛肉羊肉大塊又大塊，瓜兒果兒自家栽。

唱起來，唱起來。牛角號已吹起來，老人笑出缺牙來。小孩赤足踩青苔，姑娘的繡裙擺起來。小伙的臂膀亮出來，壩壩火塘燒起來。大碗的酒兒端起來，石板街，石板街。自然生態(tài)人人愛。

創(chuàng)作構(gòu)想：

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，隨著科學(xué)發(fā)展觀的日益深入人心，身處城市擁堵和喧囂的人們，越來越清晰地聽到已經(jīng)融于血液中的記憶召喚。那稚氣的童年兒歌，那小橋流水的村寨，那光腳踩踏青草的山坡，那青山綠水間徐徐吹過的涼風(fēng)無不時時在心靈中振顫起回響。于是，每到周末或節(jié)假日，鄉(xiāng)間野外便多了無數(shù)尋求慰藉的男男女女。

四川盤子《歡樂的羌寨》表達(dá)了作者的三重愿望：一是通過一群羌寨導(dǎo)游妹，熱情自豪地引導(dǎo)客人游覽她們既古老又年青的美麗家園；二是通過美景美食讓客人品味到她們在留存中謀建設(shè)、在守護(hù)中求發(fā)展的豐碩成果，甚至在歡歌笑語中、在熊熊篝火中和她們一起分享生態(tài)文明帶來的歡樂；三是通過以上兩條讓“客人”在溫暖了鄉(xiāng)情，撫慰了鄉(xiāng)愁之余或能得到一些啟迪和思考。

需要提到的是，四川盤子是廣泛流行于川、渝間的一種曲藝形式，由一個或數(shù)個演員用木筷敲擊小瓷碟在歌舞演唱中進(jìn)行色彩性伴奏?！稓g樂的羌寨》在初稿形成后，因過多的描述導(dǎo)游妹和景色，且把目光停留在致富、小康的套路上，總是不太令人滿意。后經(jīng)陳淳，旭峰同志幾易其稿，又經(jīng)我最后修定，才達(dá)至目前這樣。