文四川/余淼

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中國古代鞋履趣談之
——古代鞋頭高翹背后的匠心獨運

中華民族在漫長的歷史中，不斷探索和創(chuàng)新著鞋的樣式，而每一種鞋樣式誕生的背后都蘊藏著一個又一個妙趣橫生的故事，體現著古人的匠心獨運。

文四川/余淼

編前：中國鞋文化浩如滄海，由古至今的各種鞋款式形成背后有著濃郁的文化背景和獨特的地方文化特色。從遠古時代人類裹革為屢，到后期屣、舄、靴的出現，幾千年來，中華鞋履文化在傳承中不斷得到發(fā)揚光大。本欄今起特辟“中國古代鞋履趣談”版塊，每期采擷中國鞋履創(chuàng)造發(fā)展之滄海一粟，以饗讀者。

作為世界上最早一批穿鞋的民族，中國古人在鞋開始進入生活之后，便積極地利用著自己的聰明才智改良制鞋工作，設計新的鞋樣。古往今來，中國古人憑借著在生產生活中積累的經驗和智慧，創(chuàng)造了種類繁多的鞋款。而通觀這些鞋款，雖然樣式各異，蘊意不同，但在整個鞋樣外觀上有著一處大約相似的地方，這便是鞋頭。

“玳織鴛鴦履，金裝翡翠簾。”中國唐代詩人令狐楚這首《雜曲歌辭·遠別離》中的詩句，反映了唐代中國婦女的穿著打扮，其中這里的鴛鴦履，已非傳統(tǒng)意義上的顏色不一的鴛鴦鞋。據考證，詩中所寫的鴛鴦履實為一種做工精細、在鞋頭繡有鴛鴦的精美女鞋。事實上，在中國古代無論男女鞋子之上，除了繡有鴛鴦，還有許多其他圖案，如鳳頭、雀頭、伏鳩等。這些圖案往往會被繡在鞋頭，故又被稱之為鳳頭履”、“雀頭履”、“伏鳩頭”等。因上述鞋式的共同特征是鞋尖翹起，古人又將其稱之為“鞋翹”。

作為中國古代鞋履的主要特征，鞋翹設計雖然并非古代中國獨有，但是卻彰顯出了中華鞋文化在傳承中古人的匠心獨運。這種對于鞋翹具有藝術性的把握，除了體現在了精美的圖案上，還便于區(qū)別鞋主人是男是女（鞋頭男方女圓），同時也極為重視設計感，如歷史上曾經風靡一時的高頭云舄，以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過六條，象征十二月。

在漫長的歷史長河中，中國古人對于鞋翹不斷改良，從漢代時期具有革命性意義的履頭絇分歧設計到后來的雙尖翹頭的歧頭履，行至隋唐，鞋翹成為了女鞋款式變化的主要區(qū)域，或圓或方或尖，或分為數瓣，或增至數層，雖然款式不同，但是高頭鞋翹設計卻沒有任何變化。以至于在中國歷史上，即使是一雙普通的草麻質地的鞋子，也同樣會有著高頭鞋翹的設計體現其中。值得一提的是，對于鞋翹的癡愛在中國千年不絕，即便是在中國獨有的“三寸金蓮”鞋款設計中，也能看到人們對鞋翹的青睞，設計出了適應裹腳女性所穿的尖頭小鞋，雖然那“三寸金蓮”只有少得可憐的設計面積，仍然不乏有精美而又別致的鞋翹出現在舊時婦女的小腳之上。

鞋翹之所以如此受到古人的追崇，除了由于鞋翹與鞋底系一體，這樣就讓鞋底與鞋幫不易開裂，更加結實耐穿之外，同時還和古人的穿著服飾有很大的關系。由于古人的衣服，無論男女大多為長袍、長裙，這樣的裙袍極為容易直接拖地，若是稍不小心則更是有可能被鞋底踩著而跌倒摔傷。鞋翹的出現，則使得鞋子可以托住裙邊或者是袍角，無疑省去了古人不少的煩心之處，方便而又美觀，何樂而不為呢？

鞋翹的設計，在有著良好的美觀實用功能的同時，還蘊含著古人美好的愿望，高高翹起的鞋翹被古人認為是步步高升的象征，而這種朝天而起的鞋翹也同樣給人一種輕盈如飛的設計美感。

在中國古人的腳上，這小小的一方天地之中，無論是鞋翹或者是鞋面，其實處處都體現著中國古人對鞋文化的發(fā)揚光大，而鞋翹只是中國五千年文明的一個縮影。

作者簡介：余淼，男，河南省信陽人，現居四川省綿陽市，中國古代文學碩士研究生，四川省網絡文學作家協(xié)會首屆會員，近年來在光明日報網、新浪網、網易網、騰訊網等網站發(fā)表作品數十篇，參與創(chuàng)作旅行游記《游走在曲靖上的故事》等多部書籍。