林敏

摘 要：小品是一種通過語言等行為表演的藝術(shù)形式。小品產(chǎn)生幽默的原因有很多，可以是源于人物的表情、動(dòng)作，也可以是對話等。本文主要從預(yù)設(shè)和顧曰國所提出的禮貌原則，分步驟對小品《小棉襖》中的對話進(jìn)行分析，旨在對小品中的幽默的產(chǎn)生機(jī)制有更清晰深刻的理解。

關(guān)鍵詞：幽默;預(yù)設(shè);禮貌原則;小棉襖

收稿日期：2015-09-02

作者簡介：林 敏（1988—），男，碩士，研究方向：語言學(xué)。

德國哲學(xué)家弗雷格在其著作《意義和指稱》中，首先將預(yù)設(shè) （presupposition）作為一個(gè)哲學(xué)概念提出。目前，雖然各派學(xué)者對預(yù)設(shè)的認(rèn)識(shí)仍然存在不同程度的分歧，但在預(yù)設(shè)的本質(zhì)、表現(xiàn)等許多重要問題的認(rèn)識(shí)上已經(jīng)取得了比較一致的看法。在語言學(xué)中，預(yù)設(shè)是指句子成立的先決條件，話語中包含的一種假設(shè)，通常不必明說。

作為對“合作原則”的必要補(bǔ)充，語言學(xué)家利奇在1983年提出了禮貌原則，但對中文對話的解釋力可能略有不足，因?yàn)槠淞⒆阌谖鞣秸Z言和文化。1992年，顧曰國在其論作《禮貌、語用與文化》中立足于中國文化，總結(jié)了與漢文化有關(guān)的禮貌準(zhǔn)則對中文對話具有更強(qiáng)的解釋力。主要包括現(xiàn)代的“禮貌”與中國古代的“禮”的關(guān)系以及禮與語言的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出了以下禮貌準(zhǔn)則：①貶己尊人準(zhǔn)則。②稱呼準(zhǔn)則。③文雅準(zhǔn)則。④求同準(zhǔn)則。⑤德、言、行準(zhǔn)則。通常情況下，在一個(gè)對話中，雙方都會(huì)遵循禮貌原則，但在某些情況下，對禮貌原則的違反則是為了產(chǎn)生某種言外之意，這種言外之意能造成幽默效果，幽默也往往由此產(chǎn)生。

小品作為幽默形式中的代表，也是通過各種預(yù)設(shè)和語言原則，來進(jìn)行幽默表演，從而達(dá)到取悅觀眾的效果。

一個(gè)小品通常由首先上場的演員把小品的背景通過各種形式告訴觀眾，也就是在接下來的對話環(huán)節(jié)讓觀眾更清楚對話的前提、預(yù)設(shè)是什么。其實(shí)這種對話前的預(yù)設(shè)在現(xiàn)實(shí)生活中并不需要這樣繁瑣的“明示”出來，但在小品中觀眾作為并不參與到對話中的一方，“預(yù)習(xí)”對話背景的方式無疑會(huì)讓觀眾更容易“偵測”到即將發(fā)生的笑點(diǎn)。而在小品《小棉襖》中，整個(gè)小品包含了兩個(gè)預(yù)設(shè)，因此需要分別介紹給觀眾。但在幽默正式開始之前的背景介紹階段，通常只能通過一些比對話更簡單的方式產(chǎn)生笑料，比如，滑稽的稱呼、夸張的表情動(dòng)作等。首先登場的“女兒”先告訴觀眾的第一個(gè)預(yù)設(shè)，即“自己在戀愛中，男朋友過年要來家里”，這個(gè)預(yù)設(shè)是小品的主預(yù)設(shè)，因?yàn)槠浞从沉诵∑贰案概椤钡闹黝}。緊接著上場的“員工”告訴觀眾第二個(gè)預(yù)設(shè)，即“自己去家中收棉襖”，為此預(yù)設(shè)。

正常情況下小品中的角色如果在同一個(gè)預(yù)設(shè)之下，雙方都遵循禮貌原則的情況下是不會(huì)有太多幽默之處的。但整個(gè)小品在一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上通過兩個(gè)同音異意詞“取”和“娶”來制造幽默效果?！皢T工”是來“取衣服的”，而在父親心中，自己的女兒就是自己的小棉襖，因此“父親”以為是“女兒”的男朋友要“娶”自己的“女兒”。所以也可以說是一個(gè)“誤會(huì)”，讓雙方在不同的預(yù)設(shè)下進(jìn)行了同一個(gè)對話，對話的雙方對此一無所知，而觀眾早已看穿了“一切”，接下來的幽默似乎順理成章。

首先“員工”向“父親”開價(jià)，希望“取”走棉襖，而在“父親”看來這對“女兒”的婚姻來說無疑是一種很大的不尊重，買棉襖的那種直白的開價(jià)方式，“貨比三家”“要多少”等表達(dá)方式在“父親”的對話預(yù)設(shè)下無疑是不可接受的，而“員工”對“父親”的反應(yīng)也大惑不解，因?yàn)椤案赣H”的反應(yīng)在“員工”的對話預(yù)設(shè)下顯得不可理解。

這個(gè)小品的幽默也主要在這個(gè)過程中產(chǎn)生。在接下來的“男朋友”和“父親”的情節(jié)中同樣是預(yù)設(shè)和對話的錯(cuò)位。對話的雙方都在各自的預(yù)設(shè)下遵循著禮貌原則對話，但由于兩個(gè)人對話的預(yù)設(shè)是不同的，因此在一方看來合情合理的對話卻在另一方看來是不可理喻的。沖突和矛盾也由此產(chǎn)生，隨著沖突的逐漸升級(jí)，最終在預(yù)設(shè)和對話重新回歸各自對應(yīng)的位置時(shí)劇情終于真相大白，小品中各方的矛盾得以化解，此前的幽默在此時(shí)成為鋪墊，歡樂的笑聲轉(zhuǎn)化為了感動(dòng)的淚水，“父女情”的主題得到了升華，小品在溫馨團(tuán)圓中落幕。

預(yù)設(shè)和禮貌原則是幽默產(chǎn)生的影響機(jī)制，通過對預(yù)設(shè)和禮貌原則的合理構(gòu)建及運(yùn)用，能讓語言幽默得到進(jìn)一步的提升。

參考文獻(xiàn)：

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