王　昊（西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，西安710021）

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關(guān)學(xué)視野下于右任報(bào)刊文的創(chuàng)作思想*

王昊
（西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，西安710021）

摘 要：晚清時(shí)期報(bào)刊文大多凋敝，于右任先生陸續(xù)創(chuàng)辦的四份報(bào)紙卻為當(dāng)時(shí)國(guó)民大眾喜愛(ài)，特別是《民主報(bào)》曾創(chuàng)當(dāng)時(shí)最大發(fā)行量．于右任自幼深受關(guān)學(xué)的影響，將關(guān)學(xué)的愛(ài)國(guó)精神、務(wù)實(shí)精神和道德實(shí)踐精神融入其中，并發(fā)展為關(guān)注國(guó)運(yùn)民命、呈現(xiàn)救國(guó)良策和重塑?chē)?guó)民精神的報(bào)刊文創(chuàng)作思想，其中尤以關(guān)注國(guó)運(yùn)民命為核心．這些創(chuàng)作思想與民主革命思想相互呼應(yīng)，使得他所創(chuàng)作的報(bào)刊文具有獨(dú)特的時(shí)代魅力，在近代新聞發(fā)展史上留下了光輝篇章．

關(guān)鍵詞：關(guān)學(xué)；于右任；報(bào)刊文；創(chuàng)作思想

基金資助：陜西省社科基金（13J186）；陜西省教育廳社科基金（14JK1321）

于右任先生是我國(guó)近代、現(xiàn)代著名政治家、教育家、書(shū)法家，并且是開(kāi)創(chuàng)歷史先河的民主革命報(bào)人．20世紀(jì)初，于右任先生在上海先后創(chuàng)辦四份報(bào)紙，分別是《神州日?qǐng)?bào)》《民呼報(bào)》《民吁報(bào)》《民立報(bào)》，前后歷時(shí)七年，這些報(bào)紙?jiān)谛梁ジ锩昂蟀l(fā)揮了巨大的作用．在他84歲壽誕日，臺(tái)灣“郵政總局”曾特制發(fā)行了一枚“元老記者于右任”的郵票，借此獻(xiàn)禮，以表崇敬．收到贈(zèng)送給他的這枚郵票的時(shí)候，于右任先生動(dòng)情地說(shuō)道：“在我生活的歷程當(dāng)中，最使我難忘也最使我懷念的還是從事新聞?dòng)浾邥r(shí)期，尤其是當(dāng)時(shí)的記者同仁，他們有的是壯烈殉國(guó)，有的是勞瘁而早逝，而他們英勇奮斗的精神，則始終照耀著我們的新聞天地”．

于右任報(bào)刊文充滿積極為民生、積極為國(guó)家的態(tài)度，這與他自幼所受到的關(guān)學(xué)教育不無(wú)關(guān)系．他幼年曾受教于關(guān)學(xué)大家劉古愚、丁信夫、朱佛光，與吳宓、張繼鸞并稱(chēng)為“關(guān)學(xué)余脈”．他用一生忠實(shí)地實(shí)踐了關(guān)學(xué)所積極倡導(dǎo)的中國(guó)人的基本精神，那就是要對(duì)天地間整個(gè)人類(lèi)負(fù)有使命與關(guān)愛(ài)之心，這也直接影響了他的報(bào)刊文創(chuàng)作與辦報(bào)思想．

于右任報(bào)刊文，其創(chuàng)作思想可分為三部分，即關(guān)注國(guó)運(yùn)民命、呈現(xiàn)救國(guó)良策和重塑?chē)?guó)民精神，三部分緊密聯(lián)系，互相交融．于右任報(bào)刊文創(chuàng)作形式可分為“論說(shuō)型”和“新聞型”兩種，表現(xiàn)出鮮明的“尊重受眾”的辦報(bào)理念．論說(shuō)型報(bào)刊文長(zhǎng)篇宏制，文言程度較深，具有雅化的特點(diǎn)，其閱讀群體顯然是知識(shí)分子；新聞型報(bào)刊文短小精悍，文言程度較淺，具有通俗的特點(diǎn)，既適合普通民眾也適合知識(shí)分子，可以得而兼之，從數(shù)量上看新聞型的報(bào)刊文所占比重較大．兩類(lèi)報(bào)刊文都體現(xiàn)了于右任報(bào)刊文的創(chuàng)作思想．

1　關(guān)注國(guó)運(yùn)民命

自張載始，關(guān)中學(xué)者都高舉“為生民立命”的旗幟，始終堅(jiān)持從關(guān)注百姓的角度去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國(guó)家，其中激蕩著以天下為己任憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神，這種愛(ài)國(guó)主義情愫深深激勵(lì)著無(wú)數(shù)三秦兒女，特別是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，這在于右任報(bào)刊文中得到了集中的體現(xiàn)．他的報(bào)人生涯與國(guó)運(yùn)民命、匡時(shí)救世緊密聯(lián)系在一起，代表著有識(shí)之士強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心．“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落實(shí)點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本，以人為本”［1］的思想，時(shí)至今日在新聞事業(yè)中仍具有重要的影響力．

從于右任創(chuàng)辦報(bào)紙命名就可以看出他“民為邦本”的深沉愛(ài)國(guó)心、愛(ài)民心．他創(chuàng)辦的第一份報(bào)紙名為《神州日?qǐng)?bào)》，用此報(bào)名“以祖宗締造之艱難和歷史遺產(chǎn)之豐富，喚起中華民族之祖國(guó)思想”，“激發(fā)潛伏的民族意識(shí)”②．后三份報(bào)紙均以“民”名報(bào)，分別是《民呼報(bào)》、《民吁報(bào)》和《民立報(bào)》，史稱(chēng)“豎三民”，旨在救國(guó)啟民，向民呼吁，為民呼吁，期待百姓自立自強(qiáng)．于右任堅(jiān)信只有民立，國(guó)才可立．于右任為四份報(bào)紙的命名，集中體現(xiàn)他的人生觀和道德觀，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，故在《＜民立報(bào)＞發(fā)刊詞》上云：“是以有獨(dú)立之民族，始有獨(dú)立之國(guó)家；有獨(dú)立之國(guó)家，始能發(fā)生獨(dú)立之言論．言論也，民權(quán)也，國(guó)家也，相依為命，此傷則彼虧，彼傾則此不能獨(dú)立者也”③．深刻詮釋了民權(quán)、國(guó)立和言論自由的唇齒相依的關(guān)系．他明確指出辦報(bào)宗旨“記者當(dāng)整頓全神以為國(guó)民效驅(qū)馳”［2］．辦報(bào)目標(biāo)“使吾國(guó)民之義聲，馳于列國(guó)；使吾國(guó)民之愁聲，達(dá)于政府；使吾國(guó)民之親愛(ài)聲，相接相近與散漫之同胞，而團(tuán)體日固；使吾民之嘆息聲日滅于恐慌之市面，而實(shí)業(yè)日昌；并修吾先圣先賢，聞人巨子自立之學(xué)說(shuō)，以提倡吾國(guó)民自立之精神；搜吾軍事實(shí)業(yè)，開(kāi)地殖民，英雄豪杰獨(dú)立之歷史，以培植吾國(guó)民獨(dú)立之思想”③．

于右任以國(guó)運(yùn)民命為關(guān)注點(diǎn)所寫(xiě)作的報(bào)刊文具有明顯的政治傳播屬性，“政治在具體的社會(huì)和歷史之中，政治傳播的效應(yīng)也要在社會(huì)歷史中具體的呈現(xiàn)”［3］，這使得于右任的論說(shuō)型報(bào)刊文聚焦攸關(guān)民生的國(guó)家大政，例如關(guān)于晚清的預(yù)備立憲的代表作《敬告希望政府之國(guó)民》，直指晚清預(yù)備立憲之核心機(jī)構(gòu)——資政院和新內(nèi)閣．他直言抨擊資政院能力孱弱，無(wú)所作為“自今以往茍有持人民之名義以來(lái)恩吾朝廷之事者，必誓死以絕之”；內(nèi)閣大臣更是“一則曰輔弼君上代付職責(zé)，再則曰用人行政承旨施行，此與今日之軍機(jī)大臣口銜天憲以壓倒一切者，會(huì)何以異一？”其職能與軍機(jī)大臣本質(zhì)無(wú)異，不過(guò)是換湯不換藥，這就使得預(yù)備立憲不過(guò)是“率全國(guó)之民以死于變相之專(zhuān)制而已”［2］，并且大聲疾呼“誠(chéng)恐吾民以希望政府之一念蹉跎生誤，失此救國(guó)一瞬之機(jī)會(huì)，以重貽后悔于無(wú)窮也”，由表及里揭露晚清政府“假立憲真誤國(guó)”的險(xiǎn)惡用心．于右任在多篇論說(shuō)性的報(bào)刊文中都明確指出晚清政府于民眾背心離德，這一振聾發(fā)聵的言論與晚清改革派和革命派息息相關(guān)，兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是晚清政府能不能通過(guò)改革脫胎換骨．于右任從第一份報(bào)紙開(kāi)始就棄清帝紀(jì)年改用公元紀(jì)年，表明了他自己與清朝廷決裂的決然態(tài)度，寓意良深，且隨著時(shí)間推移，這一反清的態(tài)度越來(lái)越旗幟鮮明．于右任從以下三個(gè)方面擊破了晚清改革派的迷夢(mèng)，堅(jiān)定不移地宣傳民主革命思潮．

首先是立憲改革的本質(zhì)．兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是立憲是否能讓民眾享有民主權(quán)利，增進(jìn)福祉．于右任明確指出立憲不過(guò)是“國(guó)可亡，民可棄，而孤寡專(zhuān)制之政體用用不可變易而已”，“新內(nèi)閣之成立實(shí)將鞏固舊有之專(zhuān)制政體，此后發(fā)政施用令更無(wú)復(fù)容汝民置喙之地”．還指出所謂立憲不過(guò)是鞏固專(zhuān)制的虛幌，“其對(duì)于人民唯恐不能用專(zhuān)制之極致”，立憲不但無(wú)法力挽狂瀾，反倒于民于國(guó)更添禍患，從而廓清了對(duì)于立憲的認(rèn)識(shí)；其次，晚清政府內(nèi)部派系爭(zhēng)斗激烈，奸佞橫行，完全置國(guó)脈民命于不顧．《京城歸客之朝局談》集中透析了晚清政局的三權(quán)鼎立，齷齪政爭(zhēng)的黑幕，“今日之朝貴已成三權(quán)鼎立之勢(shì)乎……要皆是不外此三權(quán)之競(jìng)爭(zhēng)”．奸臣更是依附不同利益集團(tuán)，肆意橫行，謀取私利“獨(dú)信一喪心病狂之盛某……則坐擁財(cái)政大權(quán)之某親貴，挾無(wú)上之威力”；再次，晚清政府已淪為列強(qiáng)瓜分我中華之幫兇“今茲瓜分秘議之結(jié)果，顯言之：則為日、俄、英、法、德五國(guó)聯(lián)謀瓜分我中國(guó)土地之象；微窺之，實(shí)即我殘忍不道之政府與日、俄、英、法、德五國(guó)聯(lián)謀瓜分我中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)黃帝子孫生命財(cái)產(chǎn)之局也．嗚呼，可不懼哉”．他從三個(gè)方面指出政府不可恃，“政府失之，人民得之……吾民于政府恩斷義絕”，政府已經(jīng)站到了民眾的對(duì)立面上，成為出賣(mài)民眾權(quán)益的劊子手．隨著辦報(bào)之日愈久，于右任鼓舞民眾與政府決裂之心愈堅(jiān)決，擴(kuò)大了民主革命思潮的影響，使民主共和的思想深入人心，推動(dòng)了民主革命高潮的到來(lái)．

于右任關(guān)注國(guó)民權(quán)益的創(chuàng)作思想，在他的論說(shuō)型報(bào)刊文中集中向知識(shí)分子透析晚清政局內(nèi)部之腌臜，為茍存大肆賣(mài)國(guó)以結(jié)歡列強(qiáng)，立憲實(shí)為專(zhuān)制之變體，揭示了希冀通過(guò)政局改革挽救民族危亡無(wú)異于與虎謀皮，從而緊鑼密鼓為民主革命造勢(shì)．

在新聞型報(bào)刊文中，于右任深知民眾智識(shí)貧弱，很容易受政府蒙蔽，故而言辭更為懇切尖銳：“自憲法大臣簡(jiǎn)派倫澤，而國(guó)民熙熙如登春臺(tái)，其思也可憐”．“世界之風(fēng)云日急一日，政府中日安樂(lè)一日，糊涂國(guó)民，欲托生民，財(cái)產(chǎn)于將來(lái)似是而非之憲法，真做夢(mèng)也”．明確指出民眾妄圖通過(guò)憲政改革謀得民主權(quán)益，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，權(quán)利乃流血爭(zhēng)取之產(chǎn)物，絕非已和民眾背心離德之政府所愿賞賜．他的新聞型報(bào)刊文中警醒人心，“夫天下之大根本莫過(guò)于人心，天下之大肯綮莫過(guò)于提醒天下人之心”．既有惡劣之政治環(huán)境的暴露，如《亡國(guó)三惡因》將滅頂之災(zāi)歸結(jié)為“民窮財(cái)近”、“善不能舉”、“外人窺伺”，不作廢言，直擊要害，震人心魄；又有對(duì)政府及政客的抨擊，如在《嗚呼議員》、《傷心語(yǔ)》等系列新聞中，指斥國(guó)會(huì)、議員不過(guò)是門(mén)面功夫，救國(guó)無(wú)益；更有對(duì)艱難之生存環(huán)境的密切關(guān)注，如對(duì)滿洲鼠疫的連續(xù)跟蹤報(bào)道，如《鼠禍中之哀雁》、《北顧之傷心譚》、《追悼死者》諸篇，將民眾之無(wú)助、政府之冷漠、醫(yī)者之獻(xiàn)身娓娓寫(xiě)出．其在《一哭》一文中寫(xiě)道：“自本報(bào)發(fā)刊以來(lái)，每日所載，連篇累紙，不外荒旱盜賊四字．”一語(yǔ)道盡百姓生存之凄慘．

2　呈現(xiàn)救國(guó)良策

“經(jīng)世致用”、“開(kāi)物成務(wù)”的實(shí)學(xué)精神，是關(guān)學(xué)700年來(lái)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)．倡導(dǎo)“以反身實(shí)踐為事，嘗謂孔、曾、思、孟立言垂訓(xùn)，以成四書(shū)，蓋欲學(xué)者體諸身，見(jiàn)諸行．充之為天德，達(dá)之為王道，有體有用，有補(bǔ)于世．”關(guān)學(xué)的歷代學(xué)者都廣泛關(guān)注天文、兵法、醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)，熱衷探討自然科學(xué)和實(shí)際問(wèn)題，普遍認(rèn)為研習(xí)學(xué)理就是要通曉治國(guó)之道，有裨于國(guó)計(jì)民生，所以他們的學(xué)術(shù)注重與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，針砭時(shí)弊、陳獻(xiàn)良策．于右任的報(bào)刊文創(chuàng)作也始終如此，正如他在《民立報(bào)》創(chuàng)始之初所說(shuō)：“民立報(bào)出現(xiàn)于此時(shí)，亦當(dāng)竭所知，以貢獻(xiàn)之，使如此之大恐慌，不再見(jiàn)于上?！保?/p>

于右任論說(shuō)型報(bào)刊文的救國(guó)良策集中在晚清經(jīng)濟(jì)和軍事兩方面，以三篇《救國(guó)論》為代表，其一為救經(jīng)濟(jì)，二、三為強(qiáng)軍力．以軍事為例，軍事改革在晚清是熱門(mén)的社會(huì)話題，但大抵言論都集中在如何使海陸軍強(qiáng)大上，于右任卻以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為例，俄敗賠償僅不過(guò)“割地不過(guò)樺太半島，兵費(fèi)未償一文”，正是日本“畏其海軍雖沒(méi)，尚有強(qiáng)大之陸軍在也”，提出了“即先停辦海軍，而專(zhuān)注其全力于陸軍之?dāng)U張”的軍事改革方案．接下來(lái)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況做進(jìn)一步說(shuō)明“創(chuàng)辦海軍，第一財(cái)力不足是也……第二，外患不我待也”，故“綜以上二理觀之，欲救中國(guó)今日，則停辦海軍而專(zhuān)注全力以擴(kuò)張陸軍”．但僅僅專(zhuān)注全力擴(kuò)充陸軍，“軍制不改，猶不可以為用也．軍制何以改，曰：實(shí)行徽兵”，從而為《救國(guó)論（三）》論述軍制改革張目．接下來(lái)于右任理清了歷史上出現(xiàn)過(guò)的三個(gè)軍制的內(nèi)涵和外延，并比較得出了徽兵制度遠(yuǎn)勝于中國(guó)目前所實(shí)行的志愿軍制度，提出“分全國(guó)為二十六軍區(qū)，設(shè)百鎮(zhèn)，徽集而教練之，則三年以后，戰(zhàn)時(shí)可得雄兵百余萬(wàn)”的具體做法，指出徽兵制度于中國(guó)有三利：“多額之軍費(fèi)可以節(jié)省也”、“軍國(guó)民之教育可以普及也”、“精銳敢死之軍隊(duì)可得也”．最后以陸軍尚書(shū)于軍制改革逡巡不前，號(hào)召早行徽兵制度．為了能夠更好的找到救市面之良策，于右任還在報(bào)刊上發(fā)表《補(bǔ)救市面策之大懸賞》：“本館同人念市面日壞，苦無(wú)救濟(jì)之良法，以貢獻(xiàn)于社會(huì)，特懸賞重金廣征名論，其數(shù)目如下：（一）最優(yōu)等，百元；（二）優(yōu)等，四十元；（三）中等，十五元；（四）節(jié)采者，送本報(bào)一年”．體現(xiàn)了于右任試圖將“媒介與人發(fā)生互動(dòng)關(guān)系從而生成意義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是媒介文本在文化與社會(huì)中的作用和意義”［2］的意圖，繼而最終實(shí)現(xiàn)“意義的共享”和“意義交集”［4］．

于右任論說(shuō)型報(bào)刊文在救國(guó)良策分析上相當(dāng)透辟，既有外強(qiáng)實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)的借鑒，又有對(duì)本國(guó)實(shí)情的深入分析，并靈活利用多種修辭手法，如對(duì)比手法使得徽兵制度之優(yōu)立現(xiàn)，這種細(xì)密精致的辨析，絲絲入扣的論證，使得其文不但氣勢(shì)超拔，更以邏輯力服人，這也體現(xiàn)了關(guān)學(xué)“勇于造道”的創(chuàng)新精神，于右任的救國(guó)良方是苦心得之，是學(xué)貴探索的體現(xiàn)，故在同類(lèi)報(bào)刊文中鮮有可比．

他的論說(shuō)型報(bào)刊文重在救國(guó)良策的條分縷析，以理服人．他的新聞型報(bào)刊文則重在革命行動(dòng)的鼓動(dòng)，號(hào)召民眾不在口頭不在頭腦，而在行動(dòng)．首先號(hào)召民眾團(tuán)結(jié)一致，共御外辱，這在滿洲問(wèn)題上表現(xiàn)得很突出．日本謀滿洲日久，國(guó)中不肖之人竟然發(fā)出了“不如棄之”，于右任怒斥“中國(guó)人而作是言，非中國(guó)人也”，借少康復(fù)國(guó)“少康以一成一旅，而復(fù)故國(guó)”，激勵(lì)百姓誓死捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整，體現(xiàn)了關(guān)學(xué)“天下一家”、“中國(guó)一人”的同心合力之精神；其次，于右任更多的鼓動(dòng)民眾投身民主革命浪潮，以自強(qiáng)求自立．他在《救國(guó)良策》中寫(xiě)道：“或問(wèn)救國(guó)有奇策否？曰，無(wú)奇策也，只求通?？尚卸眩谝?，鼓吹國(guó)民知愛(ài)國(guó)，人人做兵．第二無(wú)事不腳蹈實(shí)地，步步為營(yíng)．第三，當(dāng)知政府不可恃，試試勉求自立”．雖然于右任鼓動(dòng)民眾革命，借寫(xiě)《刺客經(jīng)》贊“男兒復(fù)祖國(guó)之仇應(yīng)如是”，贊賞了朝鮮志士安重根刺殺日本首相伊藤博文的壯舉，但革命維艱不能盲目而為，如此不單是白白喪命，反令革命前途更加撲朔迷離，其《割雞》、《人道麟角》、《溫生財(cái)》等篇皆反思革命中的無(wú)謂犧牲，認(rèn)為“革命黨專(zhuān)尋著糊涂對(duì)頭，也真奇怪”．生命珍貴，為國(guó)捐軀亦死得其所；他還提出如果青年人智識(shí)貧弱不堪救國(guó)，青年人應(yīng)從充實(shí)自我入手，提升報(bào)國(guó)能力．于右任在《忠告青年》、《學(xué)生暑假旅行說(shuō)》中倡導(dǎo)“暑假之暇，旅行求實(shí)驗(yàn)之學(xué)問(wèn)，上也”，鼓勵(lì)學(xué)生以行促知，廣博視野．

3　重塑?chē)?guó)民精神

關(guān)學(xué)學(xué)者自張載都秉承著治學(xué)與做人并重的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)道德，重視節(jié)操，倡導(dǎo)“仁心”、“善心”為“正己”、“正心”之本．在教育中，尤其突出學(xué)禮貴德，重視道德價(jià)值，始終堅(jiān)持以德教為先的教育理念，“講學(xué)即講德”，砥礪氣節(jié)，鍛煉人格，繼而高揚(yáng)身體力行、躬行踐履的道德實(shí)踐精神．清賀瑞麟就說(shuō)道：“關(guān)中之地，土厚水深，其人厚重質(zhì)直，而其士風(fēng)亦多尚氣節(jié)而勵(lì)廉恥，故有志圣賢之學(xué)者，大率以是為根本”．于右任汲取了關(guān)學(xué)這種“以德為本”、“以德為先”的關(guān)學(xué)思想宗旨，立下了“做天下第一等人，為天下第一等事”的鴻志，從而鑄就了他高尚的道德品格和超群拔俗的氣節(jié)．

于右任在報(bào)刊文創(chuàng)作中體現(xiàn)著很強(qiáng)的媒介教育理念，即“媒介能夠?qū)崿F(xiàn)其影響社會(huì)受眾的良性功能”［5］，他希望通過(guò)所創(chuàng)作報(bào)刊文實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民精神的重塑．這首先表現(xiàn)在他對(duì)民主革命犧牲的喟然長(zhǎng)嘆和對(duì)以身殉道的深深感佩．于右任在為數(shù)不多的論說(shuō)型報(bào)刊文中有兩篇篇幅宏大、痛吊革命摯友的作品，分別是《吊楊篤生文》和《陶璞卿傳》．文章敘寫(xiě)了兩人民主革命心路歷程，展現(xiàn)了民主革命事業(yè)艱苦卓絕的過(guò)程，歌頌了民主革命志士百折不撓的精神．行文色調(diào)哀婉凄絕，展示了在那個(gè)血與火的時(shí)代于右任和革命戰(zhàn)友共同的人生經(jīng)歷，故雖是吊友，也滲透著他的生命體驗(yàn)．在新聞?lì)悎?bào)刊文中多篇贊美了滿洲鼠疫中醫(yī)生為療救患者不幸染疫身亡的人道主義情懷．“此次滿洲疫事，西醫(yī)東醫(yī)中醫(yī)染疫而死者頻聞，為道殉身，在死者本求其心之所安．在自吾人觀之，致增無(wú)限之悲傷，同是人類(lèi)，同有救人之天責(zé)，而此數(shù)十人獨(dú)赴義，無(wú)黍?yàn)閲?guó)傷乎民傷乎，可敬可哀，尤可感也”，高度贊揚(yáng)了醫(yī)務(wù)人員能夠堅(jiān)守本職，蹈死不懼的殉道精神．

于右任報(bào)刊文更多是對(duì)喪德失節(jié)賣(mài)國(guó)行為的奮力聲討．晚清亡國(guó)危機(jī)日甚一日，民眾將目光集中于御外辱、保祖國(guó)兩個(gè)方面，于右任就深刻指出“二三貪狡之夫，又欲乘時(shí)以恣為賣(mài)國(guó)之行……此其亡國(guó)之鐵券”，認(rèn)為漢奸之害甚于外辱，亡國(guó)不在于外，乃在內(nèi)亡，正所謂“以百敵人謀于外，不敵一奸人輸于內(nèi)”，號(hào)召民眾“拒外患?xì)h奸，非吾民之責(zé)任誰(shuí)之責(zé)任”．漢奸通敵暗中進(jìn)行，官吏賣(mài)國(guó)則明目張膽．中俄交涉，慶親王、曹汝霖儼然是外辱謀我之內(nèi)援，“必欲因緣一二盲小以為之援，而又整頓全神注定俄兒侵略之藍(lán)本，唯恐一不得當(dāng)，則將失其協(xié)約之效力，故凡可以制我死命之術(shù)，盡心力而為之，得失之機(jī)爭(zhēng)此俄頃，此盡人所為之寒心也”，政府對(duì)賣(mài)國(guó)官員非但無(wú)降罰，卻仍恩寵如故，“阿瞞之盤(pán)踞要津如故，身處嫌疑之地之樞臣，養(yǎng)尊處優(yōu)如故”，而且還得清廷更多任用“政府以盛宣懷辦路有功，請(qǐng)其辦幣制，辦幣制之事為已，又欲使其幫辦鹽政，東擋西殺，實(shí)在鬧忙，吾恐不久又欲使其幫辦醋政”何以如此，因?yàn)楣倮糍u(mài)國(guó)正“可以供政府日之揮霍，則雖斬盡我民命國(guó)脈以為殉”，賣(mài)國(guó)漢奸、官吏橫行于世，幕后主謀就是賣(mài)國(guó)之政府，故于右任說(shuō)“革命黨者，不良政治下之產(chǎn)兒也”認(rèn)為只有“罷虐民賊，殺賣(mài)國(guó)賊”方可救國(guó)．如果說(shuō)清廷改革無(wú)效，救國(guó)無(wú)路，仍情有可原的話，那么此時(shí)的清政府已經(jīng)完全淪為了洋人的朝廷，為求一時(shí)茍安，縱容官吏無(wú)恥賣(mài)國(guó)，上行下效，漢奸橫行，德敗身裂已然喪失了為政之根本，“人民與政府，無(wú)俱存之理”，于右任對(duì)于清廷敗行的給予有力的揭露和抨擊，這是導(dǎo)致致使中國(guó)殘破凋零，民不堪重的根本原因，極大地鼓舞和推動(dòng)了民主革命浪潮的高漲．

于右任新聞型報(bào)刊文的重心絕不僅僅是通過(guò)暴露和批判來(lái)警醒人心，而是通過(guò)這些正視聽(tīng)的報(bào)道，以期改變民眾冷漠、麻木、順從等國(guó)民劣根性，引導(dǎo)國(guó)民建立起新的國(guó)民意識(shí)，他認(rèn)同“教化明則學(xué)術(shù)端而人心正，人心正則人才蒸蒸然出而不窮，人才眾而天下有不久安長(zhǎng)治者乎？此興賢之要也”，顯示出其高屋建瓴的思想境界，日后的民國(guó)變質(zhì)也證明了國(guó)民性的改造對(duì)于國(guó)家命運(yùn)前途具有至關(guān)重要的作用．

首先是樹(shù)立責(zé)任心，如果暴露和批判是以被動(dòng)的方式向民眾傳播，那么責(zé)任心的建構(gòu)則是促使民眾變被動(dòng)為主動(dòng)去尋求救國(guó)良方，如《上海人之責(zé)任》，于右任在憲法問(wèn)題上向民眾大聲疾呼“不可放棄最后之責(zé)任”，并指出唯有如此，才能“摧到舊日誤國(guó)病民”．于右任對(duì)于渾渾噩噩無(wú)責(zé)任心之國(guó)民則痛斥怒罵“名士憂國(guó)，豪商憂市，獨(dú)有幾個(gè)賤男女，鐵板琵琶，酣歌不已，聞之實(shí)在傷心，或曰此亦國(guó)民也”；其次是具備犧牲精神，以《愛(ài)國(guó)男兒》、《男兒須知》、《青年鑑》等系列文章為代表，鼓舞青年要艱苦意志，自強(qiáng)不息，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)犧牲．在《男兒須知（三）》中，作者從憂患入手“憂患者，英雄之原料也”，呼吁青年“行止坐臥莫將祖國(guó)二字忘卻”，希望青年“人生做事……不可無(wú)犧牲的精神”；最后是培養(yǎng)人道主義精神，這顯然是對(duì)張載“天人合一，民胞物與”的和合精神繼承和發(fā)揚(yáng)．在《西銘》開(kāi)篇就講到：“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母；予茲藐焉，乃混然中處．故天地之塞，吾其體；天地之塞，吾其性．民，吾同胞；物，吾與也”在整個(gè)人類(lèi)世界中，人人與我皆同生于這天地間，故而為同胞為兄弟，應(yīng)該相互親善和睦相處．這些激勵(lì)著于右任在晚清民生艱難之時(shí)大呼人道主義精神，在《人道主義之紀(jì)元》中寫(xiě)道：“世界不滅，人類(lèi)不滅，人道即不滅．故人道主義者，所以驅(qū)除不仁之虐者也”．并將這一精神推而廣之，堅(jiān)決反對(duì)辛亥革命中對(duì)無(wú)辜滿族同胞的殘害，補(bǔ)充和說(shuō)明了孫中山“驅(qū)除韃虜”內(nèi)涵，正如其在《對(duì)滿族之人道主義》中所言：“對(duì)于滿族個(gè)人，宜主寬大，大兵到處，除誅戮抵抗者外，如有與其個(gè)人為仇者，記著必深?lèi)憾唇^之．故保護(hù)其個(gè)人，更所以顯吾族之文明”．

4　結(jié)語(yǔ)

關(guān)學(xué)作為一個(gè)具有明顯地域文化特征的學(xué)術(shù)流派，“蘊(yùn)含的重使命、崇道德、求實(shí)用、尚氣節(jié)、貴兼容的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)關(guān)中人有著重大的積極影響”［6］，于右任正是其中的杰出代表，他將它們注入到報(bào)刊文的創(chuàng)作中去，形成了關(guān)注國(guó)運(yùn)民命、呈現(xiàn)救國(guó)良策和重塑?chē)?guó)民精神的報(bào)刊文創(chuàng)作思想．其中關(guān)注國(guó)運(yùn)民命是創(chuàng)作思想的核心，也是于右任政治使命的重要組成部分．

于右任將關(guān)學(xué)傳統(tǒng)精髓與民主革命的“三民主義”思想融合，并將之實(shí)踐于報(bào)刊文創(chuàng)作之中，體現(xiàn)了他既立足傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代創(chuàng)新精神，抓住了時(shí)代的脈搏．正是這樣的創(chuàng)新實(shí)踐，使得其報(bào)刊文創(chuàng)作能夠緊扣社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，這也體現(xiàn)了“既尊重新聞價(jià)值，又尊重宣傳規(guī)律；既考慮新聞價(jià)值，又考慮宣傳價(jià)值；要盡力實(shí)現(xiàn)新聞與宣傳的雙重價(jià)值”［7］新聞規(guī)律．從而使得他對(duì)“三民主義”宣傳較為全面深入，為民主革命推翻清廷提供了強(qiáng)有力的輿論支持，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，擴(kuò)大了其傳播和影響的范圍，至《民立報(bào)》其影響遠(yuǎn)至內(nèi)地各省及南洋，為建立新的國(guó)家體制，培育新國(guó)民做出了巨大的貢獻(xiàn)．雖然于右任辦報(bào)的時(shí)間只有七年，但其所創(chuàng)辦的四份報(bào)刊和創(chuàng)作的報(bào)刊文在近代新聞發(fā)展史上留下了光輝的篇章．

注解：

①許有成．于右任傳［M］．天津：百花文藝出版社，2008：85．

②傅德華．于右任辛亥革命文集［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1986：259．

③于右任先生百年誕辰籌備委員會(huì)．于右任文集［M］．臺(tái)北：國(guó)史館，1978．

④李颙．二曲集［M］．陳俊民，點(diǎn)校．北京：中華書(shū)局，1996．

⑤趙爾巽．簡(jiǎn)體字本二十六史·清史稿［M］．許凱標(biāo)點(diǎn)．吉林：吉林人民出版社，1998：9977．

⑥陳俊民，徐興海．關(guān)學(xué)編·關(guān)學(xué)續(xù)編［Z］．北京：中華書(shū)局，1987．

⑦張載．張載集［M］．北京：中華書(shū)局，1978：62．

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（責(zé)任編輯、校對(duì) 白婕靜）

Creation Ideas of Yu You-ren’s Newspaper Writings from the Perspective of Guan Xue

WANG Hao
（School of Humanities，Xi’an Technological University，Xi’an 710021，China）

Abstract：In the late of Qing Dynasty，most journals and newspapers withered，but the four kinds of newspaper founded and sponsored successively by Yu Youren were popular with most people．Especially the Democrat once had the highest circulation．Deeply influenced by Guan Xue since his childhood，Yu Youren infused Guan Xue’s basic spirits-patriotism，pragmatism and morality into his newspapers，which later developed into his ideas of creating newspapers-focusing on the fate of China，presenting good policies for saving China and reshaping the national spirit，with the concerns about the fate of China as the kernel．His ideas were consistent with the ideas of Democratic revolution at that time，which added unique charm to his newspapers．His newspaper writings are considered as milestone in the development of Chinese journalism．

Key words：Guan Xue；Yu You-Ren；newspaper writings on papers；creation ideas

作者簡(jiǎn)介：王 昊（1979－），女，西安工業(yè)大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)榻膶W(xué)．E-mail：dulusf＠163．com．

*收稿日期：2015-04-14

DOI：10．16185／j．jxatu．edu．cn．2016．01．013

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：中圖號(hào)： I206 A

文章編號(hào)：1673-9965（2016）01-0068-06