杜麗娟，陳一軍

陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001

從小說(shuō)的源起看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

杜麗娟，陳一軍*

陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)成為當(dāng)下文壇不可忽視的新興文學(xué)形式，然而，其合法性依然是個(gè)懸而未決的問(wèn)題。要清晰把握網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以恰當(dāng)?shù)臍v史定位，需要從小說(shuō)的源起出發(fā)，順從小說(shuō)演進(jìn)的歷史鏈條去認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為庶民開(kāi)啟的語(yǔ)義場(chǎng)，讓初民的訴求得以敞亮；借助無(wú)遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)絡(luò)中拓展出的狂歡化、交互性和空間廣延性，為小說(shuō)的寫(xiě)作開(kāi)辟了新的范式。雖然網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展十分迅速，但總體上還存在著精細(xì)化不足、思想深度淺、缺乏大氣象等缺陷，因而距離弘毅大氣的品格仍覺(jué)尚遠(yuǎn)，這歸根到底與其從小說(shuō)源頭繼承來(lái)的基質(zhì)脫不了干系，最終導(dǎo)致其前行之路困難重重。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)必須回到小說(shuō)的始源并從中成功突圍，以此來(lái)探尋其長(zhǎng)足發(fā)展的可能性。

小說(shuō)源起；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；文學(xué)形式；傳統(tǒng)小說(shuō)；小說(shuō)本質(zhì)特性

杜麗娟，陳一軍．從小說(shuō)的源起看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)[J]．西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，18（2）：95–99．

DuLijuan,ChenYijun．AProbeintoOnlineNovelsfromthePerspectiveofNovelOrigin[J]．JournalofSouthwestPetroleumUniversity：SocialSciences Edition，2016，18（2）：95–99．

新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追隨互聯(lián)網(wǎng)的腳步在傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)之外迅速構(gòu)建了自己的一片天地。這片天地不僅占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)空間的很大份量，還給大量讀者和觀(guān)眾以及文學(xué)自身產(chǎn)生了巨大的影響力。不過(guò)，這巨大影響力的生成不是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身具有的諸多前衛(wèi)因素所能獨(dú)自承擔(dān)的。盡管網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)依托網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)新事物，但卻割不斷同傳統(tǒng)小說(shuō)的聯(lián)系，甚至它的實(shí)質(zhì)性要素都要追溯到小說(shuō)的源起，從那里去尋找答案，是新舊因素“混搭”才形成了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的巨大魅力。因而，在觀(guān)照網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)，人們不能局限在現(xiàn)在的時(shí)空中，而是需要將視線(xiàn)移到過(guò)去，從小說(shuō)的源起重新認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。

1 小說(shuō)概念中的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以洶涌之勢(shì)從歷史的長(zhǎng)河中奔突而來(lái)。它那狂蕩變幻的身姿令人目不暇接，盡管也是泥沙俱下，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在讀者心中留下了難以泯滅的印記卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，如此令人難以無(wú)視的新事物究竟是以何種原因贏得時(shí)代的垂青呢？這就需要從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為“小說(shuō)”的本體認(rèn)定中去探討切實(shí)屬于它自身的特性。

“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于莊周之云“飾小說(shuō)以干縣令，其與大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”（《莊子·外物》），然而它與后來(lái)小說(shuō)要表達(dá)的意思相距甚遠(yuǎn)。中國(guó)最久遠(yuǎn)的圖書(shū)目錄《漢書(shū)·藝文志》是這樣記載“小說(shuō)”的：

小說(shuō)家者流，蓋出於稗官（原注：稗，微小之意。稗官就是小官，是為收集街市中瑣碎的言談以供統(tǒng)治者作政治上參考而設(shè)置的官吏）。街談巷議，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀(guān)者焉，致遠(yuǎn)恐泥。”（出處見(jiàn)《論語(yǔ)·子張篇》）是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

從上述話(huà)語(yǔ)中不難看出“小說(shuō)”在起始階段無(wú)足輕重的卑屑地位，它與言說(shuō)帝王之道、政教得失的“大道”相對(duì)立。盡管如此，古人畢竟還是承認(rèn)它“有可觀(guān)之詞”，承載著初民時(shí)代“勞者歌其事，饑者歌其食”的訴求。不過(guò)也正是這種“街談巷議、道聽(tīng)途說(shuō)”的“小道”特質(zhì)，才使小說(shuō)更接地氣，真正成為民間的藝術(shù)、草根的文化。令人惋惜的是，這種初民借以敞亮自己內(nèi)心的方式隨著“小說(shuō)”的一步步“高升”漸漸散淡了，代之以厚重的文學(xué)擔(dān)當(dāng)。直至21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的繁興，這種業(yè)已稀薄的草根話(huà)語(yǔ)才得以“滿(mǎn)血復(fù)活”。既然網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與“小說(shuō)”的源頭有如此深的淵源，那么就需要回溯到小說(shuō)的始源去觀(guān)照它，從“小說(shuō)”的“小”與“說(shuō)”談起。在談及小說(shuō)之“小”時(shí)，楊義先生認(rèn)為，“‘小’字有雙重意義：一種屬于文化品位，它所蘊(yùn)含的是‘小道’；一種屬于文本形式，表現(xiàn)形態(tài)是‘殘叢小語(yǔ)’”[1]。也就是說(shuō)，它是不入流的，是普通老百姓的日?，嵭贾?，不可登大雅之堂。不過(guò)，也正是因?yàn)樾≌f(shuō)這種“擺脫了‘文以載道’的沉重使命和‘安身立命’的高雅情懷”的特質(zhì)使它能與網(wǎng)絡(luò)一拍即合，讓“不起眼”的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手?jǐn)[脫了正統(tǒng)文學(xué)的負(fù)累，去無(wú)所羈絆地編織為人們所津津樂(lè)道的迷人故事[2]。他們?cè)谔摌?gòu)的自由空間里盡其所能地“添油加醋”，以此來(lái)填補(bǔ)當(dāng)下人們?nèi)琊囁瓶实墨C奇心理，以期達(dá)到娛己、娛人的目的。而關(guān)于“說(shuō)”，許慎《說(shuō)文解字》曰：“說(shuō)，釋也?！奔词刮囊廒呌跍\白通俗，有開(kāi)解之意。可以說(shuō)，“說(shuō)”的藝術(shù)在我國(guó)宋元時(shí)期得到了很好的踐行，小市民階層獨(dú)有的“話(huà)本”、“擬話(huà)本”在這“說(shuō)”得酣暢淋漓的時(shí)代，彰顯了小說(shuō)之“說(shuō)”的真正特性。而今，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)啟了小說(shuō)之“說(shuō)”的狂歡時(shí)代。在這個(gè)話(huà)語(yǔ)的狂歡時(shí)代里，人們只要有言說(shuō)的欲望和沖動(dòng)，就可以打開(kāi)話(huà)匣子放開(kāi)了說(shuō)，直到盡興為止。所以，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能夠不失時(shí)機(jī)地躋身于小說(shuō)之林，盡其所能地來(lái)言“說(shuō)”這個(gè)新的時(shí)代。

事實(shí)上，作為“小說(shuō)”發(fā)展鏈條上的節(jié)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不只是受中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的熏陶，也深受現(xiàn)代小說(shuō)觀(guān)念的影響，因而還需到現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)家時(shí)代去進(jìn)一步探尋。清末民初之際，一批有識(shí)之士借西方文化大力提倡小說(shuō)革命，使我國(guó)小說(shuō)由無(wú)足輕重的“瑣屑之言”一躍成為“文學(xué)之最上乘”[3]。這是受到西方小說(shuō)觀(guān)念影響的結(jié)果。既然如此，那么西方的小說(shuō)觀(guān)念又是怎樣的呢？西方通常用兩個(gè)單詞來(lái)指稱(chēng)小說(shuō)：一為“Fiction”，即虛構(gòu)、玄幻之意，可以說(shuō)它直接就是虛構(gòu)的代名詞；另一個(gè)是“Novel”，該詞源于意大利語(yǔ)“Novella”，用來(lái)指稱(chēng)短篇故事。而在現(xiàn)代意義上，它是指與詩(shī)、戲劇、散文并立的文學(xué)體裁。很顯然，這不同于我國(guó)古代“小說(shuō)”的內(nèi)涵。不過(guò)，從18世紀(jì)的啟蒙小說(shuō)到19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)再到20世紀(jì)的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，它們無(wú)非也是在展現(xiàn)“真實(shí)生活和風(fēng)俗世態(tài)的一幅圖畫(huà)”[4]罷了。盡管這些小說(shuō)因時(shí)代的差異而有所區(qū)別，但屬于它神髓性的東西從未更改，就是用洋洋灑灑的虛構(gòu)之筆來(lái)描摹、演繹人類(lèi)的生存狀態(tài)始終是其根本?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是中西小說(shuō)實(shí)踐本身滋養(yǎng)、澆灌開(kāi)出的絢麗花朵，并非是從新世紀(jì)天空中降落的無(wú)根之物，它理應(yīng)得到公正禮遇。

2 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)小說(shuō)特性的繼承與發(fā)展

作為小說(shuō)的一種，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從其誕生之初到現(xiàn)在，始終是以小說(shuō)的初始特性為藍(lán)本來(lái)書(shū)寫(xiě)的。1994年中國(guó)加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)提供了一個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)展的平臺(tái)。網(wǎng)民們?cè)谶@平臺(tái)上，如同“杭育杭育”集體勞作的初民那般共同讓網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)初具規(guī)模。新世紀(jì)初期，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在文學(xué)整體環(huán)境中漸漸趨于平穩(wěn)，終于結(jié)出了豐碩的果實(shí)。然而，對(duì)于什么是“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”，時(shí)至今日，學(xué)界尚未給出一個(gè)明晰、合理的定義。這和小說(shuō)演變過(guò)程本身脫離不了關(guān)系，因?yàn)椤靶≌f(shuō)觀(guān)念是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的；是發(fā)展的，又有其相對(duì)穩(wěn)定性。為中外古今被稱(chēng)作小說(shuō)的東西下個(gè)無(wú)所不包的定義是困難的，也沒(méi)有必要”[5]。自然，作為“小說(shuō)”的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，想要擁有一頂屬于自己的妥帖帽子的想法是不太現(xiàn)實(shí)的。不過(guò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)由“小說(shuō)”本源繼承的特性在新的環(huán)境中的彰顯和豐富做出恰當(dāng)?shù)姆治龊驼撌觯瑒t是可能的，也是必要的。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從“小說(shuō)”起源繼承的故事性、虛構(gòu)性、娛樂(lè)性等特性，不僅很好地證明了它自身的存在價(jià)值，而且有力地詮釋了小說(shuō)的迷人魅力。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣用“虛構(gòu)之刀”來(lái)描摹、雕刻人生幻象，所不同的是，它借互聯(lián)網(wǎng)的一臂之力將這虛構(gòu)的疆界進(jìn)一步延展。在虛構(gòu)的自由天堂里，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們隨意點(diǎn)染著眾生世相，試圖將人生百態(tài)盡可能做到全覆蓋，盡可能沒(méi)有遺漏地演繹一番。在近20年的坎坷歷程中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在小說(shuō)“娛人”本質(zhì)特性的引領(lǐng)下，為自己構(gòu)筑起了一片嶄新天地，并且以張揚(yáng)的游戲姿態(tài)站在小說(shuō)的原野上進(jìn)行狂歡，豐富并擴(kuò)展了“小說(shuō)”的特性。

第一，狂歡化。在市場(chǎng)大潮的裹挾下，人們深陷物質(zhì)世界而無(wú)法自拔，心靈之地的耕耘日益荒疏。人們焦慮地尋找著內(nèi)心壓力的釋放口，試圖實(shí)現(xiàn)精神的突圍。于是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，它借助信息“爆棚”的網(wǎng)絡(luò)，建起供人們宣泄壓力的文學(xué)狂歡舞臺(tái)。通過(guò)“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散”[6]！的傲視天地的豪邁氣勢(shì)把一切束縛放逐，真正使人——物質(zhì)世界的“困獸”——在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的狂歡場(chǎng)域中得到身心的釋然。在此意義上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不啻為“消遣文字也。論其格，固卑之毋甚高論，無(wú)見(jiàn)于治國(guó)大計(jì)微言大義所不能盡者，而小說(shuō)寫(xiě)事?tīng)钗?，不嫌于瑣碎，則無(wú)往而不可盡之。他項(xiàng)文字無(wú)此力量也”[7]。無(wú)疑，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)化時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)給日漸萎縮的人心以撫慰和申訴的可能。作為心靈的調(diào)節(jié)劑，它為人們提供了一個(gè)盡情狂歡的心靈驛站，人們?cè)谶@里卸去重負(fù)盡情舞蹈，讓身心得以歸鄉(xiāng)。鍍金時(shí)代誕生的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將“小說(shuō)”的娛樂(lè)性發(fā)揮到極致并最終到達(dá)狂歡之境，使得小說(shuō)回歸源始，真正成為一種享受性的東西，為人們枯燥、乏味的生活帶來(lái)了諸多快意。

第二，交互性。既然網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是庶民借以敞亮內(nèi)心的游戲方式，那它勢(shì)必帶著游戲最基本的交互性質(zhì)，而互聯(lián)網(wǎng)的輔助又使這種原本就互動(dòng)性極強(qiáng)的文本更加開(kāi)放。極具自由、互動(dòng)特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，讓網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)擺脫了“文以載道”的沉重枷鎖，轉(zhuǎn)而成為一種民間本位的個(gè)性表達(dá)，并且以游戲、閑談、狂歡等互動(dòng)方式播撒著自由和歡快。在這里，言說(shuō)者實(shí)現(xiàn)了自己的宣泄欲望，而聆聽(tīng)者也使其獵奇心理得到滿(mǎn)足。在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手與網(wǎng)民共同創(chuàng)造出來(lái)的。因?yàn)橐幻细竦木W(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，他（她）首先必須是一位忠實(shí)的網(wǎng)民。只有在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這片莊稼地里不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，網(wǎng)民才可能一天天成熟，最終修成正果。如果沒(méi)有這塊沃土的滋養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們打造出來(lái)的作品勢(shì)必會(huì)因缺乏營(yíng)養(yǎng)而蒼白無(wú)力。其次，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，他們?nèi)詴?huì)回到自己深深扎根的土壤去吸收靈氣。因?yàn)榫W(wǎng)民在社區(qū)里以閑聊、跟帖等方式展開(kāi)的話(huà)題，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在激發(fā)他們的靈感。也只有在那里，他們才會(huì)有源源不斷的文思，而且在寫(xiě)作受阻時(shí)可以直接向網(wǎng)民們尋求幫助和建議。像蔡智恒、秦石、月黑磚飛高等網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，他們都曾在寫(xiě)作遇到瓶頸時(shí)向網(wǎng)民們尋求過(guò)幫助，終于在眾網(wǎng)民的鼓勵(lì)、參與下寫(xiě)出了觸動(dòng)人心的小說(shuō)。由此可知，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)大大拉近了作者與讀者之間的距離，推動(dòng)了“小說(shuō)”作為平民文學(xué)的真正交互性。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不再像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣高懸于文人之閣，相反，它消解了傳統(tǒng)作家與讀者之間那道難以逾越的鴻溝，讓小說(shuō)回到了平民的故土。盡管它的語(yǔ)言并不高雅、嚴(yán)肅，但傳達(dá)著大眾心底至真至誠(chéng)的情感，在此，被物質(zhì)排擠的現(xiàn)代人同遠(yuǎn)古初民一樣，也可以用生活的粗糙話(huà)語(yǔ)去競(jìng)相言說(shuō)最真的性情。

第三，空間廣延性?！熬W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)大眾狂歡的自由市場(chǎng)，又是一個(gè)消解崇高、顛覆神性、賤視權(quán)威的世俗世界。與之相適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是‘脫冕’的文學(xué)，而不是‘加冕’的文學(xué)”[8]。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手能夠心無(wú)旁騖地在無(wú)限延展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空里打造自己廣袤無(wú)邊的小說(shuō)空間。由此，人們可以跟隨仙俠、玄幻類(lèi)小說(shuō)的身影在天地間自由地來(lái)去，跟隨歷史、穿越類(lèi)小說(shuō)的鏡頭去探視古人，還可以跟隨懸疑、靈異等小說(shuō)的腳步去剝開(kāi)層層被迷霧遮蔽的真相。在這些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)構(gòu)筑的奇異空間里，能明顯地感受到它所呈現(xiàn)世界的豐富多樣性。就拿歷史空間的穿透性來(lái)講，“后宮”可謂是一個(gè)典型場(chǎng)景。以近幾年最受讀者歡迎且被拍成電視劇的幾部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——比如《后宮·甄嬛傳》《美人心計(jì)》《步步驚心》為例，這幾部小說(shuō)的所有人物故事幾乎都圍繞皇帝的“后宮”這一共同空間展開(kāi)，無(wú)論是得寵的甄嬛、蕭清漪，還是落魄的眾妃嬪，她們這群花一般的女子始終被“后宮”緊緊鎖住，傳達(dá)出無(wú)盡的悲涼。顯然，皇帝的“后宮”在小說(shuō)中已不再是客觀(guān)存在的物質(zhì)實(shí)體，而是作者用心靈構(gòu)筑的意象空間。這意味著至高無(wú)上、富麗堂皇的宮殿實(shí)際成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手袒露和擱置自己對(duì)中國(guó)古老文化好奇的理想場(chǎng)所，表明網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家對(duì)空間的開(kāi)拓和搭建能力。在某種程度上，“后宮”成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)深索空間的象征。事實(shí)上，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手而言，筆觸是無(wú)處不涉的，他們慣于打破時(shí)空的限制，將其筆下的人物置于洪荒時(shí)代，在天庭、世外仙山以及各個(gè)時(shí)代的空間里穿梭，當(dāng)筆下的人物在不同時(shí)空中不斷游走時(shí)，浮沉世事中人們想要漫游世界的初心也得以綻放。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手對(duì)幽明雜陳、極富延展性空間的迷戀，使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)極富包容力，表現(xiàn)出至為開(kāi)闊的鏡像。在這個(gè)喧嘩與騷動(dòng)的時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)站在民間的土地上虔誠(chéng)地將“小說(shuō)”從神壇請(qǐng)回了故鄉(xiāng)，給人們帶來(lái)了精神的自由。其間，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如同一位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)師，它不斷地用消解崇高、蔑視高雅等方法讓“小說(shuō)”的幼年記憶得以復(fù)活，真正回歸了小說(shuō)的本真狀態(tài)。

3 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的前行之路

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為當(dāng)下文壇不可忽視的一種文學(xué)樣式。它應(yīng)時(shí)代之需而降生，帶著“小說(shuō)”起源時(shí)的衣缽為身處喧囂時(shí)代的人們打造出一方安放躁動(dòng)靈魂的土壤。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)既攜帶著小說(shuō)本源就有的故事性、通俗性及娛樂(lè)性等基本特征，“又聯(lián)系著人類(lèi)好奇、樂(lè)生的天性，聯(lián)系著人類(lèi)宣泄苦悶、表現(xiàn)自我的內(nèi)在欲望”。正是它這種“為正統(tǒng)文學(xué)觀(guān)所排斥的文體價(jià)值，卻在人類(lèi)本性和智慧上獲得了更帶本質(zhì)意義的肯定和說(shuō)明”[9]。不過(guò)，需要補(bǔ)充的是，盡管網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的虛擬愉悅性質(zhì)極強(qiáng)，但是它并沒(méi)有放棄對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的反映，一些作品甚至追求對(duì)人生存在意義的深度叩尋。所以，不能一味批評(píng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)膚淺，指責(zé)它毫無(wú)擔(dān)當(dāng)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)用游戲來(lái)戲仿人生的不羈方式，實(shí)際也在表明它對(duì)人生存在形式的深切觀(guān)照。在這里，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不僅勾畫(huà)出了生活的影像，還碰觸到了人的心靈。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從誕生之日起，就以自己獨(dú)特的方式挑起了它作為“小說(shuō)”應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。只不過(guò)它是以更為自我、更為恣意、更為理想化的話(huà)語(yǔ)方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思罷了。所以，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一直在“以散體文摹寫(xiě)虛擬人生幻象的自足的文字語(yǔ)言藝術(shù)”的方式存在著[10]。雖然它像反叛期的孩子一樣抗拒著父母給定的規(guī)約，但它本身的優(yōu)良潛質(zhì)是不容否認(rèn)的。當(dāng)然，就今天網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整體創(chuàng)作情況而言，它主要還是體現(xiàn)對(duì)小說(shuō)娛樂(lè)狂歡價(jià)值的尋求，因距離“深沉弘毅”的品格還比較遠(yuǎn)。正是這種現(xiàn)狀妨礙了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的客觀(guān)評(píng)價(jià)，導(dǎo)致即使在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以其龐大陣容和規(guī)模與傳統(tǒng)載道文學(xué)能夠分庭抗禮的時(shí)候，其合法性仍然成為一個(gè)懸置性的問(wèn)題。這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)完備理論體系的建構(gòu)就更加是一項(xiàng)遙遠(yuǎn)的工程。

當(dāng)然，即使不管傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)所持的偏狹態(tài)度，單從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)自身情況來(lái)考量，它的發(fā)展也面臨幾大主要問(wèn)題。首先是精細(xì)化的缺失。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)追求的是一種自由、野性十足的快感，因而它的字里行間流露著為游戲而書(shū)寫(xiě)的沖動(dòng)。自然，小說(shuō)語(yǔ)言、故事等要素中所富含的“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的韻味在不講求技法的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里是很難尋其蹤跡的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的這一追求必然導(dǎo)致它對(duì)小說(shuō)精細(xì)化特征繼承的缺失。其次是深度的欠缺。在信息“爆棚”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一切事物都被高懸于上空，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也在劫難逃。為數(shù)不少的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手揣著浮躁的心情進(jìn)行膚淺文字的比拼，致使讀者在面對(duì)大量魚(yú)龍混雜的小說(shuō)文本之時(shí)無(wú)從選擇。再次是大氣象的缺乏。古人主張依自然之道，造“與天地并生”之文，這是大境界。作為“有可觀(guān)之詞”的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，盡管露出了稀疏的“自然”行跡，但卻與小說(shuō)之大觀(guān)相距甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在一個(gè)虛擬的時(shí)空里給人空虛的心靈以安慰，但它實(shí)際把人們引向了更加孤獨(dú)的深淵。因?yàn)閴?mèng)幻的虛擬之境畢竟不是具有痛感的真實(shí)世界，人們需要在心靈找到慰藉之后回到現(xiàn)實(shí)、回到當(dāng)下，去構(gòu)筑承載著人類(lèi)終極關(guān)懷的人性殿堂。在這一點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)疑有著很大的欠缺，它雖然勇于擔(dān)當(dāng)，卻并不凝重。

在歷史洪流中，小說(shuō)的輪廓在街談巷語(yǔ)、神話(huà)、寓言的燭照下一步步走向清晰，隨之開(kāi)始了它永無(wú)止境的演變歷程，這決定了小說(shuō)的不斷演變“將是一條不盡的長(zhǎng)廊”?！拔覀兛梢宰匪菪≌f(shuō)的起源，但卻無(wú)法瞻望小說(shuō)的盡頭”[11]。這就要求人們?cè)趯?duì)待網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)持以客觀(guān)的態(tài)度，如若不然，難免會(huì)有失公允。當(dāng)然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)自身存在的諸多問(wèn)題，需要加以正確引導(dǎo)，而不是對(duì)其橫加指責(zé)。人們不能眼睜睜地看著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在被科學(xué)的高潮推進(jìn)文學(xué)隧道之后，一味地在自己的圈子里深入，最終陷入“存在的被遺忘中”，它需要大家伸之以援手。米蘭·昆德拉在談到小說(shuō)的存亡問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“小說(shuō)的死亡并不是一個(gè)狂想。它已有發(fā)生。我們現(xiàn)在知道小說(shuō)是怎么死的；它并不消失，它掉到了它的歷史之外。因而它的死發(fā)生得很平靜，不被察覺(jué)，也不使任何人有丑聞的感覺(jué)”。這也正是筆者對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的態(tài)度，如果網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之樹(shù)要得到文壇的真正認(rèn)可，那它就必須有形而上的追求。而在這追求過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)需要的不只是從“小說(shuō)”本源之處繼承的本性，它更需要一種超越性的精神向度。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在前行路上遭遇的困厄也是整個(gè)人類(lèi)精神困境的寫(xiě)照。因?yàn)槎咄幵跀?shù)量龐雜的信息時(shí)代的漩渦之中，從四面八方涌來(lái)的龐雜信息不僅使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如過(guò)眼煙云，也把人推上了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，致使人類(lèi)有限的大腦一直處在緊繃狀態(tài)，最終人類(lèi)因再也無(wú)法承受如此多的信息而出現(xiàn)大腦崩盤(pán)。屆時(shí)人們要面臨的“不是歷史的終結(jié)，而是思想的潰敗，在沒(méi)有泯滅正義和理想的人們心間普遍彌漫的是挫折和迷茫”。所以在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在鍍金時(shí)代尋覓的突圍之路也是人類(lèi)精神的救贖之路。

4 結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)供庶民盡情狂歡的媒介生長(zhǎng)起來(lái)的一種具有十足野性的新文學(xué)樣式，從其誕生到現(xiàn)在不過(guò)短短二十載，但是它已然成了當(dāng)下可與正統(tǒng)文學(xué)相比肩的一種另類(lèi)小說(shuō)樣式。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)意與正統(tǒng)文學(xué)一較高下，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們的初衷是為了讓小說(shuō)回到它“杭育杭育”的純樸本色，以便給人們營(yíng)造出一方可供精神詩(shī)意棲居的凈土。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)始終是溝通小說(shuō)始源的。不過(guò)，由于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)躋身的是一個(gè)眾聲喧嘩的蕪雜世界，它不同于小說(shuō)起源之初那個(gè)混沌卻又至誠(chéng)至真的初民世界，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)沒(méi)能把持好小說(shuō)的度，一不小心越出了小說(shuō)的“籬笆”，陷落在俗不可耐的怪圈之中，從而被百般詰難。因而，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)距離其弘毅的品格，任重而道遠(yuǎn)。

[1]楊義.中國(guó)古典小說(shuō)史論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

[2]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的視角與熱點(diǎn)[J].求索，2005（6）：152–154.

[3]黃霖.中國(guó)歷代小說(shuō)論著選（下）[M].韓同文，選注.南昌：江西人民出版社，2000：42.

[4][美]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1984：241.

[5]馬振方.小說(shuō)藝術(shù)論稿[M].北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[6]今何在.悟空傳[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2011：35.

[7]張毅.文人的黃昏——張恨水評(píng)傳[M].北京：華夏出版社，1991：83.

[8]歐陽(yáng)友權(quán).論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平民化敘事[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（2）：234–238.

[9]南帆.小說(shuō)藝術(shù)模式的革命[M].北京：上海三聯(lián)書(shū)店，1987：184.

[10][捷]米蘭·昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù)[M].孟湄，譯.北京，三聯(lián)書(shū)店，1992：14.

[11]曠新年.把文學(xué)還給文學(xué)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：211.

編輯：文彥元

編輯部網(wǎng)址：http：//sk.swpuxb.com

A Probe into Online Novels from the Perspective of Novel Origin

Du Lijuan,Chen Yijun*
School of Chinese and Literature，Shaanxi University of Technology，Hanzhong Shaanxi，723001，China

Online novel has been an emerging literary form with strong momentum.However，the legitimacy of online novels remainsasuspendingproblemtilltoday.Thismaybecausedbyits“commitment”tothevirtualInternet，butitisanundisputable fact that it failed to receive full recognition by the mainstream literature.To give online novels an appropriate position，we must probe into the origin and the development of novels.Online novels made it possible for the appeal of the common people presented by way of the Internet platform；it also set up a new paradigm for novel writing on the Internet space which is characteristic of carnivalization，interactivity，and extensiveness.Although online novels have been on a very fast rise，they still lack exquisiteness in language，depth in thought，and broadness in horizon.Those shortcomings make the development of online novels difficult.Therefore，online novels must return to the origin and make a successful breakthrough，so that they can develop significantly.

novel origin；online novel；literary form；traditional novel；nature of novel

10.11885/j.issn.1674-5094.2015.11.22.02

1674-5094（2016）02-0095-05

I206.7

A

2015–11–22

杜麗娟（1989–），女（漢族），山西臨縣人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

陳一軍（1970–），男（漢族），甘肅通渭人，副教授，博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

陜西理工學(xué)院研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)研究”（SLGYCX1521）。