劉香環(huán)，王　猛（遵義師范學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，貴州 遵義 563000）

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大戲曲史觀構(gòu)建的一部拓荒力作
——評(píng)趙興勤《中國(guó)早期戲曲生成史論》

劉香環(huán)，王猛
（遵義師范學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，貴州 遵義 563000）

摘要：趙興勤教授積十余年之功撰寫的《中國(guó)早期戲曲生成史論》新近出版，該書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，堅(jiān)持大戲曲史觀立場(chǎng)，致力于立體的、動(dòng)態(tài)的戲曲史的建構(gòu)，在廣泛吸納前人成果的基礎(chǔ)上，補(bǔ)闕拓荒，新見頻出，又視野開闊，嚴(yán)謹(jǐn)厚重，是一部集大成式的戲曲學(xué)術(shù)研究經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：早期戲曲；生成史；伎藝

古代戲曲生成的研究關(guān)涉戲曲的起源與形成諸問題，一直以來都是戲曲研究的焦點(diǎn)和難點(diǎn)。如戲曲起源是一源還是多源，是起源于歌舞，還是巫覡、優(yōu)孟？至今說法達(dá)十多種；戲曲戲劇形成的時(shí)間問題同樣分歧甚大，一度有春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代、宋金、元代等若干說法。此外，對(duì)戲曲本體的追問，對(duì)戲曲生成的具體過程、背景成因的研究，雖從未間斷，卻總是煙霧迷離，莫衷一是。而江蘇師范大學(xué)趙興勤教授《中國(guó)早期戲曲生成史論》（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，北京大學(xué)出版社2015年12月版，以下簡(jiǎn)稱《史論》）的橫空問世，或廓清迷霧，或提出新見，析理綿密，令人耳目一新。該書在前人研究的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持大戲曲史觀立場(chǎng)，后出轉(zhuǎn)精，嚴(yán)謹(jǐn)厚重，堪稱一部集大成的戲曲學(xué)術(shù)研究經(jīng)典之作。

以往的戲曲生成史研究，大多是平面、靜態(tài)的考察，發(fā)掘彼此疏離的各種戲曲因子，梳理單個(gè)伎藝的發(fā)展?fàn)顩r，藉此尋覓戲曲形成的蹤影。但戲曲作為一種綜合性藝術(shù)，絕非音樂、舞蹈、雜技、說唱等伎藝元素的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的裝扮和表演藝術(shù)的發(fā)展過程。戲曲形成史中，雜樂、雜伎、雜舞、雜戲、雜劇等概念均有一個(gè)“雜”字，除了“包含駁雜不純、不入主流的價(jià)值判斷”［1］外，還說明戲曲是各種伎藝元素雜糅的結(jié)晶，預(yù)示戲曲的發(fā)展是一部動(dòng)態(tài)的互相吸收、融合的過程，“研究者若只著眼于孤立的、‘純粹的戲曲’，就難以窺知其生成的真實(shí)面貌”。［2］P6因此，《史論》一書轉(zhuǎn)換視角，致力于一部立體的、動(dòng)態(tài)的戲曲史的建構(gòu)，“通過引入大戲曲史觀，搭建由多種文化元素構(gòu)成的多維立體網(wǎng)絡(luò)，在此框架中，找尋戲曲生成所遵循的內(nèi)在發(fā)展理路”，對(duì)影響戲曲生成的各類伎藝，在各種傳播場(chǎng)域中，“省察雅、俗文化的沖撞與互滲”，在戲曲發(fā)展動(dòng)態(tài)鏈條中，“探索各類藝術(shù)符號(hào)的對(duì)接與轉(zhuǎn)換、融會(huì)與新變”［2］P6。

《史論》全面考察戲曲生成外在因素和內(nèi)在肌理之間的張力，用史學(xué)思維，依據(jù)戲曲生成的發(fā)展脈絡(luò)，將全書架構(gòu)劃分為“混沌期”、“演進(jìn)期”、“融合期”、“成長(zhǎng)期”四個(gè)板塊，真實(shí)、準(zhǔn)確、形象地展現(xiàn)了中國(guó)古代戲曲生成的完整面貌。著眼于戲曲生成的動(dòng)因，進(jìn)行動(dòng)態(tài)史的省察和描述是《史論》的立足點(diǎn)和重中之重，所以，伎藝之間的整合、互動(dòng)及其原因、契機(jī)之揭橥尤為作者關(guān)注，如第三章以“乞寒胡”為例，說明審美趣味的趨新觸發(fā)了伎藝之間的吸收、融合，“以‘變’求‘新’，以‘新’見‘異’”［2］P158-160；第五章敘宋雜劇的內(nèi)廷搬演，以其被漠視的尷尬處境，論及宋雜劇藝人吸收別人長(zhǎng)處豐富自身藝術(shù)的創(chuàng)作心理［2］P284-285；而市井演出則是另一番景象，宋雜劇因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來的生存壓力，積極、主動(dòng)“融會(huì)勾欄瓦舍百戲伎藝中的有益成分”，如“如折腰、踢弄、打筋斗等伎藝，則融化為雜劇的身段、動(dòng)作、隊(duì)舞、大曲之表演，對(duì)雜劇舞臺(tái)人物造型、聲情融合起到重要的影響作用，裝神舞判，則豐富了舞臺(tái)表演內(nèi)容”［2］P289等等，提高了自身藝術(shù)表演能力。該書重視描述戲曲的發(fā)展演變，即便是對(duì)戲劇元素、伎藝單元，如音樂、歌舞、俳優(yōu)、說唱等考察，也強(qiáng)調(diào)伎藝自身“襲”與“變”的關(guān)系。

《史論》全書最為突出的特點(diǎn)，是學(xué)術(shù)視野極為宏闊、開放。首先表現(xiàn)在多學(xué)科的研究視角，打破學(xué)科藩籬，綜合運(yùn)用了民俗學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、神話學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。誠(chéng)如學(xué)者所論：“戲曲發(fā)生學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，難度較大，但對(duì)它不作探索，戲劇的一系列問題，將得不到根本解決。”［3］跨學(xué)科研究尤其多學(xué)科的綜合研究，是對(duì)研究者知識(shí)和能力的挑戰(zhàn)，沒有長(zhǎng)期的積累很難勝任戲曲生成史的選題。作者趙興勤先生長(zhǎng)期從事古代戲曲的教學(xué)與研究，研究領(lǐng)域廣涉小說、戲曲、詩(shī)文、文獻(xiàn)等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)該選題研究自然是得心應(yīng)手、游刃有余。如第一章，在傳播學(xué)和人類學(xué)的視野中，將秦漢伎藝和上古伎藝比較，認(rèn)為“上古伎藝的傳播符號(hào)，其內(nèi)涵往往趨于單一”，“大多停留在對(duì)生活情狀、客觀世界的簡(jiǎn)單摹仿?！薄岸?、漢之時(shí)的表演則不然，它已超越了簡(jiǎn)單摹擬這一層次，而上升到藝術(shù)提煉、濃縮的環(huán)節(jié)。”［2］P69第五章從傳播主體和傳播受體兩方面談宋雜劇的發(fā)展，多是中的之見，如論及傳播受體——“觀眾”的一段話：“無論哪種伎藝，只要投入市場(chǎng)，都逃不過接受群體那近似苛責(zé)的目光，都避免不了競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)才能爭(zhēng)得生存的空間，使其自覺地豐富、完善自身，以增強(qiáng)抗拒外來壓力的硬功夫。雜劇對(duì)各類伎藝的融合、轉(zhuǎn)化，使之成為自身藝術(shù)的有機(jī)組成部分，是競(jìng)爭(zhēng)使然?！睖?zhǔn)確、客觀地揭示了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。［2］P292其他如第四章從語言學(xué)的視域論及唐宋雅語、俏語的流行影響早期戲劇語言風(fēng)格的形成，第八章從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)背景談南戲的生存、流播等，均能切中實(shí)際，開人耳目。

《史論》學(xué)術(shù)視野的開闊，還表現(xiàn)在作者的大文化史觀，“站在華夏文化的立場(chǎng)，深刻認(rèn)識(shí)各民族伎藝間的‘襲’與‘變’?！保?］P5如研究戲曲的生成，先要明確戲曲的概念，對(duì)戲曲本體認(rèn)識(shí)的不同，就會(huì)有不同的戲曲史觀點(diǎn)，而事實(shí)是，不少研究著作包括扛鼎篇章，往往戲劇、戲曲不分，就連王國(guó)維《宋元戲曲考》對(duì)戲曲的定義也多有自相紊亂之處，所以在戲曲的起源和形成上，必然會(huì)產(chǎn)生聚訟和分歧?！妒氛摗穭t不拘泥于戲曲、戲劇之爭(zhēng)，以大文化視角，一開始即拈出“伎藝”一詞展開全面論述，直到第四章第四節(jié)論述宋代伎藝時(shí)，方才展開對(duì)戲劇的研討，顯然，作者對(duì)伎藝、戲劇、戲曲各類概念有清楚的界定，對(duì)戲曲生成的歷史現(xiàn)實(shí)有明晰的認(rèn)知，這就避免陷入同類著作的泥潭，也不致觀者淆亂?！妒氛摗愤@一大文化史觀，更多地體現(xiàn)于對(duì)戲曲生成的社會(huì)文化生態(tài)大背景的敘述，如第二章論述魏晉―隋唐伎藝的生成，從多民族融合的角度，認(rèn)為“中原文化與西域或域外文化的交流、碰撞，皆給各種伎藝融合與發(fā)展帶來某種機(jī)遇，都可能將戲劇史發(fā)展的進(jìn)程向前推移一步?！保?］P108又從儒釋道思想的傳播，論及伎藝發(fā)展的多向度延伸。第八章對(duì)南戲的生成發(fā)展，則從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，到人口結(jié)構(gòu)的裂變、公私學(xué)校的繁興、物資流通的強(qiáng)化、溫州“多淫祀”風(fēng)氣等五個(gè)方面的廣闊文化視野中展開論述。再有，《史論》研究戲曲的生成，沒有局限于中原地區(qū)，還把目光投向西域和遼、金等少數(shù)民族地區(qū)的伎藝，如第六章和第七章，以大量的篇幅，剖析契丹、女真、西夏等少數(shù)民族伎藝的生成、搬演情況，同樣體現(xiàn)了學(xué)術(shù)視野的開闊。

注重文獻(xiàn)和文物結(jié)合進(jìn)行研究，史料豐富，長(zhǎng)于考辯，言必有據(jù)，論從史出，也是《史論》的特點(diǎn)。古代戲曲史料散落于古代典籍之中，零散而稀少，作者出入經(jīng)史子集，勾稽蒐羅，又注重田野調(diào)查，利用所在地區(qū)徐州的漢文化資源優(yōu)勢(shì)，多方蒐集各類伎藝的漢畫像磚拓片。就資料征引的豐富性來說，同類的戲曲史著作無出其右者。作者對(duì)所勾稽的材料往往詳加分析，認(rèn)真考辯，從而做出合理的推論，如第四章對(duì)宋雜劇吸收參軍戲的表演藝術(shù)，就結(jié)合《桯史》中的一則史料，分析其中的“綠衣參軍”與傳統(tǒng)的參軍戲表演之不同，認(rèn)為這里強(qiáng)化了該登場(chǎng)人物的角色功能，說明“宋代雜劇在演化過程中，對(duì)參軍戲的表演不是生搬硬套，而是在吸取其表演藝術(shù)的同時(shí)，融進(jìn)了其他藝術(shù)樣式的長(zhǎng)處，加大了所傳遞信息的容量，進(jìn)而完善了自身?！保?］P248第五章鑒于學(xué)界對(duì)宋雜劇劇目本事考證較多，對(duì)雜劇文本勾稽不夠，運(yùn)用文史互證之法，從現(xiàn)存劇本《張協(xié)狀元》中仔細(xì)尋繹，加以科學(xué)推論，勾稽宋人雜劇《賴房錢》等六種，推進(jìn)了戲曲史的相關(guān)研究。同章從出土文物分析雜劇的角色，并結(jié)合分析“載述甚簡(jiǎn)”的宋人筆記，“在文本很難尋覓的情況下，此類史料，為我們認(rèn)識(shí)宋人雜劇之基本風(fēng)貌提供了最為可信的依據(jù)?！保?］P256第七章則從南戲劇目中，尋出金院本遺存《邦老家門》《說古棒》《合房酸》三種，繼而博采眾書，又考索出《蔡消閑》《賀方回》《佛印燒豬》《扯休書》等金院本本事十八種。在常見的史料發(fā)掘中，竟然仍會(huì)有新的發(fā)見，如作者在閱讀金人詩(shī)歌作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)了據(jù)大曲所敘故事而繪成的彩色圖畫的記載，也即王寂《戲題臥榻圍屏四幅》詩(shī)四首，“此四首詩(shī)所敘‘大曲故事’，較少有研究者提及，恰可補(bǔ)宋、金戲曲研究之不足?！保?］P315

《史論》一書，在廣泛吸收前人成果的基礎(chǔ)上，補(bǔ)闕拓荒，不乏真知灼見。作者尊重他人成果，對(duì)各種觀點(diǎn)都能認(rèn)真甄別，或吸納引申，或指出不足。如對(duì)唐代參軍戲“打參軍”的論述，指出各家的眾說紛紜，肯定任半塘的相關(guān)考證，然后廣泛勾稽史料，分析說明參軍成為嘲笑對(duì)象的原因，并結(jié)合社會(huì)心理背景和佛典記載進(jìn)一步闡釋，從而得出結(jié)論：“由此可推知，打參軍之動(dòng)作，滲透進(jìn)該項(xiàng)伎藝之表演，大概始于中唐之后。其形成是由多種因素促成的，藝術(shù)形式的變異、轉(zhuǎn)化以及發(fā)展，它‘并非偶然的產(chǎn)物，而是一種自身有生命的發(fā)展’。而且，這一變異，往往與特定時(shí)段的文化氛圍以及接受群體的欣賞情趣、審美心理有關(guān)?！弊詈?，還提出個(gè)人對(duì)參軍戲的通達(dá)看法，如“弄孔子”之類伎藝，“論者往往以‘滑稽戲’稱之，其實(shí)，未嘗不可以視作‘參軍戲’的變體?！保?］P105對(duì)前人未盡的研究空間，作者往往努力探索，有意識(shí)地拾遺補(bǔ)缺，如針對(duì)戲曲發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)——遼金戲曲，因?yàn)槲墨I(xiàn)匱乏而涉足者較少，作者便發(fā)揮個(gè)人研究遼金文學(xué)的長(zhǎng)處，多方位予以闡述?！妒氛摗愤€在很多方面能提出個(gè)人新見，讓讀者有醍醐灌頂、豁然開朗之感，如針對(duì)《踏搖娘》何以增進(jìn)“調(diào)弄”之“典庫(kù)”，認(rèn)為：“是為了豐富表演形式、完善伎藝結(jié)構(gòu)外，還有很重要的一條，即為使情節(jié)發(fā)展更符合生活情理?！薄啊鋷?kù)’的增出，不僅活躍了場(chǎng)上氣氛，也是故事情節(jié)發(fā)展的邏輯使然。這一改動(dòng)，無疑增加了該‘戲’信息傳播的容量，給世人更多的提醒與告誡?！保?］P169對(duì)戲曲生成史的描述，書中更是多見精辟之論，如論述古代伎藝的發(fā)展態(tài)勢(shì)說：“回溯中國(guó)古代伎藝的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)常是在跳蕩、多變的狀態(tài)下傳承與發(fā)展的?！u’中有‘變’，‘變’中見‘異’，可以視作伎藝發(fā)展的基本特點(diǎn)?！儭艦榧克囎陨淼陌l(fā)展機(jī)制注入了活力，才拓展了伎藝生成的客觀環(huán)境。同時(shí)，也適應(yīng)了接受群體審美期待的需要。”［2］P157至于術(shù)語考辯，也是新見迭出，如論證雜劇“官本”當(dāng)指通行本，院本“和曲”有“混合、混雜”之意，南戲“說關(guān)”，不過是“伶人耳熟能詳、隨手拈來的‘通同俗套’和表演范式”等等，都推翻了前人成說，令人耳目一新。

《尚書·周書》云：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，偉大功業(yè)的成就總是離不開堅(jiān)定的志向和辛苦的勞動(dòng)，學(xué)術(shù)杰構(gòu)《中國(guó)早期戲曲生成史論》的問世，正是作者趙興勤教授四十多年沉浸于戲曲研究的成果結(jié)晶。趙先生一生別無他好，淡泊名利，專注于學(xué)術(shù)研究，視之為安身立命之所在，故能成果斐然，著作等身。至今發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文二百多篇，出版《清代散見戲曲史料匯編》（已出三編，凡八冊(cè)）、《理學(xué)思潮與世情小說》、《元遺山研究》、《趙翼評(píng)傳》（上、下冊(cè)）、《趙翼年譜長(zhǎng)編》（全五冊(cè)）等二十余部著作。就戲曲來說，除了《史論》一書，目前歷時(shí)二十余年而成的專著《莊一拂〈古典戲曲存目匯考〉補(bǔ)正》也即將竣工，同時(shí)，以花甲之年，還開始了《清代散見戲曲史料匯編》《民國(guó)時(shí)期戲曲研究學(xué)譜》《兩漢伎藝發(fā)展史論》《清代戲曲傳承史論》等幾部書的撰著計(jì)劃。“不為外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。”［4］誠(chéng)如斯言！

參考文獻(xiàn)：

［1］徐燕琳.雜劇文體探原［J］.戲劇藝術(shù)，2015，（4）:28.

［2］趙興勤.論中國(guó)早期戲曲生成史論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2015.

［3］周安華.中國(guó)戲劇之起源——中國(guó)戲劇起源研討會(huì)紀(jì)實(shí)［J］.戲劇藝術(shù)，1988，（4）:17.

［4］（明）呂坤.呻吟語［M］.北京：學(xué)苑出版社，1993.178.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

A Comment on the Book“A Generating History of Chinese Early Opera”

LIU Xiang-huan，WANG Meng
（School of Humanity and Media，Zunyi Normal College，Zunyi 563000，China）

Abstract:The book“A Generating History of Chinese Early Opera”，a post-funded project of the CFHSS，has turned out recently after Zhao Xing-qin’s ten years’efforts，in which the viewpoint of big opera is stuck to and the opera history is constructed comprehensively and dynamically.The book on the basis of previous studies presents itself with many new ideas or concepts in a very wide perspective，a classic opus in the history of opera.

Key words:opera in the early period；generating history；technique

中圖分類號(hào)：G236

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3583（2016）-0155-03

收稿日期：2015-12-15

作者簡(jiǎn)介：劉香環(huán)，女，安徽淮北人，遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院副教授。