■文/劉覺敏

自媒體環(huán)境下的影像微敘事藝術(shù)特征研究

■文/劉覺敏

新媒體、自媒體的發(fā)展，實現(xiàn)視頻軟件和社交平臺影像水平的提升，使人們逐漸將注意力集中在私人產(chǎn)品制作工作中，利用微視頻和微影像的方式，結(jié)合文字與圖片的運用，從而獲得其他用戶對自身產(chǎn)品的喜愛度。其中自媒體用戶既屬于產(chǎn)品生產(chǎn)者，又屬于產(chǎn)品消費者，在促進自媒體環(huán)境下的影像微敘事藝術(shù)發(fā)展的工作中奠定良好基礎(chǔ)?；诖?，本文通過對自媒體環(huán)境下影像微敘事藝術(shù)特征的分析，以此實現(xiàn)對微影像相關(guān)理論的總結(jié)，為自媒體用戶提供有利空間。

自媒體環(huán)境；影像微敘事；藝術(shù)特征

自媒體用戶通過自我展現(xiàn)、多渠道互動以及影像原創(chuàng)力等多種方式，構(gòu)成藝術(shù)氣息較為明顯的影像敘事類型，逐漸為自媒體環(huán)境下微影像的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其中，對于自媒體用戶而言，利用碎片化傳播環(huán)境下的媒體技術(shù)手段，改變原有敘事類型，采用媒體環(huán)境下的敘事風(fēng)格，結(jié)合多渠道互動的優(yōu)勢，促進自媒體用戶的產(chǎn)生與發(fā)展，如現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)主播的興起，通過在自媒體行業(yè)的不斷發(fā)展，使其成為自媒體環(huán)境下用戶發(fā)展的主要代表。

1.對自媒體環(huán)境下的影像微敘事發(fā)展現(xiàn)狀的闡述

2003年，隨著關(guān)于自媒體（We Media）研究報告的提出，對自媒體的定義進行明確：“是指居民對數(shù)字化技術(shù)、知識體系全面融合的過程，屬于居民傳播、分享新聞的有效途徑?！睆恼w上來看，自媒體主要包含博客和微博、微信、BBS網(wǎng)絡(luò)與論壇等社交軟件，用戶通過所見、所聽與所聞等方式，對相關(guān)事件進行分享，該種現(xiàn)象屬于人類對現(xiàn)實生活的感悟與愿望。而利奧塔將后現(xiàn)代發(fā)展特點定義為：大敘事向小敘事的轉(zhuǎn)變時期。隨著現(xiàn)代文化多元化角度的實現(xiàn)，傳統(tǒng)命令式、指示式與權(quán)威式事件報道模式，已經(jīng)受到威脅，微敘事形式的產(chǎn)生，將宏觀敘事框架進行拆分，分解成微觀敘事結(jié)構(gòu)，使其在類型與形式上呈現(xiàn)偶然性、多視角以及碎片化的特征。自媒體微敘事題材的選擇，主要以平民化思想為主，利用對現(xiàn)實狀態(tài)的展示，使其具有美學(xué)上的享受。

微敘事的優(yōu)點。微敘事形式的產(chǎn)生，屬于現(xiàn)階段傳播渠道、藝術(shù)發(fā)展的實際需求，能夠在視覺上為用戶提供接觸性體驗。結(jié)合“潛意識”理論，其中明確闡述人類對情感的壓抑，并無法將其從體內(nèi)消耗，而是需要在特定的時間內(nèi)，利用媒介的方式，將其釋放。一般來講，審美能力的產(chǎn)生，需要人類心靈、情感以及思想的雙重溝通，而單向情感的表達，無需生活與世俗的涉及。在自媒體環(huán)境發(fā)展至今，影像成為敘事的主要方式，結(jié)合自身敘事風(fēng)格的優(yōu)勢，吸引大量自媒體用戶的參與，從而實現(xiàn)自媒體用戶生產(chǎn)者與消費者角色之間的轉(zhuǎn)換，緩解自身壓力、實現(xiàn)生命能量的提升。

微敘事的缺點。自媒體環(huán)境下的影像微敘事具有加強的生命力，但其相應(yīng)的敘事缺點也會油然而生，如敘事體積較小、碎片化所引起的各類負面效應(yīng)，從而使得微敘事缺少相應(yīng)的主流思想。自媒體影像微敘事屬于因果關(guān)系的重要闡述，同時也是媒體手段、藝術(shù)美感相結(jié)合的產(chǎn)物，同時在改變事件傳播領(lǐng)域與渠道的工作中，對人類生活方式進行影響。

2.自媒體環(huán)境下的影像微敘事藝術(shù)特征研究

薩特曾說過：人類作為長期說故事的主體，經(jīng)常活在自己和他人所講述的故事中，通過這些故事真正看清事物，并在反復(fù)敘述中得以生存。換而言之，故事創(chuàng)造新的人生價值、世界觀，優(yōu)秀故事能讓人們從中獲取認同，從而增加自信，而勵志的故事，同時也是激發(fā)人們努力的重要措施。自媒體環(huán)境下，影像微敘事藝術(shù)特征主要包括延展性、擬真性、輕巧性等，在媒體技術(shù)快速發(fā)展下，影像微敘事藝術(shù)特征也隨之不斷凸顯出來。

2.1 延展性藝術(shù)特征

如今，視覺文化的傳播過程，主要是強調(diào)“被看”與“看”，并通過兩者的延伸做到真正的享受，促使人們審美得到有效的提高。人類依據(jù)科技實現(xiàn)自然的控制，通過自身能力的延伸，并無法獲取滿足感，而德國艾利亞斯曾對這一觀點進行詳細闡述：人類在逐漸邁向文明時代的過程，屬于人類不斷克制自身情緒的重要過程。自媒體環(huán)境下，通過影像微敘事將人們?nèi)粘Ｉ钸M行具體展現(xiàn)，促使人們感官得到另一種享受。因此，自媒體環(huán)境下的影像微敘事，其作品具有較強的自由和開放特征，同時也是人們生活的一種延展。

2.2 擬真性藝術(shù)特征

自媒體環(huán)境下，用戶對影像的接觸渠道相對較廣，人們行為不再通過客觀事實進行展現(xiàn)，而是利用某種影像對其進行“擬真”，其主要表現(xiàn)為：利用快節(jié)奏，對鏡頭結(jié)構(gòu)進行詳細描述，使其具有一定的“深度”，進而具有線性化以及系列化的特點；利用景別頻繁的交換，將“真實”影像呈現(xiàn)給人們，使其印象更加深刻。

2.3 輕巧性藝術(shù)特征

在信息傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)傳播作為重要參與者，人們注意力會相對比較集中于某一時間，因此，重點不在于信息是否吸引人們注意力，在人們求新、求變不斷變化下，只有具備較強創(chuàng)意的作品，才能更好滿足人們心理需求，從而占據(jù)重要地位。自媒體環(huán)境下，由于影像微敘事具有輕巧性的藝術(shù)特征，被人們廣泛關(guān)注。

3.自媒體環(huán)境下影像微敘事的實際應(yīng)用

隨著對自媒體傳播途徑的優(yōu)化，促使自媒體用戶“過度沉迷”于生活創(chuàng)作、生活改造工作中，即在享受生活的同時，對相關(guān)生活內(nèi)容進行生產(chǎn)與發(fā)布，這種行為屬于對統(tǒng)治權(quán)文化思想的削弱，其更注重短暫、表面以及訴諸式感覺，而非情感與理性文化思想的表達。

3.1 情節(jié)敘事的實際應(yīng)用

心理學(xué)家表明，人類心理活動主要有感覺與感情兩個元素組合而成，即：人類心理活動來源于情感的表達，更離不開對情感的闡述。通過微敘事形式的產(chǎn)生，使人類在心理思想上達成共鳴，如對普洛普民間故事研究工作中，多個故事之間擁有著基本序列關(guān)系，并通過基本序列關(guān)系之間的結(jié)合，組成復(fù)合序列，其中復(fù)合序列的形式包含：鑲嵌式、首位連續(xù)式和左右并聯(lián)式，即開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。利用該種結(jié)構(gòu)對事件進行鑲嵌，而微敘事主要將開端和結(jié)局等事件進行壓縮，甚至在某些情況下，無需事件發(fā)展工作的參與，只采用高潮鑲嵌的方式，對事件進行闡述，這種自媒體傳播方式，屬于情節(jié)敘事的類型。

3.2 故事敘事的實際應(yīng)用

因為人類精力與活動中含有較多故事，并不是法律條文或者邏輯論點，它屬于重要交流工具之一。對于普通人群來講，以講故事的形式，向人們傳達自己親身經(jīng)歷或者閱讀得來的故事，是人們重要交流的內(nèi)容。而自媒體環(huán)境下的影像微敘事，可以為人們提供全新的角度，激發(fā)人們新的態(tài)度，建立新的機制，換而言之，優(yōu)秀的故事來源于人們的洞察力，或是將模糊事物賦予生命力也是好故事的重要體現(xiàn)。

自媒體環(huán)境下，對影像微敘事進行創(chuàng)作時，需要將故事主體賦予生命力，創(chuàng)作人員同時還應(yīng)真正意識到自身職責(zé)，將收集以及篩選、分類和整合進行有效結(jié)合，成為真正的“把關(guān)人”，將影像微敘事推向大眾化，并由神秘主義演變成理想主義，把情節(jié)敘事以及故事敘事進行有效結(jié)合，使其得到充分的應(yīng)用，進而發(fā)揮自身價值，創(chuàng)作出優(yōu)秀的影像微敘事作品，從而促進自媒體行業(yè)的長遠發(fā)展。

4.結(jié)束語

綜上所述，在媒體背景下，傳統(tǒng)媒體如廣播和電視、書刊以及報紙等，逐漸從“高不可攀”演變成如今的密不可分，并將民眾作為重要核心，將其真正落實到人們?nèi)粘Ｉ?。與此同時，也實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和影像藝術(shù)有機結(jié)合的目的，由傳統(tǒng)舞臺演變成網(wǎng)絡(luò)平臺，向人們呈現(xiàn)出更加優(yōu)秀的作品。但是，自媒體環(huán)境下，還應(yīng)對影像微敘事藝術(shù)特征進行深入研究，確保影像微敘事真正發(fā)揮自身價值，并為實現(xiàn)健康發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

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[2]尹珂．新媒體環(huán)境下舞蹈與影像藝術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)力研究[J]．中國民族博覽，2016(10)：139-140．

[3]吳金娜，朱旭輝．東北農(nóng)村劇中女性形象敘事藝術(shù)的影像傳達[J]．新聞知識，2014(2)：74-75．

[4]衛(wèi)曉旭．論海明威作品的影像化敘事藝術(shù)特征[J]．短篇小說（原創(chuàng)版），2013(4)：93-94．

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（作者單位：南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院傳媒系）

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10．19483/j．cnki．11-4653/n．2016．12．030