梁　柱

（北京大學(xué)中國特色社會主義理論研究中心，北京100871）

?

馬克思主義政黨的不可缺少的武器
——毛澤東論批評與自我批評

梁柱

（北京大學(xué)中國特色社會主義理論研究中心，北京100871）

摘要：毛澤東是我們黨批評與自我批評作風(fēng)的最主要的培育者、倡導(dǎo)者和實踐者。他完整地提出了包括批評與自我批評在內(nèi)的黨的三大作風(fēng)，并認(rèn)定有無認(rèn)真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。他從黨和人民事業(yè)的高度，不但指明批評與自我批評是保證黨的純潔性和提高黨的戰(zhàn)斗力的重要方法，而且也是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)正確性的必不可少的武器。毛澤東運用批評與自我批評開展黨內(nèi)斗爭、解決黨內(nèi)矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對我們今天仍然有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；批評與自我批評；無產(chǎn)階級政黨

毛澤東是我們黨批評與自我批評作風(fēng)的最主要的培育者、倡導(dǎo)者和實踐者，形成了一套行之有效的理論與方法，成為解決黨內(nèi)矛盾、加強黨的建設(shè)的正確方針。他從黨和人民事業(yè)的高度，不但指明批評與自我批評是保證黨的純潔性和提高黨的戰(zhàn)斗力的重要方法，而且也是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)正確性的必不可少的武器。他說:“自我批評是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分，是馬列主義政黨進行兩條戰(zhàn)線斗爭的最適用的方法，而在目前則是反對錯誤思想建立正確作風(fēng)的最好方法?！保?］（P434）毫無疑義，這是無產(chǎn)階級政黨不可丟棄的馬克思主義的方法，也是正常的黨內(nèi)生活的一個重要體現(xiàn)。重溫毛澤東在這方面的思想和經(jīng)驗，對于我們今天克服黨內(nèi)嚴(yán)重存在的理想信念失落和唯利是圖、脫離群眾的傾向，都有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。

一

毛澤東在1945年召開的黨的七大政治報告中，總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗，完整地提出了包括批評與自我批評在內(nèi)的黨的三大作風(fēng)，并指出：“有無認(rèn)真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！保?］（P1096）這個深刻的命題，既反映無產(chǎn)階級政黨應(yīng)有的品格，也說明無產(chǎn)階級政黨是不能離開這樣應(yīng)有的特征的。

首先，無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定了它具有不同于其他政黨的品格和作風(fēng)，而批評與自我批評是保持無產(chǎn)階級政黨純潔性的有效武器。無產(chǎn)階級政黨是由無產(chǎn)階級先進分子組成的，是為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的，是一個沒有私利、不容許有違背黨的宗旨的派別活動的先進部隊，因而在它的內(nèi)部能夠建立起真正的民主制度，既有批評的自由，又有行動的一致。黨能夠通過批評的武器，保持自己的團結(jié)和統(tǒng)一，正如恩格斯所說：“團結(jié)并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結(jié)。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)?！保?］（P423）同時，批評也是抵制黨內(nèi)外錯誤思潮、保持黨的純潔性的有力武器。列寧指出：“工人們被資產(chǎn)階級報紙上這種汪洋大海般的謊言所包圍，這就要求他們必須不惜任何代價去為真理而斗爭，學(xué)習(xí)辨別謊言，摒棄謊言。對工人政黨中取消派的錯誤觀點應(yīng)當(dāng)心平氣和地進行反駁?！薄肮と巳绻皇菬o情地同涉及黨的一切謊言作斗爭，就不可能建立自己的黨?！保?］（P101，102）列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一文中，還把是否有認(rèn)真的自我批評作為衡量無產(chǎn)階級政黨的重要標(biāo)準(zhǔn)，他說：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對于本階級和勞動群眾所負義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的辦法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)，這才是教育和訓(xùn)練階級，進而又教育和訓(xùn)練群眾?！保?］（P167）

毛澤東繼承和堅持馬克思主義的建黨原則，倡導(dǎo)黨內(nèi)要有積極的批評，并且把這種批評同發(fā)揚黨內(nèi)民主緊密地結(jié)合在一起。他主張黨內(nèi)要有很高程度的民主，這不僅表現(xiàn)在黨內(nèi)要有健全的民主制度，而且在實際上黨內(nèi)要廣開言路，讓人講話，勇于開展批評，形成濃厚的民主氣氛。他特別指出，領(lǐng)導(dǎo)者要創(chuàng)造條件讓群眾敢于講話，敢于批評，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。他說：“對于下級所提出的不同意見，要能夠耐心聽完，并且加以考慮，不要一聽到和自己不同的意見就生氣，認(rèn)為是不尊重自己。這是以平等態(tài)度待人的條件之一?！保?］（P355）他提出：“必須容許少數(shù)持有不同意見的同志有充分發(fā)表意見和保留意見的權(quán)利。”［7］（P125）他嚴(yán)厲批評那種不讓群眾講話的惡劣作風(fēng)，他說：“有些同志，很怕群眾開展討論，怕他們提出同領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見不同的意見。一討論問題，就壓抑群眾的積極性，不許人家講話。這種態(tài)度非常惡劣?！保?］（P292）在他看來，即使是錯誤的意見，也應(yīng)該容許人家發(fā)表，“不許人家發(fā)表錯誤的意見，發(fā)表了就‘一棍子打死'。這不是解決矛盾的辦法，而是擴大矛盾的辦法”。［6］（P279）

其次，在黨內(nèi)實行批評與自我批評，其目的是為了堅持真理，修正錯誤，這是無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命所決定的，而也只有它能夠做到這一點。如前所述，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。因而它的一切言論和行動都要對人民高度負責(zé)，這不但要自覺地通過批評與自我批評克服自己身上的缺點和錯誤，勇于抵制各種錯誤的思想和作風(fēng)的侵蝕；同時在制定不同階段的路線和方針政策時，還要善于運用批評的武器，聽取黨內(nèi)和人民群眾的意見，善于集中集體的智慧，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。一旦出現(xiàn)方向性的錯誤，也要通過自我批評總結(jié)經(jīng)驗，及時地加以調(diào)整和改正。當(dāng)然，我們黨在運用批評武器保證自己路線正確這一重大問題上，也經(jīng)歷了從幼年到成熟的過程。比如，黨在土地革命戰(zhàn)爭時期曾連續(xù)三次犯了“左”傾冒險主義錯誤，當(dāng)這種錯誤的危害顯現(xiàn)后，黨也進行過糾正，但偏重于追究個人的責(zé)任，而沒有正確批評產(chǎn)生錯誤的原因、環(huán)境和糾正的正確方法，結(jié)果這種錯誤在不同形態(tài)下一再出現(xiàn)，而且一次比一次嚴(yán)重。特別是以王明為代表的第三次“左”傾教條主義危害最烈，其惡果是喪失了除陜甘寧邊區(qū)以外的一切革命根據(jù)地，使紅軍由三十萬降到了幾萬人，使中國共產(chǎn)黨由三十萬黨員降到了幾萬黨員，而在國民黨區(qū)域的黨組織幾乎全部喪失。遵義會議使黨的路線開始走上了馬克思主義的正確軌道，但由于對過去的錯誤還沒有從思想上加以清算，教條主義、宗派主義的殘余仍然存在，繼續(xù)為害黨的事業(yè)。在延安時期，為了進一步在思想上清算教條主義的錯誤，毛澤東做了大量的思想理論工作，特別是通過延安整風(fēng)運動，反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)。而反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，確立理論聯(lián)系實際、實事求是的思想原則，是整風(fēng)的中心內(nèi)容。這次整風(fēng)運動的一個特點，就是通過學(xué)習(xí)和自我批評，從思想上清算了教條主義的錯誤，使黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和干部進一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命實際相結(jié)合的原則，樹立了密切聯(lián)系群眾、調(diào)查研究、實事求是的優(yōu)良作風(fēng)，使全黨獲得了對中國革命規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)識，為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利和人民革命在全國的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。毛澤東說：整頓“三風(fēng)”是進行了很大的黨內(nèi)的教育，是根據(jù)抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以后新老黨員的情況提出的。新黨員沒有受過馬列主義的教育，有的只是民族斗爭中的教育，老黨員中的一些人是從遵義會議以后才糾正了過去的許多缺點，但許多人又增長了新的缺點自由主義、教條主義等。沒有斗爭便不能有進步。我們必須拿起批評與自我批評的武器，使黨員更提高更進步。［1］（P408）整風(fēng)運動為我們黨樹立了通過批評與自我批評，分清是非，正確解決黨內(nèi)矛盾，提高全黨馬克思主義水平的典范。這是其他任何政黨都不可能做到的。

再者，共產(chǎn)黨員從入黨的一天起，就意味著獻身共產(chǎn)主義事業(yè)，所以能夠自覺地以黨性原則要求自己，隨時隨地通過自我批評打掃自己身上的灰塵。共產(chǎn)黨員決不是像國民黨那樣“黨棍”式的黨員，入黨混飯，仗勢欺壓百姓。共產(chǎn)黨內(nèi)如果出現(xiàn)這樣的人，正如毛澤東所指出的：對于“黨棍”要堅決清除。毛澤東一貫強調(diào)，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！耙粋€共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個共產(chǎn)黨員?！保?］（P361）正是這一崇高的人生和社會價值的追求，鑄造了真正共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品格。這就是：全心全意為人民服務(wù)，樂于奉獻、勇于犧牲，艱苦奮斗、堅忍不拔，襟懷坦白，富有遠見，堅持真理、修正錯誤，自覺抵制各種誘惑，等等。這就是共產(chǎn)黨人的凜然正氣，就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。正因為這樣，“共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的”。毛澤東動情地說：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？”［2］（P1095，1096-1097）

由上可見，批評與自我批評是共產(chǎn)黨的顯著特征和應(yīng)有的品格，只有堅持和發(fā)揚這樣的優(yōu)良品格，才能保持無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、宗旨，也才能完成自己的歷史使命。

二

毛澤東是在黨和人民軍隊的建設(shè)中，是在反對各種非無產(chǎn)階級的思想作風(fēng)，也是在黨內(nèi)反傾向的斗爭中，不斷培育和倡導(dǎo)批評與自我批評的馬克思主義作風(fēng)的。早在井岡山斗爭時期，他在給中央的報告中就說：“黨在村落中的組織，因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個支部，支部會議簡直同時就是家族會議。在這種情形下，‘斗爭的布爾什維克黨'的建設(shè)，真是難得很?！保?0］（P74）這里所說的“斗爭的布爾什維克黨”的建設(shè)，就包含批評與自我批評的運用，而家族式的組織和觀念，是很難做到批評與自我批評的。1929年12月，毛澤東為古田會議起草的決議中，明確提出黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器，并把它作為克服黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想的有效途徑。延安時期毛澤東在《矛盾論》這一重要的哲學(xué)著作中，明確而完整地提出了“批評和自我批評”的概念，并從黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)出發(fā)，指明“共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決”，“黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了”。［10］（P311，306）毛澤東運用批評與自我批評開展黨內(nèi)斗爭、解決黨內(nèi)矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對我們今天仍然有重要的啟示意義。

（一）在正常的情況下，黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)是屬于認(rèn)識上的原因，是應(yīng)當(dāng)通過黨內(nèi)民主的方法，即批評與自我批評的方法加以解決。我們并不否認(rèn)，黨內(nèi)有極少數(shù)人出現(xiàn)的問題是屬于對抗性的矛盾，比如貪腐問題，毛澤東在建國初期就指出大貪污分子是人民的敵人，而不是我們的同志；他曾經(jīng)把這種變質(zhì)分子稱為“叛徒與毒蟲”，就屬于這一類情況，這是屬于黨規(guī)國法處理的問題。而黨內(nèi)正常的矛盾則主要是認(rèn)識原因，是思想方法上的問題。在延安時期，陳云曾經(jīng)三次同毛澤東談到過去犯錯誤的原因主要是經(jīng)驗不足，毛澤東三次都回答不是經(jīng)驗不足問題，而是思想方法問題。這個回答是十分正確而深刻的。在黨的歷史上，教條主義的思想方法，就表現(xiàn)為觀察問題的片面性、表面性和絕對化，這成為黨內(nèi)分歧并使革命屢遭挫折的重要的思想根源。因而又要認(rèn)識到，這種分歧，作為錯誤的政治主張，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。這關(guān)系到革命的成敗問題，決定了黨內(nèi)斗爭的嚴(yán)肅性和必要性。正是基于上述認(rèn)識，毛澤東認(rèn)為，開展黨內(nèi)批評與自我批評，一方面要從團結(jié)的愿望出發(fā)，是為了共同的事業(yè)，為了改正錯誤，而不是“一棍子把人打死”，也不能把批評變成了攻擊個人。那樣做，其結(jié)果不但毀壞了個人，也會毀壞了黨的組織。他強調(diào)：要“使黨員明白批評的目的是增加黨的戰(zhàn)斗力以達到階級斗爭的勝利，不應(yīng)當(dāng)利用批評去做攻擊個人的工具”。［10］（P90）因此在批評中要注意方法，說話要有證據(jù)，防止主觀武斷和批評庸俗化。另一方面，對錯誤要不留情面，不姑息，要堅持黨的原則立場。在毛澤東看來，“黨內(nèi)有爭論問題發(fā)生是黨的進步，不是退步。只有趕快調(diào)和敷衍了事，抹去了兩方的界線，以歸到庸俗的所謂大事化為小事才是退步”。［11］（P64）任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。這是我們開展嚴(yán)肅批評的目的所在。這正如毛澤東在延安整風(fēng)運動中說的：“要把反對主觀主義這件事搞得徹底，一定要搞好，我們必須要下這樣一個決心。如果搞得不好就再搞，再搞沒有搞好還得重搞，要搞徹底。有人反對就要說服，說了不服，還要再說，一定要使其心悅誠服?！保?2］（P414）這是我們對待錯誤、對待批評應(yīng)取的態(tài)度。

（二）批評要從大處著眼，要重在分析。批評是為了糾正黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想作風(fēng)，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，保證黨在政治上、組織上的正確，因而不要把批評庸俗化，不要糾纏個人的缺點。毛澤東說：“關(guān)于黨內(nèi)批評問題，還有一點要說及的，就是有些同志的批評不注意大的方面，只注意小的方面。他們不明白批評的主要任務(wù)，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。而且這種批評一發(fā)展，黨內(nèi)精神完全集注到小的缺點方面，人人變成了謹(jǐn)小慎微的君子，就會忘記黨的政治任務(wù)，這是很大的危險。”［10］（P91-92）這就正確地指明了黨內(nèi)批評的主要任務(wù)和應(yīng)該遵循的方法。有些人把我們黨內(nèi)的批評和黨的紀(jì)律要求，都看成是對個性的壓抑，這是完全錯誤的。黨內(nèi)的批評和黨的紀(jì)律，是我們黨的黨性要求，而無產(chǎn)階級政黨的黨性是同科學(xué)性相統(tǒng)一的，以黨內(nèi)批評來說，目的就是為了去掉妨礙我們正確認(rèn)識客觀世界的各種錯誤思想，去掉思想方法上的盲目性，這只能使我們更好地放下包袱，解放思想，使自己的主觀與客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識與實踐相一致，這才能獲得真正意義上的自由。我們決不提倡迷信，決不提倡盲目性，我們需要的是黨性和個性的統(tǒng)一，生動活潑的那樣一種局面。毛澤東在1945年黨的七大結(jié)論中曾說：“不能設(shè)想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個黨員沒有個性，都是木頭，一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭。這里我記起了龔自珍寫的兩句詩：‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。'在我們黨內(nèi)，我想這樣講：‘我勸馬列重抖擻，不拘一格降人才。'不要使我們的黨員成了紙糊泥塑的人，什么都是一樣的，那就不好了。其實人有各種各樣的，只要他服從黨綱、黨章、黨的決議，在這個大原則下，大家發(fā)揮能力就行了。講清楚這一點，對于黨的進步，對于全體黨員積極性的發(fā)揮是會有好處的?！保?3］（P416）這深刻表達了黨性與個性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。事實上，每一個黨員在黨和人民事業(yè)這一個大舞臺上，正確堅持黨性的原則，自己的聰明才智才會得到更大、更好的發(fā)揮。

同時，毛澤東認(rèn)為，批評的目的是為了使我們黨不犯或少犯錯誤，因而也不能把批評簡單化，不是為了追究個人的責(zé)任，要重在分析，重在總結(jié)歷史經(jīng)驗。毛澤東在《學(xué)習(xí)和時局》一文中，對如何對待歷史上錯誤的問題，講了一段重要而中肯的話，他說：“處理歷史問題，不應(yīng)著重于一些個別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時環(huán)境的分析，當(dāng)時錯誤的內(nèi)容，當(dāng)時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實行懲前毖后、治病救人的方針，借以達到既要弄清思想又要團結(jié)同志這樣兩個目的。”［2］（P938）這是我們黨正確對待歷史問題、對待錯誤的極為寶貴的經(jīng)驗。

（三）開展批評與自我批評，應(yīng)該成為黨內(nèi)生活的一種常態(tài)。在毛澤東看來，黨內(nèi)矛盾是經(jīng)常發(fā)生的，是不可避免的。共產(chǎn)黨員是生活在社會之中，會受到他的出身、社會環(huán)境和各種因素的影響，犯各種錯誤是并不奇怪的現(xiàn)象。對一個黨來說，也同樣是這樣。這是因為，事物是十分復(fù)雜的，又是在發(fā)展變化的，人的思維的反映跟不上客觀實際，就一定會犯錯誤。不但黨犯路線錯誤的時候是這樣，即使在正確路線的領(lǐng)導(dǎo)下也會有缺點錯誤。所以，我們要隨時準(zhǔn)備堅持真理，又隨時準(zhǔn)備修正錯誤，而這樣做的最好武器就是隨時開展批評與自我批評。毛澤東曾誠懇地指出：“共產(chǎn)黨是真心實意想把國事辦好的。但是我們的毛病還很多。我們不怕說出自己的毛病，我們一定要改正自己的毛病。我們要加強黨內(nèi)教育來清除這些毛病，我們還要經(jīng)過和黨外人士實行民主合作來清除這些毛病。這樣的內(nèi)外夾攻，才能把我們的毛病治好，才能把國事真正辦好起來?！保?］（P810）他形象地把這種批評與自我批評比作要像洗臉和打掃房子一樣，要經(jīng)常進行，這樣才能抵抗各種政治灰塵和政治微生物的侵蝕，才能做到“流水不腐，戶樞不蠹”。毛澤東不但主張批評與自我批評要經(jīng)?；?，而且要及時。他說：“批評要是及時的批評，不要老是愛好事后的批評?！薄安灰獙ｉT喜歡事后批評。事后也必須批評，最好是剛露頭就批評。專門喜歡事后批評，缺乏靈機應(yīng)變的指導(dǎo)，這是不好的。如果遇到情況不對，怎么辦呢？情況不對，立即煞車，或者叫停車。像我們坐車子一樣，下陡坡遇到危險，馬上把車煞住?！保?4］（P436，477）

（四）開展黨內(nèi)批評與自我批評，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要起表率作用。毛澤東十分強調(diào)，世界上沒有不犯錯誤的人，也沒有不犯錯誤的“圣賢”。批評與自我批評的武器不能只對下、不對上，要使它真正開展起來，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要起垂范作用，只有這樣才能蔚成風(fēng)氣，形成制度，成為一項經(jīng)常性的工作。他經(jīng)常用“兼聽則明，偏聽則暗”的古訓(xùn)，教育大家要善于聽取意見，特別要聽反對的意見。在這方面，毛澤東為我們樹立了很好的榜樣。就拿毛澤東的理論著述來說，他的保衛(wèi)參謀蔣澤民回憶道：在延安，“毛澤東寫好文章，有的進行反復(fù)修改后，讓我們送給首長傳閱，有關(guān)軍事方面的文章都要送給朱德看，政治方面的文章送給王稼祥看，認(rèn)真聽取他們的意見?！薄敖?jīng)過反復(fù)討論后，把大家的意見集中起來，他再一次修改”。［15］（P28-29）像毛澤東關(guān)于新民主主義概念的提出，就經(jīng)過黨內(nèi)的醞釀討論。1939年底，毛澤東給吳玉章信寫道：“寫了一篇理論性質(zhì)的東西，目的主要為駁頑固派，送上請賜閱正，指示為感！”［16］（P160）這就是指已完稿的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》（后更名《新民主主義論》），向黨內(nèi)征求意見。毛澤東還十分注意聽取不同的包括反對的意見，大家熟知的延安“雷擊事件”，他能從群眾的咒罵聲中發(fā)現(xiàn)我們工作中的問題，加以改正。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，毛澤東不止一次地聲明：我就是犯過許多錯誤的，并進行了認(rèn)真的自我批評。1962年他在擴大的中央工作會議（“七千人大會”）上誠摯地說：“有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評。去年六月十二號，在中央北京工作會議的最后一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責(zé)，間接的我也有份，因為我是中央主席?！保?］（P296）這樣做，不僅有助于迅速改正錯誤，而且也更加贏得大家的信任和愛戴。這正如鄧小平所說：“有錯誤，自己講，而且講夠，又能傾聽別人批評的意見，這就有了主動，就可以使大家心情舒暢。這樣做絕不會損害自己的威信，只會提高自己的威信?！保?7］（P309）

（五）開展批評與自我批評，要正確處理“治病”和“救人”的關(guān)系。在王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)統(tǒng)治時期，對持不同意見的同志一律采取“一棍子打死”的辦法，這種“殘酷斗爭、無情打擊”給黨造成了慘痛的損失。毛澤東深刻總結(jié)黨內(nèi)斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，力排過去“左”的一套做法，堅持對待黨內(nèi)矛盾和黨內(nèi)斗爭必須采取“治病救人”的態(tài)度，治病是為了救人，不是為了整人，更不是把人整死，形成了一套行之有效的正確處理黨內(nèi)矛盾的方針。這主要是：對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，達到弄清思想、懲前毖后的目的；對錯誤要采取具體分析的態(tài)度，要分清“延安”和“西安”的界線，不能混淆矛盾的性質(zhì)；要允許別人犯錯誤，又要允許別人改正錯誤，要允許犯錯誤的同志保留意見；對人的處理要慎重，要團結(jié)犯過錯誤的同志一道工作；對黨內(nèi)問題采取“大部不捕，一個不殺”的方針，等等。這些正確的做法，不但有助于批評與自我批評的健康開展，而且也保證了黨的事業(yè)的興旺發(fā)達。

三

毛澤東培育和倡導(dǎo)的批評與自我批評的作風(fēng)，他在這方面積累的豐富經(jīng)驗，包括正反兩方面的經(jīng)驗，都是我們黨的寶貴的財富，有重要的當(dāng)代價值。

首先，正確的批評與自我批評，是黨內(nèi)民主生活的重要體現(xiàn)和保證，只有正常的黨內(nèi)生活才能使黨的事業(yè)順利發(fā)展。毛澤東說：“批評和自我批評是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，沒有別的方法。但是，如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法?！保?］（P293）黨的歷史經(jīng)驗反復(fù)證明了這一點。

1979年1月，陳云在中紀(jì)委第一次全體會議的講話中，專門講了建立正常的黨內(nèi)生活、發(fā)揚黨內(nèi)民主的重要性。他說：“這十一二年來，我常想國際共產(chǎn)主義運動問題。”他特別舉了兩個例子，說明在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇俄“從1917年到1923年，在這七年中，黨內(nèi)生活是非常正常的”。其中的一個例子是：列寧在討論工會在蘇維埃國家起什么作用的問題，他講到“我們的國家實際上不是工人國家，而是工農(nóng)國家”時，布哈林在后面喊：“什么國家？工農(nóng)國家？”表示不同意。“可以看出，當(dāng)時在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，民主氣氛是很濃的”。［18］（P241）后來，列寧在《黨內(nèi)危機》一文談到這件事時，他說：我還需要糾正自己的一個錯誤，當(dāng)布哈林提出反對意見時，“當(dāng)時我曾以剛剛閉幕的蘇維埃第八次代表大會作為回答?，F(xiàn)在讀到那次爭論的記錄，我發(fā)現(xiàn)，我說得不對，而布哈林同志是對的。當(dāng)時我應(yīng)當(dāng)這樣說：‘工人國家是一種抽象的概念。而實際上我們這個工人國家首先具有這樣一個特點，即在這個國家里，占人口多數(shù)的不是工人而是農(nóng)民；其次，這個工人國家還帶有官僚主義的弊病。'”陳云由此提出要有非常正常的黨內(nèi)生活，黨的事業(yè)才能得到順利發(fā)展。這是一個蘊涵著極其豐富的國際共產(chǎn)主義運動和我們黨的歷史經(jīng)驗的重要命題，是值得我們認(rèn)真體味和深入研究的。正如陳云所說：“馬克思給我們留下很多遺產(chǎn)，對國際共產(chǎn)主義運動貢獻很大?！保?8］（P240）這當(dāng)然也包括馬克思恩格斯為無產(chǎn)階級政黨建設(shè)所奠定的理論基礎(chǔ)。在馬克思恩格斯建黨理論中，有著明確的黨內(nèi)民主思想。他們特別強調(diào)，所有黨員在黨內(nèi)事務(wù)中一律平等，“在黨內(nèi)絕對自由地交換意見是必要的”。［19］（P435）這些思想和原則，確立了工人階級政黨區(qū)別于一般工人團體的政治上和組織上的優(yōu)勢。列寧也有十分活躍的黨內(nèi)民主思想，如他主張在保證黨的行動一致的前提下，黨員有進行同志式的批評和評論的自由；要保障黨員堅持自己的觀點，進行思想斗爭的權(quán)利；要“保障任何少數(shù)和任何忠實的反對派的權(quán)利”，［20］（P362）等等。所以，陳云稱贊列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義的七年間，黨內(nèi)生活是非常正常的，是生機勃勃的。陳云還回顧延安時期正常的黨內(nèi)民主生活，他說：“延安整風(fēng)時期，毛澤東同志首先集中了幾十個高級干部開了幾個月的整風(fēng)會議，大家面對面地指名道姓，進行批評和自我批評，認(rèn)真總結(jié)建黨以來的經(jīng)驗教訓(xùn)”。這使全黨在堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合這一共識的基礎(chǔ)上達到了思想上的高度一致。“全黨同志團結(jié)一致，取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。”［18］（P239-240）應(yīng)當(dāng)說，從抗日戰(zhàn)爭到建國后的一個時期，黨內(nèi)有著正常的民主生活。這時，領(lǐng)導(dǎo)人帶頭發(fā)揚民主，黨內(nèi)民主氛圍濃厚，上下關(guān)系融洽，所以我們黨的事業(yè)發(fā)展就很順利。陳云的這些思考，對我們今天進行執(zhí)政黨建設(shè)仍然有重要的啟迪意義。

其次，開展批評與自我批評，是增強黨的團結(jié)統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力的有力保證。團結(jié)是黨的生命。但這種團結(jié)是有原則的團結(jié)，是目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上的團結(jié)；無原則的團結(jié)，一團和氣的團結(jié)，是虛假的團結(jié)，它經(jīng)不起任何嚴(yán)峻的考驗，是不會有戰(zhàn)斗力的。毛澤東說：“統(tǒng)一必以團結(jié)為基礎(chǔ)，團結(jié)必以進步為基礎(chǔ)；惟進步乃能團結(jié)，惟團結(jié)乃能統(tǒng)一，實為不易之定論。”［9］（P722）這對黨外和黨內(nèi)來說，都是同樣的道理。所以，我們“強調(diào)團結(jié)精神，就是要在一個原則下團結(jié)起來，在正確路線的基礎(chǔ)上團結(jié)起來，是頭腦清醒的團結(jié)，不是盲目的團結(jié)。”［13］（P419）在黨內(nèi)，所謂不團結(jié)，都是思想上有距離，政治問題、政策問題上有爭論。這就要通過黨內(nèi)民主生活，通過批評與自我批評，加以解決，使思想認(rèn)識統(tǒng)一起來。毛澤東說：有了馬克思主義，才有方法，才有共同語言。在這里，他講了一個很深刻的道理，馬克思主義是認(rèn)識和改造世界的理論和方法，馬克思主義最富有生命力的是它作為方法論的意義，只有掌握這一科學(xué)的方法，才能獲得對客觀事物的正確認(rèn)識；有了這樣正確的認(rèn)識，在黨內(nèi)才會有共同語言，才會有富有生命力和戰(zhàn)斗力的團結(jié)。在新的歷史條件下，由于種種主客觀原因，使一些黨員失掉了理想信念，離開了馬克思主義的立場、觀點和方法，這就必然會受到各種錯誤思潮的侵蝕和影響，使黨的團結(jié)統(tǒng)一受到嚴(yán)重損害。我們必須堅持原則，而認(rèn)真的批評與自我批評，敢于抵制和批判各種錯誤思想，保持黨的純潔性，是衡量從嚴(yán)治黨的一個重要尺度。

再者，黨的批評與自我批評作風(fēng)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，在新的歷史條件下要繼承下來，堅持下去。我們黨除了思想建設(shè)、組織建設(shè)之外，還增加了作風(fēng)建設(shè)，這是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)中的一個偉大創(chuàng)造。作風(fēng)體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨，是共產(chǎn)黨人理想信念的外在表現(xiàn)，也是廣大人民群眾了解和認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的一個重要窗口。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東對比了人民群眾對國共兩黨的不同觀感和態(tài)度，生動地講述了全國人民為什么特別喜歡共產(chǎn)黨呢？他說，第一，因為它不但有了政治方向，而且始終堅持了這個方向；第二，因為它有一種作風(fēng)，一種奮斗的習(xí)慣。它對于每一個黨員，除了教育他們堅持政治方向以外，還要他們有一種作風(fēng)。這種作風(fēng)所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個重要條件，是反映黨同人民群眾魚水關(guān)系的生動表現(xiàn)。以批評與自我批評作風(fēng)來說，在黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭時期，毛澤東就是通過批評與自我批評，克服了紅四軍黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想，建設(shè)起一支新型的、無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊；在延安整風(fēng)運動期間，同樣通過批評與自我批評，取得了全黨對民主革命規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)識，從思想上保證了中國革命的勝利。毛澤東正是在總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。”［2］（P1093-1094）這是我們黨的傳家寶，是不能須臾離開的，更不允許棄置不用。前些年來我們黨內(nèi)出現(xiàn)種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，有的是關(guān)系到黨的生死存亡問題，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因雖然是多方面的，但同黨內(nèi)批評的作風(fēng)被淡忘、被棄置是有密切關(guān)聯(lián)的。我們應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書記的要求，做好“補鈣”工作，增強黨的理想信念教育，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，使我們黨永遠保持戰(zhàn)斗的、朝氣蓬勃的風(fēng)格，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。

參考文獻：

［1］毛澤東年譜（1893-1949）：中卷［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［2］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］馬克思恩格斯全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1958.

［4］列寧全集：第23卷［M］.北京：人民出版社，1990.

［5］列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［6］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：中央文獻出版社，1999.

［7］建國以來毛澤東文稿：第10冊［M］.北京：中央文獻出版社，1996.

［8］毛澤東文集：第8卷［M］.北京：中央文獻出版社，1999.

［9］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［12］毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［13］毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［14］毛澤東文集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［15］蔣澤民.憶毛澤東在延安［M］.北京：八一出版社，1993.

［16］毛澤東書信選集［M］.北京：中央文獻出版社，2003.

［17］鄧小平文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［18］陳云文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1986.

［19］馬克思恩格斯全集：第37卷［M］.北京：人民出版社，1971.

［20］列寧全集：第12卷［M］.北京：人民出版社，1987.

［責(zé)任編輯沈斐］

A Key to the Success of Marxist Political Parties——Mao Zedong's Elaboration on Criticism and Self-criticism

LIANG Zhu

（Research Center of Theory of Socialism with Chinese Characteristics，Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract：As a major advocate of the Party's three important working styles，including integrating theory with practice，forging close links with the masses and practicing self-criticism. Mao Zedong believed that practicing self-criticism served as the Party's notable character which distinguished itself from other parties. Proceed from the Party and people's interests，Mao Zedong held that practicing self-criticism had far-reaching significance to maintain the Party's advanced nature and purity with proper continuity in governance. Mao helped reinforcing the Party unity and solving the inner-party conflicts，which became valuable experience of Party building in the new historic circumstances.

Key words：Mao Zedong；criticism and self-criticism；the proletarian political party

中圖分類號：A84

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-0955（2016）02-0063-08

收稿日期：2016-01-07

作者簡介：梁柱（1935-），男，福建福州人，北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師、原副校長，北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授。