顏福林

語云，第一個(gè)用鮮花比喻美女的是天才，第二個(gè)用鮮花比喻美女的則是蠢材。類推，第一個(gè)用蒼蠅譬喻邪惡的是天才，那第二個(gè)用蒼蠅譬喻邪惡的就是蠢材咯。

怎樣規(guī)避“蠢材陷阱”？據(jù)說世界上有45萬種花，用鮮花比喻美女的人不必?fù)?dān)心掉進(jìn)“蠢材陷阱”;用花譬喻邪惡就沒有那么幸運(yùn)了，據(jù)說世界上最毒的花不超過10種，因此掉進(jìn)“蠢材陷阱”的概率非常高。

類似，雜文的同一題材，第一個(gè)選取某一恰當(dāng)切入點(diǎn)（或曰角度）的作者稱得上是天才，第二個(gè)循同一切入點(diǎn)進(jìn)入的作者就有蹈入“蠢材陷阱”之嫌。同一題材的雜文，似乎所有“切口”都已經(jīng)被多次“探尋”過，后來者在“切口”前舉步維艱，本人足拙，動(dòng)不動(dòng)就出溜進(jìn)“蠢材陷阱”而不能自拔。這令我苦悶不已。

《報(bào)刊文摘》2015年9月28日摘轉(zhuǎn)的《雜文月刊》2015年10期（上）于文崗先生的文章《老爺?shù)脑挕罚ㄔ}為《“婁阿鼠思維”何時(shí)休》），選取的切入點(diǎn)（或曰角度）就很新穎，令我大開眼界，為我今后避免繼續(xù)掉進(jìn)“蠢材陷阱”提供了一個(gè)很好的范本和新思路。

于文崗先生在《“婁阿鼠思維”何時(shí)休》中議及的是一個(gè)“老”話題，并不新鮮，即我們的有些官員（或曰公仆）嬗變成了高高在上的官老爺。于先生是怎樣做到不落俗套地讓讀者信服他得出的公仆變官老爺這一結(jié)論的？我反復(fù)閱讀這篇文章，有了一點(diǎn)心得——

于先生是以葉圣陶先生的文章《老爺說的準(zhǔn)沒錯(cuò)》“切入”話題的。這樣，作者幾乎不必自己去“論證”他要的“結(jié)論”——官員有可能變成官老爺，葉先生的“論證”就已經(jīng)足夠“到家”了。作者省力，讀者信服。真乃高手之所為。

接下來，順理成章，作者議及到了“當(dāng)下”的“一把手文化”，“一把手說的是絕對真理”。這個(gè)現(xiàn)象廣大讀者見怪不怪，一直是群口訾議眾人腹非的問題，所以很容易引發(fā)讀者的共鳴。有了共鳴，文章離成功就只差一步了。

這一步比較容易跨越，因?yàn)?，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源、危害與化解方法，絕大多數(shù)讀者都知其大概，作者只“畫龍點(diǎn)睛”似的點(diǎn)了一點(diǎn)：產(chǎn)生“一把手文化”是“源于對權(quán)威的崇拜”，“源于權(quán)力的為所欲為”;對于黨和國家的傷害和造成的損失之巨大，作者幾乎沒有提及，因?yàn)榇蠹叶夹闹敲?，也就不必贅述，反倒是對于較少提及的“婁阿鼠思維”的形成有較為詳盡的論述，“這種思維定式的養(yǎng)成或秉承……實(shí)質(zhì)是人在權(quán)力的淫威之下被迫自保以求生的屈服”，一語點(diǎn)破，非常到位;這種思維對于整個(gè)民族精神的戕害，絲毫不亞于官員貪腐造成的破壞——這其中，“一把手文化”起到了發(fā)酵變質(zhì)乃至推波助瀾的作用;在治理上，盡管作者說了應(yīng)該把“一把手文化”關(guān)進(jìn)制度的籠子，但對于民族精神受到的戕害怎樣化解，作者沒有更進(jìn)一步點(diǎn)明，給讀者留下了想象和思索的空間，不把話說盡，就像名畫的留白，也是一步妙棋。

于先生用這種方法完成了這樣一篇極有說服力和影響力的文章，提供了一個(gè)雜文作者很好地規(guī)避落入“蠢材陷阱”危險(xiǎn)的范例。當(dāng)然，如果克隆于先生這樣的寫法，那就是自投“蠢材陷阱”。我們只能汲取于先生的思維方法，卻不能照搬他的寫法。

從理論上說，天圓地方，“分角”是無限的，況且，天下沒有相同的樹葉，同類的角度也可以做到不盡相同?！疤鞜o絕人之路”，總會(huì)找到新的切入點(diǎn)的，比如，蒼蠅之外，還有臭蟲、糞蛆、蟑螂、蝎子等污穢有毒之物可以用來譬喻貪腐。

《雜文月刊》上的絕大多數(shù)文章都不落俗套，都有其獨(dú)到的視角，所以具有相當(dāng)?shù)恼f服力和影響力，《報(bào)刊文摘》一直在轉(zhuǎn)摘《雜文月刊》的文章就是一個(gè)很好的證明。

包括我在內(nèi)的容易掉進(jìn)“蠢材陷阱”的作者，很有必要向包括于文崗先生在內(nèi)的高手們學(xué)習(xí)，時(shí)刻警惕“蠢材陷阱”的“吸納力”，掉進(jìn)去的雜文就廢了，沒有了生命力。