黃天蕓

（貴州工商職業(yè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 551400）

少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐及研究的沿革

黃天蕓

（貴州工商職業(yè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 551400）

在我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)文化，我國(guó)在少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展上是起源于上世紀(jì)五十年代。而少數(shù)民族音樂(lè)教育是在國(guó)家政策的支持上進(jìn)行的，并依賴國(guó)家的教育理論。我國(guó)民族音樂(lè)教育發(fā)展前期主要針對(duì)相應(yīng)的一些樂(lè)種進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練；而到了近代期間，我國(guó)的民族聲樂(lè)教育已經(jīng)能夠融入到各種學(xué)校中，這樣就真正的進(jìn)入了民族音樂(lè)教育的創(chuàng)建期和發(fā)展期，并隨著時(shí)間的推移，少數(shù)民族的理論研究和技術(shù)研究也能夠在音樂(lè)領(lǐng)域上取得一定的成就，并受到廣大學(xué)生的喜愛(ài)。

少數(shù)民族；音樂(lè)教育；沿革

我國(guó)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，各個(gè)民族都在不斷上演自己的魅力。在豐富多彩的民族文化中，音樂(lè)文化是最為突出的表現(xiàn)，在多種音樂(lè)文化底蘊(yùn)之下，形成了以多元化為一體的文明形式，并從最初的演示到了現(xiàn)在成熟的發(fā)展階段。

一、少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐及研究的萌芽期

（一）政府落實(shí)少數(shù)民族政策加快民族音樂(lè)的發(fā)展

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)初期教育是七十年代，當(dāng)時(shí)我國(guó)政府在政策上給與了教育相應(yīng)的政策依據(jù)。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)一直都在提倡尊重國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的文化發(fā)展，利用文化的精髓將文化提升到更高一層，并在此基礎(chǔ)上加大對(duì)少數(shù)民族文化的交流。而少數(shù)民族音樂(lè)文化就是非常重要的交流方式，我國(guó)利用相應(yīng)的教育政策來(lái)擴(kuò)大對(duì)少數(shù)民族專業(yè)音樂(lè)的培養(yǎng)，以此來(lái)培養(yǎng)各民族的思想素質(zhì)［1］。

我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)教育的實(shí)踐和研究就在這樣的政策環(huán)境下，漸漸的納入到了學(xué)校的教育中，但也在萌芽階段，作為文化教育的重點(diǎn)革新，重新調(diào)整教育方式。但是在少數(shù)民族文化音樂(lè)教育實(shí)踐的過(guò)程中遇到了很多的矛盾和阻礙，在種種問(wèn)題中，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)依然堅(jiān)強(qiáng)的屹立著，成為了少數(shù)民族音樂(lè)教育萌芽期重要的標(biāo)志。

（二）出現(xiàn)高等民族音樂(lè)專業(yè)

少數(shù)民族音樂(lè)教育在萌芽期的時(shí)候，教育的方式都是以專項(xiàng)技術(shù)培養(yǎng)為主要方向，就像是以管弦樂(lè)專業(yè)、打擊樂(lè)器專業(yè)、蘆笙專業(yè)等。少數(shù)民族音樂(lè)在萌芽發(fā)展期，教育、實(shí)踐、發(fā)展研究之間還存在很多的不同點(diǎn)。首先，七十年代的社會(huì)情況還是以服務(wù)為主，是大眾為工農(nóng)兵服務(wù)為先，所以在教育的過(guò)程中政治思想教育成為了重點(diǎn)方向，將各項(xiàng)技術(shù)作為重點(diǎn)教育的對(duì)象，這樣讓少數(shù)民族音樂(lè)教育有了廣大的發(fā)展空間，也讓我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)教育獲得了有利的支持。再者就是，在針對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)高等專業(yè)教育的過(guò)程中，出現(xiàn)了教育資源不完整的情況，原因就是少數(shù)民族之間的交流的機(jī)會(huì)比較少，語(yǔ)言文化溝通方面也不是非常的方便，而且在少數(shù)民族音樂(lè)高等專業(yè)教育方面的材料內(nèi)容還處于改善的過(guò)程中。

（三）少數(shù)民族音樂(lè)并未與教育完全相連接

在七十年代少數(shù)民族音樂(lè)的教育和研究與整體的教育學(xué)發(fā)展并沒(méi)有完全的融合，在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育課程中，主要是以歌唱作為主要的教育重點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)教師在教育中重要性，也強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)的過(guò)程中只需要針對(duì)歌唱技能進(jìn)行教學(xué)即可。這樣的發(fā)展情況展現(xiàn)了萌芽期少數(shù)民族音樂(lè)教育的漏洞，也表現(xiàn)了少數(shù)民族音樂(lè)與教育學(xué)并沒(méi)有完全的相連。而在我國(guó)高等音樂(lè)教育中，主要沿用的是國(guó)外的教學(xué)材料，在國(guó)內(nèi)少數(shù)民族音樂(lè)的教材非常的少，所以在萌芽期少數(shù)民族音樂(lè)的教育成果并不明顯。

二、少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐及研究的創(chuàng)新探索期

少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐和研究的創(chuàng)新探索期是在上個(gè)世紀(jì)八十年代，對(duì)于這個(gè)階段來(lái)講，文化大革命時(shí)期已經(jīng)遠(yuǎn)去，人們迎來(lái)了完全解放的新思潮，這也讓少數(shù)民族音樂(lè)教育得到了更好更廣的發(fā)展。主要是因?yàn)樵谄呤甏妊科谟泻芏嗌贁?shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，雖然發(fā)展比較緩慢，但有了這樣的基礎(chǔ)，我國(guó)教育局逐漸的將少數(shù)民族音樂(lè)引入到了各個(gè)中小學(xué)的教育中，加大了教育的范圍，也在真正意義上達(dá)到了發(fā)展的目的［2］。

而在創(chuàng)新探索的過(guò)程中，很多知名的少數(shù)民族音樂(lè)制作人，已經(jīng)將少數(shù)民族音樂(lè)納入到了藝術(shù)的行列，并將其框定為美學(xué)的一種，這樣的創(chuàng)新思想也讓少數(shù)民族音樂(lè)教育材料顯得更加有特色，更加豐富多彩。

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐和研究的過(guò)程中，已經(jīng)達(dá)到了思想解放的目的，在一片大好的前景中，少數(shù)民族音樂(lè)可以發(fā)展的更加完美，也能夠完全的展露出少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力和氣息，使其成為了我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)品。

三、少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐及研究的實(shí)踐反思期

我國(guó)在進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，少數(shù)民族音樂(lè)的教育實(shí)踐與研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，在各個(gè)方面都已經(jīng)越來(lái)越成熟，與教育界的聯(lián)系也變的更加緊密。在此我國(guó)教育部門又提出了以中華文化融合發(fā)展為主的重要思想目標(biāo)，無(wú)疑的推動(dòng)了少數(shù)民族音樂(lè)教育的整體前行。

于此同時(shí)我國(guó)教育思想受到國(guó)外的新哲學(xué)思想的影響，在音樂(lè)領(lǐng)域提出了一系列的反思潮流，其中“尊重多元素文化”、“尊重文化的差異”、“融合差異文化”等成為了重要的構(gòu)思，也讓眾多的傳統(tǒng)教育者了解到少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界的重要地位，從而讓少數(shù)民族音樂(lè)教育得到了進(jìn)一步的認(rèn)可，也讓少數(shù)民族音樂(lè)教育得到了平等的待遇［3］。

再者，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)少數(shù)民族的支持，也離不開(kāi)少數(shù)民族的特色文化?，F(xiàn)在我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)都已經(jīng)對(duì)外開(kāi)放了旅游，完善了通訊設(shè)備的建設(shè)，通過(guò)政府在建設(shè)中不斷的努力，讓少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)在全國(guó)的范圍中得到了廣泛的傳播。但是因?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)文化的進(jìn)入，也讓少數(shù)民族音樂(lè)受到了沖擊，如何能夠保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的純正成為了眾多教育學(xué)者不斷反思的一個(gè)新的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

本文針對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)教育實(shí)踐和研究的發(fā)展歷程進(jìn)行研究，闡述了民族音樂(lè)的在發(fā)展過(guò)程所經(jīng)歷的三個(gè)階段：萌芽期、創(chuàng)新探索期以及實(shí)踐反思期，在每個(gè)時(shí)期都介紹了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)教育發(fā)展的情況與狀態(tài)，也針對(duì)每個(gè)不同的時(shí)期進(jìn)行了文化的研究和教育的反思，從而為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)提供教學(xué)思想。

［1］張應(yīng)華，謝嘉幸.我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族音樂(lè)教育相關(guān)的語(yǔ)境的探析［J］.黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2012，（01）.

［2］付翠屏.黑龍江省少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承班教學(xué)模式探索［J］.藝術(shù)教育，2012，（10）.

［3］黃乃星.南方少數(shù)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的價(jià)值［J］.民族藝術(shù)研究，2013，（06）.