聶 蓉

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

多元文化視野下的民族聲樂

聶 蓉

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

我國傳統(tǒng)的聲樂是很豐富多彩的，有廣為人知的戲曲、民歌甚至還有說唱等等，他們的發(fā)展十分多元化，歷經(jīng)一代又一代的藝術(shù)大家傳承至今，是我國幾千年來的藝術(shù)精華。如今，我國還是在多元化的發(fā)展道路中用各種不同的形式和表現(xiàn)風(fēng)格來展示我們的民族聲樂作品。本文便著重概述了在多元化的文化視角下我國民族聲樂的發(fā)展?fàn)顩r。

多元文化視野；民族聲樂；發(fā)展?fàn)顩r

前言

我國是一個(gè)多民族的國家，一共有56個(gè)民族之多。在這樣一個(gè)擁有多民族文化和幾千年歷史的國家，我國各族兒女都用自己的智慧和力量在歷史的長河中灑下了屬于自己民族也屬于大家的文化，這些各色各樣的文化共同造就了我國的璀璨文明。各個(gè)民族在自己民族的發(fā)展過程中也通過自己的勞動(dòng)和智慧形成了特有的屬于自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并開創(chuàng)出了獨(dú)具特色的民族音樂。在不斷的發(fā)展進(jìn)程中，我國的文化在不斷的融合，各地區(qū)和各民族的交流日益密切，這些不斷交流變得更加燦爛和體現(xiàn)在了音樂上，在如今多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，我國的民族聲樂也在多元的文化視角下變得燦爛和輝煌。

一、我國的民族聲樂

在現(xiàn)如今的發(fā)展過程中，我國主要是以音樂學(xué)院里設(shè)立的民族聲樂為典型的代表在進(jìn)行民族聲樂的發(fā)展。民族聲樂和民歌以及說唱是不一樣的，但是他又汲取了民歌和說唱中一些精華的部分，以及歐洲地區(qū)美聲唱法的演唱技巧。所以，我國的民族聲樂在發(fā)展的過程中一直是在不斷的改進(jìn)和發(fā)展的，他們的演唱技巧等各個(gè)方面都很科學(xué)并且極具時(shí)代特征。我國的民族聲樂是在特地的區(qū)域之內(nèi)融合了我國各個(gè)民族的文化內(nèi)涵、語言特色、風(fēng)俗習(xí)慣而逐漸發(fā)展和完善起來的聲樂藝術(shù)。我國的民族聲樂在發(fā)展的過程中是以我國各個(gè)音樂專業(yè)高等學(xué)府中的民族聲樂為代表的，是中西方音樂藝術(shù)的融合和發(fā)展，在這些融合中造就了我國獨(dú)具特色的民族聲樂藝術(shù)，在這些聲樂藝術(shù)中展現(xiàn)出來的是賦有民族性和時(shí)代性的精神食糧。

二、民族聲樂的多元化

（一）對(duì)少數(shù)民族音樂的吸收

民族聲樂的形成過程是十分漫長的，在不斷的發(fā)展過程中，他既有自己自身的發(fā)展也有對(duì)各個(gè)少數(shù)民族音樂藝術(shù)的借鑒和吸收。很多的少數(shù)民族音樂，他們的形式和風(fēng)格本身具有多元化的特點(diǎn)，而且音樂的曲調(diào)十分優(yōu)美，再配以他們民族的特點(diǎn)，所以，在幾千年的歷史長河中依然可以長盛不衰并得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。例如內(nèi)蒙古的長調(diào)，他曲調(diào)悠揚(yáng)，音色低沉而長遠(yuǎn)，讓人一聽就能想到大草原的廣袤，這些聲樂作品大多來源于生活并且反映生活，他們?cè)趯?duì)音樂的創(chuàng)作中一般都是即興而為，將當(dāng)時(shí)心里做真實(shí)的感受和最想表達(dá)的感情反映在音樂中作出來，然后唱出來給周圍的朋友欣賞，通過周圍人的傳唱進(jìn)行不斷的改良和進(jìn)一步創(chuàng)造讓歌曲變得更加的動(dòng)聽。那些最初創(chuàng)作歌曲的人們有些并不會(huì)樂理知識(shí)也不會(huì)識(shí)別曲譜，他們就是在日常的生活中即興的創(chuàng)作出反映當(dāng)時(shí)真實(shí)生活的音樂。這種有著十分濃厚的民主特色的音樂在不斷的流傳和發(fā)展過程中經(jīng)過總結(jié)和再創(chuàng)造將他們與其它的音樂種類相結(jié)合讓我們的民族聲樂更加的富有活力。

（二）對(duì)民間戲曲的借鑒

在2001年突然紅遍大江南北，家喻戶曉的一首歌曲《忐忑》結(jié)合了我國的傳統(tǒng)樂器笛子、揚(yáng)琴進(jìn)行創(chuàng)作，最重要的是其中還將戲曲中的鑼鼓變幻為它的唱詞，并將老旦和黑頭的音色加入其中。這首歌曲就是一首結(jié)合了我國傳統(tǒng)戲曲的聲樂作品，這首節(jié)奏變化快速，演唱夸張的歌曲已一出來就受到各大音樂愛好者的喜歡。這就說明我國的聲樂藝術(shù)在發(fā)展的過程中也需要融合一些戲曲元素，將戲曲融入進(jìn)音樂作品中進(jìn)行二次創(chuàng)作，將其與我國的民族聲樂融合在一起，使得我國的民族音樂更具鮮明的民族性。

（三）對(duì)原生態(tài)民歌的汲取

原生態(tài)的民歌是是指我國各個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)和生活中所創(chuàng)作出來的音樂形式。原生態(tài)民歌從原來的區(qū)域流傳到現(xiàn)在全國各地的傳唱，使很多的人們從中感受到了原生態(tài)歌曲的魅力。這些來自各個(gè)地區(qū)的民歌，例如青海的花兒，四川的號(hào)子，河南一些地區(qū)的爬山調(diào)，陜北和山西一些地區(qū)的信天游，江西、福建和廣東地區(qū)的客家山歌等，這些原生態(tài)的歌曲一路陪伴著我們的勞動(dòng)人民，是一種在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的音樂。這些音樂形式也都有著各自獨(dú)特的特點(diǎn)，并一同為我國的民族聲樂融入了多元的音樂元素，讓我過的民族聲樂不只是某一個(gè)地區(qū)的聲樂藝術(shù)，更是能代表整個(gè)中華民族的聲樂藝術(shù)。

三、結(jié)語

我國民族聲樂之所以有著綿綿不斷，旺盛的生命力就是因?yàn)樗麄冊(cè)诎l(fā)展的過程中會(huì)不斷的融合和其他音樂藝術(shù)中的精華為自己所用，成為了具有多元文化的音樂形式。我國的民族聲樂在歷史的變遷中本身就具有多元化的特點(diǎn)，在歷經(jīng)了音樂理念的改變，音樂風(fēng)格的變換之后更加的完善，從而形成了具有整體性和統(tǒng)一性的民族聲樂藝術(shù)。他不僅是我國音樂形式的集中表現(xiàn)，更是具備我國民族性的精神力量。

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［3］井艷紅.多元文化音樂教育背景下民族聲樂發(fā)展思考［J］.藝術(shù)教育，2013（06）.

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