覃春江

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

我國民族聲樂多元化發(fā)展的思考之我見

覃春江

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時對精神世界也提出了更高的要求，中國民族聲作為民族音樂的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此民族聲樂也得到了多元化的發(fā)展。本文對目前我國民族聲樂多元化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并且提出幾點(diǎn)有效的措施和建議，從而促進(jìn)我國民族聲樂事業(yè)的的發(fā)展。

中國；民族聲樂；多元化

引言

中國是由眾多民族組成的多民族國家，而且每個民族在長期發(fā)展和交流的過程中都創(chuàng)造出了本民族獨(dú)特的文化，尤其是音樂文化表現(xiàn)最為突出。雖然各個少數(shù)民族生活的地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會環(huán)境有著很大的差異，但是音樂是沒有地區(qū)、民族之分的，我國民族聲樂已經(jīng)成為中國民族音樂的重要組成部分，并且在其中發(fā)揮了十分重要的作用，是值得我國借鑒和學(xué)習(xí)的。

一、我國民族聲樂多元化發(fā)展概述

經(jīng)過長時間的實(shí)踐證明，任何一種音樂文化的發(fā)展都離不開對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新，如果不能及時有效的更新，任何一種音樂文化都會走向衰敗甚至滅亡。因此我國民族聲樂的藝術(shù)審美發(fā)展更是離不開創(chuàng)新，與此同時在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上還需要保持原有民族聲樂的特色，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，取其精華去其糟粕，相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)我國民族聲樂發(fā)展和繁榮。我國民族多元化發(fā)展取向來源于生活，同時又反作用于生活，這啟示我們在未來我國民族聲樂在發(fā)展的過程中，既要保護(hù)本民族的內(nèi)涵和特色，又要融合先進(jìn)的民族特性，無論是傳承民族音樂演奏方法，還是發(fā)展民族音樂教育都需要創(chuàng)新。由此可見，我國民族聲樂多元化的發(fā)展，離不開創(chuàng)新和繼承，我們應(yīng)該做到在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，在基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，共同促進(jìn)我國民族音文化的發(fā)展［1］。

二、我國民族聲樂多元化發(fā)展分析

中國民族聲樂流派的形成和發(fā)展離不開不同流派之間的繁榮，它們都是中國民族聲樂流派發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)。中國民族聲樂演唱發(fā)音總體而言都是質(zhì)樸，其演唱方式自然、真摯，與此同時還有很多行腔和地方的隨意性較強(qiáng)和濃郁。例如：在陜北地區(qū)傳唱的信天游，其演唱形式是采用真聲演唱，因此對于音域的要求并不高，這也是信天游能在陜北地區(qū)廣泛流傳的主要原因之一。又如：山區(qū)的愛情民歌以及草原的愛情對唱，都源于其明亮的音色和極具感染力的演唱。

（一）中國民族民間聲樂發(fā)展

由于我國民族民間聲樂流派發(fā)聲比較淳樸，演唱內(nèi)容和形式都很自然，綜合運(yùn)用了純真聲演唱，形成了民間獨(dú)特的演唱方式，使用大本嗓進(jìn)行演唱。傳統(tǒng)的民族聲樂音質(zhì)生硬，其柔韌性較低，但是主要表達(dá)的是地域性的民族特色和風(fēng)情，民族聲樂的作品題材多為愛情、生活、節(jié)日慶祝等內(nèi)容，因此對于整個音質(zhì)的要求較低。就其演唱方式而言，更加注重以腔為美，在我國民族聲樂藝術(shù)中，潤腔是一種美化唱腔的方式和技巧，是以情感為中心和體驗(yàn)，將歌曲當(dāng)做是依據(jù)，綜合運(yùn)用了波音、贈音等方法給歌曲進(jìn)行潤色，從而提升了整個歌曲的感染力。但是隨著我國音樂事業(yè)逐步發(fā)展，為了能夠滿足更多人的藝術(shù)審美，傳統(tǒng)民族聲樂融入了更多的民族風(fēng)格［2］。

（二）中國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展

我國傳統(tǒng)的民族聲樂流派逐步受到西洋美學(xué)等流派的影響在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代民族聲樂流派。在保持原有民族風(fēng)格和情趣的基礎(chǔ)上，借鑒和學(xué)習(xí)外國美聲唱法，就唱法而言，中國現(xiàn)代民族聲樂流派更加注重以情感人。情感是民族聲樂中最為重要的，也是其靈魂和精髓，它是一種融合了詞情、聲情、以及曲情為一體的復(fù)雜感情。所謂“詞情”主要是指作者通過一系列的歌詞從而傳達(dá)出較為深厚的情感，是一種新的情感體驗(yàn)，通過對節(jié)奏和歌詞進(jìn)行一個簡單的傳達(dá)，就能夠使整個歌曲更富有感染力。所謂”聲情”主要是指通過歌唱者來傳達(dá)情感，歌手通過把握作品的整體情感和意境以演唱的方式來傳達(dá)自己的心聲，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)以情感人。所謂“曲情”主要是指作曲家通過曲調(diào)傳達(dá)出來的一系列情感，并且融合了旋律、節(jié)拍、復(fù)調(diào)等內(nèi)容和元素，將自己內(nèi)心的真實(shí)感受通過樂譜表現(xiàn)出來。

（三）中國流行民族聲樂發(fā)展

流行民族聲樂流派融入了前兩者，更加注重以言感人。我國民族聲樂具有一重要標(biāo)志就是清晰、準(zhǔn)確，這同時也是聲樂的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)之一，無論是清晰的歌詞還是豐富的內(nèi)容，都有利于廣大關(guān)注進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，因此利用音樂的語言能夠起到感染人的效果。音樂語言主要是包括陽平、陰平、上聲以及去聲幾種特點(diǎn)，由此可見，通過語言的藝術(shù)能夠提高我國民族聲樂的藝術(shù)審美水平和質(zhì)量［3］。

三、民族聲樂多元化發(fā)展變化

現(xiàn)階段，隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，大眾媒體作為一種新型的快速傳播方法以及逐漸走進(jìn)人們的視線中，它的使用極大的豐富了人們的生活，同時也成為信息化社會中的重要組成部分，因此在傳承中國我國民族聲樂的過程中，已經(jīng)逐步由過去的單一化發(fā)展趨勢變?yōu)槔孟冗M(jìn)的多媒體技術(shù)和手段形成多元化趨勢。從20世紀(jì)30年代的民族，80年代的現(xiàn)代，到90年代的流行，民族聲樂一直經(jīng)久不衰，這對于中國民族音樂的傳承起到了十分重要的作用，同時也為中國民族音樂的發(fā)展提供了契機(jī)，由此可見，只有充分了解和掌握我國民族聲樂流派的發(fā)展變化歷史，才能提高我國民族聲樂的整體質(zhì)量和水平，讓更多人了解中國民族聲樂的發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢不斷加強(qiáng)，中國民族聲樂也得到了空前的發(fā)展，我國民族聲樂多元化發(fā)展也是歷史發(fā)展的必然趨勢，無論是從地理、歷史、還是就音樂本身而言，我國民族聲樂都具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。音樂是沒有國界之分的，要想讓中國民族聲樂永葆旺盛的生命力，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，只有不斷融合國內(nèi)外優(yōu)秀唱法才能夠形成自身獨(dú)特的唱法?？傊?，要想創(chuàng)新我國民族聲樂多元化發(fā)展是一項(xiàng)艱巨而漫長的任務(wù)，需要黨和政府、各級領(lǐng)導(dǎo)班子、民族聲樂演唱者等三者的共同努力，并且在此基礎(chǔ)上深入了解民族聲樂多元化發(fā)展歷史，只有這樣才能在尊重理解民族聲樂文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)審美事業(yè)的發(fā)展！

［1］姚小蘭.試論當(dāng)今中國民族聲樂的多元化發(fā)展［D］.湖南師范大學(xué)，2013.

［2］杜瑤.在繼承與借鑒中求發(fā)展—民族聲樂及教學(xué)論［D］.天津師范大學(xué)，2013.

［3］姚曉蘭.試論當(dāng)今中國民族聲樂的多元化發(fā)展［J］.中央音樂，2011.

覃春江（1983—），男，助教，貴州銅仁，聲樂演唱與教學(xué)方向。