萬薇薇

曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南 曲靖 655011

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宋詞自然形象的和諧美*

萬薇薇*

曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南 曲靖 655011

宋詞自然形象的和諧美表現(xiàn)在色彩、形狀、聲音的運用上，表現(xiàn)在各種自然物、人工與自然、人與自然和諧相處、融為一體的狀態(tài)上。宋詞自然形象和諧美的審美價值表現(xiàn)在能提高當(dāng)代人的審美感知能力和審美境界。

宋詞；自然形象；和諧美；審美價值

宋詞以寫景見長。詞人以優(yōu)美的語言描繪自然形象，融入自身審美感受，使其呈現(xiàn)出豐富的審美內(nèi)涵。宋詞自然形象的美表現(xiàn)在諸多方面，和諧美便是其中的一種。

一、宋詞自然形象和諧美的表現(xiàn)

宋詞自然形象的和諧美首先表現(xiàn)在色彩、形狀、聲音上。宋詞中的自然形象呈現(xiàn)出豐富的色彩。詞人多具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，尤其擅長繪畫。因此，詞人不僅善于在詞中表現(xiàn)自然形象的色彩，而且善于調(diào)配，呈現(xiàn)和諧效果，從而呈現(xiàn)和諧美。比如“綠槐低窗暗，榴紅照眼明”(黃庭堅《南歌子》“綠槐低窗暗”)和“綠繞群峰，紅搖千柄”(晁端禮《滿庭芳》“綠繞群峰”)，呈現(xiàn)了自然形象紅與綠的和諧搭配。再比如“紅蓼花繁，黃蘆葉亂”(秦觀《滿庭芳》“紅蓼花繁”)和“紅樹間疏黃”(晏殊《訴衷情》“芙蓉金菊斗馨香”)，呈現(xiàn)了自然形象紅與黃的和諧搭配。宋詞中自然形象形狀各樣，變化無窮。詞人也善于將繪畫中的構(gòu)圖技巧運用到詞中，把形狀各異的自然形狀搭配在一起，呈現(xiàn)和諧效果。比如“葉上初陽干宿雨，一一風(fēng)荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》“燎沉香”)，將圓圓的荷葉和細(xì)直挺拔的荷莖組合在一起，呈現(xiàn)出和諧的效果。再比如“煙柳畫橋斜渡”(丘崈《夜行船》“水滿平湖香滿路”)，將彎彎的小橋與細(xì)長的柳枝組合在一起，也呈現(xiàn)出和諧的效果。有些宋詞也表現(xiàn)了自然形象的聲音。詞人也多具有較高的音樂造詣，精通音律，因此善于調(diào)配詞中自然形象各種各樣的聲音，呈現(xiàn)和諧的效果。宋詞中自然形象的聲音多是稀疏的。這些稀疏的聲音有時與周圍靜謐的自然環(huán)境形成和諧的效果。比如“鳴鳥一聲林愈靜”(曹冠《定風(fēng)波》“萬個瑯玕篩日影”)和“山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲”(林仰《少年游》“霽霞散曉月猶明”)，稀稀疏疏的啼鳥聲不僅沒有打破環(huán)境的靜謐，而且更增添了這種氛圍。這些稀疏的聲音還經(jīng)常與詞人心境的閑逸相映照，也形成和諧美。比如“啼鳥一聲閑”(趙師俠《生查子》“千山擁翠屏”)和“葉底黃鸝一兩聲”(晏殊《破陣子》“燕子來時新社”)，詞人心境閑逸，所以能聽到偶爾傳來的啼鳥聲，感受到鳥兒的生機與自在，鳥兒的啼叫聲也強化了這種閑逸自在的心境。宋詞有時也呈現(xiàn)自然形象成片的聲音，雖然有些嘈雜，但往往富于活力和生機，呈現(xiàn)出與周圍其它生機勃勃的自然生命和諧一致的效果。比如“任百鳥、喧啾春語”(劉克莊《賀新郎》“放逐身藍縷”)和“聽取蛙聲一片”(辛棄疾《西江月》“明月別枝驚鵲”)，成片的蛙聲和鳥聲顯出勃勃的生機，與百花盛開和莊稼豐收的景象和諧融為一體，顯出大自然的勃勃生機。

宋詞自然形象的和諧美還表現(xiàn)在各種自然物和諧相處的狀態(tài)上。

在宋詞中不僅有大量植物形象，也有不少動物形象，還有大量非生命形象比如山、水等。在宋詞里，這些自然物相互依存、和諧相處，盡顯自然的和諧之美。宋詞大量呈現(xiàn)出植物與植物和諧共存的狀態(tài)。草與花、花與樹等都是常見的植物與植物意象的組合，比如“堤柳岸花連復(fù)道”(丁謂《蝶戀花》“十二層樓春色早”)、“杏花楊柳”(楊炎正《念奴嬌》“杏花楊柳”)、“池草抽新碧，山桃褪小紅”(陳亮《南歌子》“池草抽新碧”)和“草綠蓮紅”(周邦彥《青房并蒂蓮》“醉凝眸”)等。宋詞還大量呈現(xiàn)出動物與植物和諧共存的狀態(tài)。鳥與樹、蝶與花等都是常見的動物與植物意象的組合，比如“鳥啼花滿徑”(盧祖皋《謁金門》“風(fēng)不定”)，“蝶飛芳草花飛路”(歐陽修《玉樓春》“蝶飛芳草花飛路”)、“杏花枝上蝶雙雙”(趙鼎《畫堂春》“空籠簾影隔垂楊”)和“黃鸝翩翩，乍遷芳樹”(柳永《黃鶯兒》“園林晴晝春誰主”)等。有些宋詞還表現(xiàn)出動物與動物和諧共存的狀態(tài)。比如“燕子雙高蝶對飛”(張先《偷聲木蘭花》“畫橋淺映橫塘路”)、“天長雁度，水闊鷗閑”(李曾伯《八聲甘州》“悵浮生”)和“枝上蝶紛蜂鬧”(吳潛《如夢令》“枝上蝶紛蜂鬧”)等。有些宋詞也表現(xiàn)出生命與非生命和諧共存的狀態(tài)，比如“斜陽芳樹翠煙中”(趙師俠《鵲橋仙》“春光已暮”)、“霽山青處鷗飛”(張先《畫堂春》“外潮蓮子長參差”)和“蓼花灘上白鷗明”(蘇庠《臨江仙》“獵獵風(fēng)蒲初暑過”)等。

宋詞自然形象的和諧美還表現(xiàn)在人工與自然和諧相處、融為一體的狀態(tài)上。宋詞中不僅有大量自然形象，也有大量人工形象，比如亭臺、樓閣、舟船、庭院等。在宋詞里，不僅自然物與自然物和諧相處，人工和自然形象也呈現(xiàn)和諧的狀態(tài)，未表現(xiàn)出任何的矛盾和對立，呈現(xiàn)出和諧美。水與舟、花與窗、梁與燕、花與城、柳與堤、樓與樹、苔與院、村與樹、夕陽與樓等都是常見的人工與自然組合的意象。比如“晚陰庭樹橫碧”(趙長卿《念奴嬌》“精神俊雅”)和“竹色苔香小院深”(周密《浣溪沙》“竹色苔香小院深”)，表現(xiàn)得是人工庭院與自然形象樹和苔和諧搭配、融為一體的狀態(tài)。比如“碧紗窗外鶯聲嫩”(陳允平《少年游》“翠羅裙解縷金絲”)和“淡月紗窗”(陸淞《瑞鶴仙》“臉霞紅印枕”)，窗戶和自然界的黃鶯、月亮互相輝映，呈現(xiàn)和諧的美感。再比如“萬家楊柳輕煙里”(朱服《漁家傲》“小雨廉纖風(fēng)細(xì)細(xì)”)和“半壕春水一城花”(蘇軾《望江南》“春未老”)更是呈現(xiàn)出整個城市的建筑與自然的楊柳、花和諧融為一體的狀態(tài)。

宋詞自然形象的和諧美還表現(xiàn)在人與自然和諧相處的狀態(tài)上。宋詞里不僅有大量自然、人工的形象，也有大量人類形象，比如士子、思婦等。在宋詞里，這些人物與自然物和諧融為一體，呈現(xiàn)出和諧美。人與花、人與月、人與雨、人與燕、人與鳥、人與夕陽等都是宋詞中常見的人與自然組合的意象。比如“落花人獨立，微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》“夢后樓臺高鎖”)，人與落花、微雨、燕子組成一幅優(yōu)美的畫面。人的憂傷是淡淡的，落花和雨輕緩地落下，燕子輕盈地飛來，所有意象都呈現(xiàn)出輕柔特點，和諧融為一體，呈現(xiàn)出和諧美。再比如“舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛”(姜夔《暗香》“舊時月色”)，人與梅花、月亮組成一幅優(yōu)美的畫面。主人公具有孤潔的情懷，梅花清冷孤傲，月色清冷如水，所有意象都呈現(xiàn)出孤清的特點，和諧融為一體，呈現(xiàn)出和諧美。在宋詞里，人物與自然物關(guān)系親密，和諧相處，也表現(xiàn)出另外一種形式的和諧美。比如詞人處處表現(xiàn)出對自然物的親近與喜愛。如“塵不到，時時自有春風(fēng)掃”(王安石《漁家傲》“平岸小橋千嶂抱”)，春風(fēng)善解人意，吹去庭院的雜塵，讓詞人感受到遠(yuǎn)離塵世的安靜與閑適。再如“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”(辛棄疾《鷓鴣天》“不向長安路上行”)，在作者看來，每一個自然植物和動物都是和他感情深厚的朋友兄弟，充滿親近之意。詞人還經(jīng)常將自然物視為與自己一樣具有生命，與其進行情感交流。比如“待月到、窗兒上，對梅花、如對故人”(無名氏《戀繡衾》“元宵三五酒半醺”)，作者把梅花比喻成老朋友，與自己心意相通，志趣相投，可無話不說。再比如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”(歐陽修《蝶戀花》庭院深深深幾許“”)，女主人公滿腹委屈無處傾訴，看到落花和自己一樣隨風(fēng)飄飛無法把握自己的命運，以為落花能理解自己，向落花傾訴。落花卻無言以告，隨風(fēng)而去。

二、宋詞自然形象和諧美的審美價值

宋詞中的自然形象呈現(xiàn)出豐富的和諧美，具有如下審美價值：

首先，能提高當(dāng)代人的審美感知能力。美離不開具體鮮明的形象。美感的獲得也離不開對具體形象的感知。色彩、形狀、聲音是美的形象最基本的組成部分。只有具備較強的色彩、形狀、聲音感知能力，才能感受到形象的美，并以此為基礎(chǔ)獲得豐富的美感。因此審美感知能力是獲得美感的基礎(chǔ)，也是提高審美能力的基礎(chǔ)。自然為我們提供了豐富的色彩、形狀、聲音資源，是人類獲得審美感知能力的重要來源。但是當(dāng)代人由于遠(yuǎn)離自然，很少能感受到自然豐富多樣的色彩、形狀、聲音，從而缺乏審美所需的感知能力，限制了其審美能力的提高。宋詞以優(yōu)美準(zhǔn)確的語言呈現(xiàn)出自然形象豐富和諧的色彩、形狀、聲音，能提高當(dāng)代人的審美感知能力，從而為提高審美水平奠定基礎(chǔ)。

其次，能提高當(dāng)代人的審美境界。審美最高境界即對生命原本存在狀態(tài)的認(rèn)識所獲得的滿足感。生命原本存在狀態(tài)包括多個方面，和諧便是其中之一。自然界生命之間雖然也有矛盾對立、互相爭斗的一面，但整體上是互相依存、和諧共處的關(guān)系。自然界是一個由多樣生命組成的有機整體。這些生命互相依存，和諧共處，才能維持整個有機體的穩(wěn)定發(fā)展。人與其它生命也是互相依存、和諧共處的關(guān)系。當(dāng)代社會由于仍然存在人類中心主義思想，當(dāng)代人多將人類視為高高在上的生命，貶低甚至踐踏其它生命，認(rèn)識不到生命和諧共處的本質(zhì)，從而影響了其審美境界的提升。宋詞呈現(xiàn)出包括人類在內(nèi)自然生命和諧相處的狀態(tài)，有利于讓當(dāng)代人感受到生命和諧相處的美好，逐漸認(rèn)識到生命和諧共處的本質(zhì)，為提高審美境界奠定基礎(chǔ)。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1980.12.

[2]彭富春.美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.10.

[3][德]席勒.審美教育書簡[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985.12.

*云南省教育廳2014年科學(xué)研究基金項目課題，回歸大學(xué)生審美教育的宋詞鑒賞研究(2014C125Y)。

萬薇薇(1980-)，女，河北淶水人，曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，主要從事中國古代文學(xué)和美學(xué)研究。

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