文/四川·和弦

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標(biāo)榜多年的“中國釣魚文化”在哪兒呢？
——釣魚文化大國復(fù)興

文/四川·和弦

我國歷史上曾經(jīng)絢麗多姿的釣魚文化是否還能復(fù)興？

法律與道德對釣魚人的行為有哪些約束？

我們和國外的釣魚人還有多大的差距，如何更好地踐行“拿來主義”？

怎樣才能更好地創(chuàng)造和傳承我國的優(yōu)秀釣魚文化？

相信讀者在看完《標(biāo)榜多年的“中國釣魚文化”在哪兒呢？》的前兩篇之后難免會掩卷深思，也許會問自己這些問題。筆者試以本文做一探討，若有不當(dāng)之處，還請各位指正。

眾所周知，古代文明幾乎都發(fā)源于大江大河流域。河流提供肥沃的沖積平原和有利的灌溉條件，極大地促進了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上促進了科學(xué)技術(shù)的進步，提高了生產(chǎn)力，創(chuàng)造出偉大的古代文明。同時，河流中的魚類也是當(dāng)時“戰(zhàn)斗值”還很低下的人類比較容易安全捕獲的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)來源。中國人有一個古老的觀念——吃魚能讓人聰明。英國北倫敦大學(xué)腦化學(xué)和人類營養(yǎng)研究所所長邁克爾·克羅夫特教授也在論文中提出這樣的觀點——吃魚促進了早期原始人類大腦的發(fā)育。

在中國，富庶的地方被稱為“魚米之鄉(xiāng)”，我們的老祖宗早就樸實地認(rèn)識到，魚類提供的蛋白質(zhì)和稻谷提供的淀粉促進了華夏文明的發(fā)展。

事實上，在更早期的原始社會，勤勞的女性負(fù)責(zé)采集果實，照顧老幼；強壯的男性負(fù)責(zé)捕魚打獵，保護部落。“漁獵”的本能早已鐫刻在男性的文化基因中并流傳至今。

由此可見，早期的釣魚活?動并非消遣，而是重要的生存手段。上古時代的釣魚文化就是漁獵文化的分支，是依靠簡陋的工具，以魚獲為唯一目的的勞動行為。那時釣魚文化的痕跡就是在我國多地出土的從新石器時代一直到青銅時代的骨質(zhì)魚鉤、青銅魚鉤，以及壁畫中有關(guān)垂釣的圖案上得到了體現(xiàn)。

隨著生產(chǎn)力水平的提高，垂釣漸漸脫離了生產(chǎn)、勞動的屬性，慢慢變成了一項修身養(yǎng)性的活動，也越來越受到文人雅士的青睞。從姜太公的故事開始，一直到清末帝制的終結(jié)，我國三千年的封建文明史上那些璀璨的釣魚文化，有實物明證之、有繪圖考證之、有詩人歌詠之，也有相關(guān)的技術(shù)文章論述之。

中國釣魚文化，不光存在于博物館、詩歌文章和名人軼事中，更存在于中國歷代文人雅士的文化基因里。只是隨著近代國力孱弱，釣魚文化也就日趨勢微了。

中國目前有十四億人口，有無數(shù)湖泊河流和漫長的海岸線，粗略估計目前我國至少有幾千萬乃至接近上億的釣魚愛好者。所以，無論是歷史積累還是人口基數(shù)，我國都充分具備復(fù)興釣魚文化的潛力。

筆者在第二篇文章中曾談到：中國目前的釣魚文化是大行其道的“拿來主義”，但這并不是說外國的月亮就一定比中國的圓。我們對國外的漁獵文化也必須有所甄別，區(qū)分優(yōu)劣，方能有所取舍；只有取其精華，去其糟粕，方能樹立我們自己的釣魚文化自信。比如上世紀(jì)70年代初，美國曾大量引進“亞洲鯉魚”——主要是鳙魚和鰱魚，由于它們都是鯉科魚，所以老美把青、草、鰱、鳙、鯉魚統(tǒng)稱為亞洲鯉魚——用于控制湖泊中的水藻。令他們沒想到的是，幾年之后，部分魚兒“越獄”成功，經(jīng)過幾十年的繁衍生息，達到了泛濫成災(zāi)的地步。造成這種局面一方面是因為美國有良好的法律保護和自然環(huán)境，另一方面可能是因為美國人不喜歡吃淡水魚，覺得它們沒有“價值”。與之形成鮮明對照的是一百多年前的北美野牛，由于北美野牛的皮毛和牛肉的價值，它們在短短幾十年間險遭滅絕。

據(jù)資料統(tǒng)計，19世紀(jì)初，美國境內(nèi)的野牛數(shù)目大約為6500萬頭，但自從歐洲人踏上美洲大陸以后，這種大型動物的命運就被永遠地改變了。以前只有印第安人為了生活必需，同時也是受狩獵水平所限制，只能捕殺為數(shù)不多的野牛，對整個野牛族群沒有造成任何影響。然而，歐洲人移民北美后，為了剝?nèi)∫芭５拿?，北美野牛遭到了驚人的屠殺，幾十年間人們槍殺了上千萬只野牛。據(jù)統(tǒng)計，到1903年止，北美大草原上只剩下21只野生野牛。因此，1905年，當(dāng)時的美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福頒布法令，第一次將野牛等動物置于國家法律的保護之下。又經(jīng)過幾十年的繁衍和保護，龐大的野牛群終于再次遍布北美草原，目前在美國的許多國家公園都可以看到它們的蹤跡。

再看垂釣文化盛行的日本，他們一方面有著為人稱道的黑拉釣法——注重環(huán)境、精研器具、滿懷儀式感地溫文爾雅地釣魚。另一方面，日本人現(xiàn)今還一直以“捕鯨食鯨為日本國文化及飲食傳統(tǒng)”為由，堅持著對鯨類的殘酷捕殺。即便面對西方動物保護主義者的強烈抗議和全世界的反捕鯨抵制，每年的9月中旬至次年3月，在日本的南部海灣仍然有大約2萬余條海豚和小鯨被日本漁民屠殺。日本人的這種捕殺行為一直飽受爭議和譴責(zé)。2009年，美國人拍攝的紀(jì)錄片《海豚灣》將日本人捕殺海豚的血腥場面展現(xiàn)在世人面前，震驚了全世界，并獲得了奧斯卡獎。即便如此，日本人至今依然我行我素。據(jù)《日本時報》報道，2012年10月，在日本研究中心展開的一項1200人的調(diào)查中，26.8%的人認(rèn)為日本應(yīng)該繼續(xù)捕鯨，只有18.5%的人表示捕鯨活動應(yīng)該停止，而其余54.7%的人則表示無所謂。

還有一個典型案例——加拿大至今還有一年一度的海豹捕殺活動。每年的三四月份，加拿大便進入了捕獵季，成千上萬的海豹因其皮毛、油脂乃至雄性海豹的生殖器的“價值”而慘遭大規(guī)模屠戮。據(jù)稱，加拿大的海豹捕殺是地球上最大規(guī)模的海洋捕獵行動。為了保護其皮毛的完整性，海豹通常都是被棍棒直接敲死。

一些獸醫(yī)專家認(rèn)為，加拿大海豹商業(yè)獵殺一貫缺乏人性，獵殺環(huán)境非常惡劣且混亂，而且為了突擊產(chǎn)量，獵殺速度也非常之快。

大量的照片和視頻也證明，加拿大海豹殺手們?yōu)榱诵屎托б孀畲蠡?，均以大?guī)模獵殺幼年海豹為主要目標(biāo)。加拿大政府的獵殺報告顯示，97%被獵殺海豹的年齡都不滿3歲，其中大部分海豹出生未滿3個月或者不足滿月就被獵殺了。

同樣的，這種活動以其特有的血腥和野蠻遭到了世界各國動物保護組織的強烈抗議。不過，加拿大政府仍然表示，海豹狩獵活動是人道的和可持續(xù)的，并且是加拿大大西洋落后地區(qū)漁民的重要經(jīng)濟來源。

由此可見，所謂“文化”只是人類長期的社會行為而已，世界各國的漁獵文化都有其各自的傳承和延續(xù)，野蠻血腥的漁獵文化更有其時代性和局限性。

不管是北美的野牛、日本灣的海豚還是加拿大的海豹，它們都因為人類賦予的“價值”而慘遭捕殺；反而在中國很有食用價值的鰱魚、鳙魚、鯉魚等，作為水藻清理專家被引進到北美后，卻仿佛到了伊甸園一般得以繁衍生息，無憂無慮地生長蔓延至泛濫成災(zāi)。因為美國人不愛吃它，認(rèn)為它并無食用價值。

可見，不管是西方人還是東方人，在巨大的利益面前，其文明的外套都被粗暴地剝?nèi)?，徹底暴露出人性貪婪的一面?/p>

我們每個釣魚人，在面對山清水秀的自然水域時，都應(yīng)該有愛惜之心；在面對給我們帶來無限快樂的魚兒時，都應(yīng)該有珍愛之心。我們每個釣魚人都應(yīng)該注重環(huán)保、尊重自然、合理取舍、倡導(dǎo)放流、摒棄野蠻釣法，做一個有素養(yǎng)的釣魚人。

中國人歷來有喜食河鮮的傳統(tǒng)，其實我國傳統(tǒng)的“四大家魚”——青魚、草魚、鰱魚、鳙魚，早已經(jīng)被我們的老祖宗大批量養(yǎng)殖；隨著現(xiàn)代科技的進步，一些珍稀的淡水魚種和其他水產(chǎn)，如雅魚、鱖魚、鱸魚、鱘魚、娃娃魚、大閘蟹等也能大量地人工養(yǎng)殖，基本上可以滿足國人對河鮮的口腹之欲。

因此，于國人而言，現(xiàn)在的釣魚活動早已不再只是為了魚獲；釣魚行為早已經(jīng)不再是漁獵時期的“漁”了。可見，現(xiàn)在來重拾中國釣魚文化，倡導(dǎo)中國釣魚文化的復(fù)興，正是一個非常恰當(dāng)?shù)臅r機。

當(dāng)然，我們也寄希望于與垂釣相關(guān)的法律盡快出臺，法律的約束和道德的自律，兩者缺一不可。我們也寄希望于我國自然河流的保護、改善和凈化的法律得到進一步完善并嚴(yán)格執(zhí)行，使我們身邊到處都有環(huán)境優(yōu)美、水質(zhì)清澈的釣場，“臟亂差”等怪相不再充斥著“漁樂圈”。這些都是可持續(xù)發(fā)展中國釣魚文化的有力保障。

文化的傳播離不開媒體的支持。目前，眾多諸如“樂視釣魚頻道”“四海釣魚頻道”、《垂釣》雜志、《路亞中國》雜志等專注于服務(wù)釣魚領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志媒體，是釣魚文化的重要載體，也是釣魚文化的重要傳播手段。而無論何時，人的因素始終是最重要的，包括你我在內(nèi)的所有釣友才是中國釣魚文化的真正傳承人和記錄者。

可喜的是，在我們的釣魚圈中，親近自然、熱心環(huán)保、合理取舍、樂于分享的高素質(zhì)釣魚人越來越多，他們有的多年來一直在江湖撿拾垃圾并在自然水域增殖放流；有的撰文大聲倡導(dǎo)小鉤細(xì)線釣法，提倡給上鉤的魚一個機會；還有的以科研的精神孜孜不倦地研究釣具，打造中國自己的釣具品牌；有的長期以來精心研究各種魚餌，并毫無保留地分享釣法釣技；還有的辛勤筆耕，撰寫了眾多優(yōu)美的釣魚故事和釣行文章，并無私地在網(wǎng)絡(luò)上分享；還有眾多熱心的網(wǎng)友在網(wǎng)站、論壇、社區(qū)、微博、微信朋友圈、QQ空間等新媒體上分享大量垂釣照片、視頻、文章等，不計其數(shù)。

從他們身上，我已然看到了中國釣魚文化的希望。

筆者相信，隨著釣魚相關(guān)法律的制定、中國自然水域污染的治理、釣魚人素養(yǎng)的提高，中國釣魚文化必將得到偉大復(fù)興，并煥發(fā)出新的活力。