毛秋思

（河南城建學(xué)院，河南 平頂山 467000）

新時(shí)期中國聲樂學(xué)派研究

毛秋思

（河南城建學(xué)院，河南 平頂山 467000）

我國的音樂歷史從先秦時(shí)期就開始了，并且隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展，我國的音樂當(dāng)中融入了越來越多的元素，并且通過不斷的借鑒和學(xué)習(xí)，融合更多優(yōu)秀的音樂元素，從而就形成了聲樂學(xué)派。而在新時(shí)期下，我國的聲樂得到了快速的發(fā)展，逐漸的形成了具有中國特色的聲樂流派，從而能夠充分的體現(xiàn)我國的民族特征，并且我國的音樂逐漸成熟，同時(shí)對(duì)世界各國音樂的影響力得到了有效的提升。通過對(duì)新時(shí)期下的中國聲樂學(xué)派進(jìn)行充分和研究，從而使其能夠在當(dāng)前文化藝術(shù)競爭如此激烈的環(huán)境下，保持和展現(xiàn)自身所特有的風(fēng)格和特點(diǎn)，從而才能夠使中國的聲樂能夠得到更好的發(fā)展。

新時(shí)期；中國聲樂；創(chuàng)新；構(gòu)建和發(fā)展

不同地區(qū)的音樂都有不同的特點(diǎn)和魅力，我國的音樂在經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展和沉淀后，慢慢的形成了自己的特色。聲樂學(xué)派指的是，以聲樂演唱的普遍規(guī)律為基礎(chǔ)，從而能夠使不同地區(qū)的聲樂藝術(shù)工作者，在其創(chuàng)作和表演的工程中有著統(tǒng)一的理念和風(fēng)格，不僅有著代表性的聲樂作品、聲樂演唱家和演唱方法，同時(shí)還有這系統(tǒng)和完善的人才培養(yǎng)體系。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，中國聲樂學(xué)派也要有一定發(fā)展和創(chuàng)新，通過重新構(gòu)建和形成，從而能夠使聲樂學(xué)派能夠更加的具有整體性，實(shí)現(xiàn)其更好的發(fā)展。

一、中國聲樂學(xué)派的發(fā)展歷史

我國音樂發(fā)展的歷史可以追溯到夏商朝的西周時(shí)期，在那個(gè)時(shí)候，開始有了相對(duì)來說比較系統(tǒng)的音樂形式，并且一直延續(xù)發(fā)展。在夏到漢這一時(shí)期，鐘樂隊(duì)和鼓樂隊(duì)是最主要的音樂形式，隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了更多形式的樂器和音樂，從而使我國的音樂開始走向世界，并有著十分重要的貢獻(xiàn)。清朝之后，隨著各國之間的往來，其越來越多的音樂元素進(jìn)入中國，我國聲樂的歷史發(fā)展并不是僅靠單一的要素來推動(dòng)完成的，是在借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的音樂技術(shù)之后，從而融合到我國的聲樂當(dāng)中。我國聲樂發(fā)展的成長期是在上世紀(jì)的五十到六十年代，并且提出了尊重和運(yùn)用西方國家的練聲方法融合在中國的聲樂中，并提出了西方唱法存在的問題。而在七十年代，我國聲樂迎來了快速發(fā)展的時(shí)期，改革開放不僅促進(jìn)了我國物質(zhì)和精神財(cái)富的增長，還極大的促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。在社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)一來，我國的聲樂開始進(jìn)入了發(fā)展的成熟期，從而逐漸的創(chuàng)建了有著自己獨(dú)特魅力的聲樂學(xué)派。這不僅使我國偉大復(fù)興的藝術(shù)自覺和自信，還標(biāo)志著我國的聲樂藝術(shù)進(jìn)入了全新發(fā)展的階段，同時(shí)使中國聲樂開啟了更加開放、更加成熟的新時(shí)代。

二、中國聲樂學(xué)派的風(fēng)格和唱法

（一）中國聲樂學(xué)派的風(fēng)格

我國領(lǐng)土有著廣闊的地域以及不同形態(tài)的地形，而不同的地方對(duì)于聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格都是不同的，都有著獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。比如，在渾厚壯闊的高原上，其對(duì)于聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式多以山歌為主，并且十分的悠長和高亢，同時(shí)也像高原一樣具有波折性，使人聽起來非常動(dòng)感，充滿了生命的活力以及蓬勃的生命力。在一望無際的草原上，人們的聲樂表現(xiàn)形式多以樸實(shí)的歌聲為主，并且?guī)в惺謴?qiáng)烈的色彩感，同時(shí)還有著穩(wěn)定的節(jié)奏。而在聽起來就比較溫柔的江南水鄉(xiāng)，其聲樂的表現(xiàn)形式也要當(dāng)?shù)氐匿镐噶魉话銣赝窦?xì)膩，充滿了感情。從以上這幾個(gè)地區(qū)就可以看出，聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元化的。雖然說每個(gè)地區(qū)都有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但同時(shí)也是相通的。也就是說，不同的聲樂表現(xiàn)形式看似是獨(dú)立存在的，但同樣也是相互包容相互融合的，從而才能夠組成新時(shí)期下中國的聲樂學(xué)派。

（二）中國聲樂學(xué)派的唱法

當(dāng)前，我國聲樂學(xué)派的演唱方法主要包括有三種，就是美聲唱法、民族唱法以及通俗唱法，這三種唱法在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和處理聲樂的角度上有著十分你明顯的差別，從而形成了其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。美聲唱法是一種源于意大利的唱法，其聲樂演唱十分的豐富，因此，就要求歌唱家的發(fā)音必須要自然洪亮并且連貫得體，只有這樣才能夠充分的引起觀眾的共鳴，另外，美聲的唱法有著很強(qiáng)的技巧性，因此，就對(duì)演唱家的嗓音有著很高的要求，同時(shí)后天還要努力的練習(xí)。民族唱法是每個(gè)民族根據(jù)對(duì)音樂形式的領(lǐng)悟和傳統(tǒng)的習(xí)慣所發(fā)明的，局限于自己民族的唱法，是一種豐富多樣的聲樂表現(xiàn)形式。而通俗唱法顧名思義就是適合于大多數(shù)人的一種表現(xiàn)形式，這種唱法最大的優(yōu)點(diǎn)，就是比較的自由，沒有約束，更沒有固定的演唱風(fēng)格，唱歌的人可以自由的進(jìn)行發(fā)揮，因此，這種通俗唱法使比較大眾化的低要求的聲樂表現(xiàn)形式。綜上所述，我國聲樂學(xué)派中的著三種唱法都有著各自的特點(diǎn)，不管是表現(xiàn)形式還是所針對(duì)的人群都是不同的，這也充分的體現(xiàn)了其多樣的表現(xiàn)形式。

三、新時(shí)期下中國聲樂學(xué)派的構(gòu)建和發(fā)展

（一）樹立正確的聲樂觀念和唱歌觀念

一直以來，只要人們提起中國的聲樂藝術(shù)，總會(huì)想起美聲和民族這兩個(gè)詞匯，而美聲和民族只是我國聲樂學(xué)派當(dāng)中的兩種唱法，他們本身并不是一種聲樂藝術(shù)，僅僅只是一種歌唱方法。這對(duì)于人們對(duì)我國聲樂藝術(shù)整體認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了直接的影響，同時(shí)也影響了中國聲樂學(xué)派的構(gòu)建。真正的中國聲樂學(xué)派，使一個(gè)整體性的概念，不管是那種唱法，其根本目的都是要體現(xiàn)民族風(fēng)格、抒發(fā)民族情感同時(shí)彰顯民族精神。所以，要樹立正確的聲樂觀，充分的體現(xiàn)我國聲樂學(xué)派的整體性。另外，還要樹立正確的歌唱觀念，當(dāng)前，對(duì)于我國的歌唱方法，有人支持民族歌唱方法，從而能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的繼承，唯有的人則支持美聲唱法，認(rèn)為這才是科學(xué)的唱法。這樣的爭執(zhí)使我國的聲樂學(xué)派有著很大的局限性，因此，要充分的尊重這兩種唱法自身的特點(diǎn)，并且這兩種唱法要互相借鑒對(duì)方的優(yōu)秀元素，是它們能夠充分的融合，從而實(shí)現(xiàn)兩者之間的發(fā)展。

（二）形成具有中國特色的演唱方法和風(fēng)格

美聲唱法對(duì)于大部分的國家來說是一項(xiàng)十分好的聲樂表現(xiàn)形式，通過將自己民族的語言習(xí)慣和歌唱特點(diǎn)進(jìn)行改善之后，被人們所認(rèn)可。但是在美聲唱法和中國唱法相融合的過程中，一直受到“西化”思維的影響，也就是說，認(rèn)為美聲是唯一科學(xué)的歌唱方法，從而就在一定程度上否定了中國傳統(tǒng)的唱法。而要想形成有自己特色的演唱方法和風(fēng)格，就要充分的對(duì)我國的語言習(xí)慣以及民族審美的特點(diǎn)進(jìn)行研究，在傳統(tǒng)民族唱法的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒美聲的唱法，做到兩者之間的相互融合。只有這樣，才能夠使演唱方法和風(fēng)格更加的具有中國特色。

（三）培養(yǎng)具有代表性的演唱家

近年來，我國聲樂事業(yè)得到了很大的進(jìn)步，很多的演唱家都紛紛在比賽中得到了一定的榮譽(yù)，但是，獲獎(jiǎng)的演唱家大部分都是美聲唱法，而缺少像我們民族所特有的民族歌曲和唱法，因此，就對(duì)我國聲樂學(xué)派的整體性十分的不利。所以說，我國就應(yīng)該要積極的培養(yǎng)具有代表性的歌唱家，并且為他們量身打造優(yōu)秀的作品，從而體現(xiàn)出中國聲樂學(xué)派所特有的演唱風(fēng)格，同時(shí)還要讓他們多參加國際性的比賽，讓我國的聲樂演唱方法能夠走出國門，從而能夠帶動(dòng)我國的聲樂得到更好的發(fā)展。

（四）創(chuàng)作有中國特色的優(yōu)秀聲樂作品

作品是聲樂藝術(shù)最直接的表現(xiàn)，同時(shí)聲樂藝術(shù)也是依賴于作品存在的。而且作為一個(gè)聲樂學(xué)派來說，就應(yīng)該要有各種風(fēng)格的優(yōu)秀的作品，從而才能夠?yàn)閷W(xué)派的發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。首先，作品的類型跟唱法是相似的，有民族歌曲、藝術(shù)歌曲以及通俗歌曲，當(dāng)前，這三種歌曲類型的差異越來越小，因此其作品誰都可以進(jìn)行演唱，因此，可以繼續(xù)朝這個(gè)方向去發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)歌唱的融合。其次，就是作品的時(shí)代性，在不同的時(shí)代下，就要?jiǎng)?chuàng)作屬于那個(gè)時(shí)代的聲樂作品，從而去體現(xiàn)當(dāng)下所特有的精神和風(fēng)貌，只有這樣，所創(chuàng)作出的聲樂作品才是聽眾作認(rèn)可的真正高質(zhì)量的聲樂作品。最后，就是民族性，新時(shí)期的聲樂作品，首先就要把民族性放在首位，當(dāng)然，這并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這只是一個(gè)前提和基礎(chǔ)，從而能夠更好的突出我國特有的民族精神。

（五）形成科學(xué)和完善的教學(xué)體系

隨著聲樂事業(yè)和教育的發(fā)展，當(dāng)前我國大部分的高校都有著專門的聲樂專業(yè)，從而能夠給社會(huì)提供更多的聲樂人才。因此，在新時(shí)期下，學(xué)校要通過老一輩的聲樂教育家，來整理出科學(xué)的唱歌方法、標(biāo)準(zhǔn)以及教材，從而構(gòu)建起科學(xué)完善的教學(xué)體系，為我國歌唱事業(yè)的發(fā)展提供更多元化的人才，從而對(duì)我國聲樂學(xué)派的構(gòu)建產(chǎn)生積極的影響。

四、結(jié)語

綜上所述，新時(shí)期下，要想能夠更好的來構(gòu)建我國的聲樂學(xué)派，就一定不能忘記民族性的體現(xiàn)，并且要形成具有中國特色的聲樂表現(xiàn)形式，同時(shí)更多的去培養(yǎng)優(yōu)秀的演唱家，創(chuàng)作有著高質(zhì)量的作品，從而使我國的聲樂藝術(shù)有更廣闊的發(fā)展前景。

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毛秋思（1985-），女，漢族，河南許昌人，研究生，講師，研究方向：音樂。