陳　艷

浙江樹人大學(xué)外國語學(xué)院，浙江　杭州　310015

《白雪公主后傳》后現(xiàn)代性的延伸

陳艷*

浙江樹人大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州310015

摘要：巴塞爾姆的后現(xiàn)代主義代表小說《白雪公主后傳》是對經(jīng)典格林童話故事《白雪公主》的戲仿。他用拼貼、諷刺、戲仿等后現(xiàn)代主義常用的手法描繪了一個在20世紀60年代生活的白雪公主，以及圍繞在她身邊的七個小矮人、王子、女巫各色人等。體現(xiàn)了當時人們、特別是女性精神世界的瓦解和無所適從。在21世紀的今天，白雪公主仍然是各類文化題材樂此不疲討論的一個角色；將《白雪公主后傳》放在如今的時代背景下進行剖析，可以進一步探討人們、特別是女性精神面貌和地位的改變。

關(guān)鍵詞：唐納德·巴塞爾姆；后現(xiàn)代主義；白雪公主

唐納德·巴塞爾姆(Donald Barthelme，1931-1989)是美國最具有代表性的后現(xiàn)代主義作家。他于1931年出生在賓夕法尼亞州的費城，成長在休斯頓。因為父親是著名的建筑師，他從小就熏陶在現(xiàn)代的建筑風(fēng)格中，在文學(xué)里自然也探求起現(xiàn)代風(fēng)格。他在大學(xué)期間對存在主義哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時也喜歡現(xiàn)代主義文學(xué)理論以及形式主義的批評理論。他和當時新興的一批作家在努力創(chuàng)造一種新的表達方式，以求突破現(xiàn)實主義，甚至是打破包括現(xiàn)代主義“新傳統(tǒng)”在內(nèi)的一切模式。他們不再著重于現(xiàn)實本身或者是文本的意思，而是強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的過程和存在的本身。巴塞爾姆的第一任妻子認為，對他產(chǎn)生最大影響的是荒誕派的巨作《等待戈多》，讓他了解到如何通過反諷的手法來創(chuàng)造反現(xiàn)實主義的文本?！栋籽┕骱髠鳌肥撬牡谝黄L篇小說，也是他最具有代表性的后現(xiàn)代主義小說，通過運用反諷、拼貼、戲仿等手段改寫了大眾文化的經(jīng)典，顛覆了傳統(tǒng)的認知，影射并諷刺了當代社會。

一、后現(xiàn)代環(huán)境中的“白雪公主”

《白雪公主和七個小矮人》是格林童話中最廣為人知的故事。經(jīng)美國迪斯尼公司改編成動畫后，更是風(fēng)靡全世界。它的架構(gòu)遵循了最為經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)：正義的主角是美麗善良的白雪公主和英俊勇敢的王子，正義的聯(lián)盟有七個小矮人，他們雖然在身體上有缺陷，但是同樣善良勇敢，保護著公主；反面角色是白雪公主的女巫繼母，美麗妖艷，但是蛇蝎心腸，一如她化身成為的那個丑陋的老太婆，仿佛這個才是她的本體。故事的沖突在于繼母嫉妒白雪公主的美貌，三番五次想要害她，先是派獵人將她帶入森林中殺害，不料，獵人被白雪的純真打動，放她一條生路；隨后，女巫化身為老婆婆，多次販賣有毒的物品給白雪公主使用，雖然在小矮人的保護下，躲過了前幾次陷害，白雪最終倒在了毒蘋果下。故事的高潮在王子路過森林，遇到暈迷中的白雪公主，用他的真愛之吻解救了公主。結(jié)局是王子和公主幸福的生活在一起，而繼母的結(jié)局在不同的版本中略有不同，但是無一例外，她得到了應(yīng)有的懲罰。這就是傳統(tǒng)小說中的善惡二元對立，沖突和高潮，最后的道德教化永遠都是正義戰(zhàn)勝邪惡，光明戰(zhàn)勝黑暗。童話故事之所以能千年傳遞下來，就是因為它滿足了人們內(nèi)心對于美好的向往。這類潛移默化的文化灌輸漸漸在人們的意識中沉淀下來，卻忽視了對現(xiàn)實生活中假惡丑的批判。任何一個時代都是不完美的，但是童話卻按照人們的愿望表達生活，建立起了一套“規(guī)則”，希望通過對人們意識的控制，去實現(xiàn)童話中的法則。但是，二戰(zhàn)后的世界，早已不是通過童話的教化就能實現(xiàn)美好愿景的世界。人們面對的是冷戰(zhàn)、兩極分化、核競賽，是信仰的缺失和對未來的迷茫。整個社會都充斥著“破碎”和“諷刺”，所以傳統(tǒng)的文體和教導(dǎo)已經(jīng)無法表達和指導(dǎo)這個“破碎”的社會。這時候，巴塞爾姆等后現(xiàn)代小說家運用了跟當時社會意識等同的寫作技巧來喚醒人們對于這個時代混亂無序的認知。

《白雪公主后傳》是對《白雪公主與七個小矮人》的戲仿。戲仿又稱滑稽模仿(paro-dy)，該詞的希臘詞根意為重復(fù)曲，是指借用一個文本，或一個作家的個人語言技巧與風(fēng)格，但目的是創(chuàng)造一種幽默諷刺的效果。主要形式有模仿、借用、拼貼。[1]在《后傳》中，故事的主人公名字基本都沒有變，甚至體態(tài)外形，命運都是相似的，唯一不同的是他們內(nèi)心和所處的時代。但是，其中的人物形象又是支離破碎的，需要通過讀者的解讀，才能拼湊出那個掙扎在二戰(zhàn)后的白雪公主的形象。小說一開始描述她是一個黑發(fā)美女，但是身上有六顆痣。至此，讀者還無法確定這位女士的身份。但接下來“她頭發(fā)烏黑如烏檀，肌膚雪白似白雪”[2]——這個和童話故事一模一樣的描述將她和白雪公主的形象重疊在了一起。又當讀者滿懷希望地進一步想了解這個白雪公主的真善美時，卻不禁咋舌。這里的白雪公主已經(jīng)失去了肉體上和精神上的純真性，她和小矮人一起洗澡，讓大家的欲望得到滿足；她還為此寫了四頁長的下流詩。生活糜爛、精神萎靡的白雪公主被困在這個荒誕的世界中，小矮人不在是守衛(wèi)她的騎士，他們靠生產(chǎn)中式兒童食物和清掃大樓為生，生活渾渾噩噩；白雪公主對他們而言不過是“一條紅色浴巾包裹的漂亮的白屁股”[2]。這里體現(xiàn)出了當時女性本身的墮落和社會對女性的物化。所以處在這個境地的白雪公主總是郁郁寡歡，她希望有一個遵循童話故事原則的王子出現(xiàn)，將她從平庸中解脫出來。而王子終于出現(xiàn)了，但卻只有王子的頭銜，完全失了內(nèi)涵——他躲進了西內(nèi)華達的一所修道院內(nèi)，整日和教士混在一起，逃避自己的責(zé)任。在白雪公主放下自己的長發(fā)為他引路的時候，他選擇了逃避，并在地下室裝起了監(jiān)控去偷窺白雪公主的日常起居。最后，他喝下了“女巫”簡為白雪公主準備的毒酒后身亡，徹底斷了白雪公主“被王子拯救”的幻想，也宣告了這是個沒有英雄的時代。其中，白雪公主在高樓里放下長發(fā)為她的王子引路這一段，不禁讓讀者想起另一個著名的格林童話故事《萵苣姑娘》——被女巫囚禁在高塔的萵苣姑娘每晚放下金絲般濃密的頭發(fā)，讓王子爬上來與她相會。只是在這個時代，沒人有勇氣去擔負起王子的使命。而王子的死——臉上冒著綠泡丑陋地死去，以及白雪公主的內(nèi)心獨白“保爾是只青蛙。他徹頭徹尾是只青蛙。我原以為他在某個時候會褪下那層濕漉漉的綠黃色的斑點皮膜，沐浴在王子氣度百道金光閃閃的色澤中。但他純粹只是只青蛙。就這樣。我失望了?！盵2]又讓讀者聯(lián)想到另一個童話故事《青蛙王子》。只是這次的王子，從外表到內(nèi)心都是如青蛙般的模樣，最后還落得個慘死。傳統(tǒng)故事中的沖突消失了，高潮消失了，而結(jié)局也不再是教化式的“王子和公主過起了幸福的生活”，王子因為懦弱無能慘死，而公主呢？故事的結(jié)尾，白雪公主繼續(xù)去拜訪王子的墓，把菊花放在他的幕上，即使內(nèi)心清楚地認識到自己不過是喜歡他的血統(tǒng)，喜歡那個抽象概念里的王子；最后，在一片荒誕的情景中“白雪公主屁股失靈白雪公主重拾童貞白雪公主羽化登仙白雪公主騰云生天英雄們啟程探尋一個新的原則嗨嗨喲”[2]。這仿佛是在昭示著白雪公主最后還是恢復(fù)了童話故事里的純潔，以另類的方式達到了救贖。而這里說的英雄探尋一個新的原則，暗示著要突破當時那個時代帶來的種種社會矛盾、精神糜爛和局限性。透過童話的碎片，讀者可以窺探到當時的那個美國：兩次世界大戰(zhàn)給美國帶來了巨大的利益，推動了工業(yè)化和科技的發(fā)展；但是軍備競賽、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭又將美國的經(jīng)濟推入泥潭，給自詡為正義的美國人民帶來了精神困擾。各種運動接踵而來：性解放運動、民權(quán)運動、女權(quán)運動、反戰(zhàn)運動。在這場紛亂中，人們的傳統(tǒng)價值觀受到了挑戰(zhàn)，信仰已經(jīng)不復(fù)存在。而毒品、性、虛無主義、神秘學(xué)則成了人們精神的寄托。[3]所以，在支離破碎的語言中，在童話和現(xiàn)實世界相互交織的故事里，讀者看到了當時社會的混亂和作為個人的無奈。

二、“白雪公主”在21世紀

在后現(xiàn)代主義小說興起時，其寫作手法中的拼貼和碎片化，給適應(yīng)了傳統(tǒng)閱讀模式的讀者帶了新奇的感受，同時又引起了部分的不適。以《白雪公主后傳》為例，不到200頁的篇幅被切割為100余塊類似章節(jié)的片段，以換頁和首字母大寫為標記。經(jīng)過剪裁的片段一幕幕地被演繹著，迅速交替。這些零落的片段跳躍在小說中，由一股強烈真實的情緒貫穿始終。[2]21世紀的讀者似乎更能勝任這樣的閱讀，因為隨著科技的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的推廣和智能手機的普及，人們的閱讀模式也從傳統(tǒng)的紙媒變成了電子化閱讀。往往一個信息還沒來得及完全看完，另一個信息已經(jīng)跳入視野，這種碎片化的信息攝取方式和跳躍的思維模式，跟后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)出來的閱讀模式有著異曲同工之妙。當然會有人批評這樣的閱讀模式不利于完整信息的攝取和培養(yǎng)縝密的思維模式，但是不得不承認，科技在方便我們生活的同時，也改變了我們的閱讀習(xí)慣和思維方式——讓其更加后現(xiàn)代化。21世紀除了閱讀方式更加符合《白雪公主后傳》的敘事體系，“白雪公主”的困境也在這個時代給出了相應(yīng)的解答。21世紀才過了十幾年，就推出了三部跟白雪公主有關(guān)的影視劇作品。2011年，美國廣播公司推出的《童話鎮(zhèn)》(Once Upon a Time)，2012年推出的電影《白雪公主之魔鏡魔鏡》(Mirror，Mirror)，以及同年環(huán)球影視推出的《白雪公主與獵人》(Snow White and the Huntsman)，這些作品無一例外都塑造了一個新的白雪公主形象。在這個創(chuàng)立了“新原則”的世界中，《后傳》里那個彷徨無措、等待王子救贖、最終“羽化升天”的白雪公主終于有了新的道路可尋?！锻掓?zhèn)》中的白雪公主和她周邊的一切被魔法送到了一個平行世界，在這個世界中她憑著自己的熱情和善良當上了小學(xué)老師、進一步成為了鎮(zhèn)長，帶領(lǐng)大家跟黑暗勢力進行斗爭。在形象上，她有一頭烏黑的短發(fā)，展現(xiàn)出干練果斷的一面。而王子也不再是她的依靠，是和她并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。同時，這個鎮(zhèn)子里又生活著其它童話故事里的人物，《侏儒怪》中擅長使用黑魔法的侏儒怪，《小飛俠》中的虎克船長，《木偶奇遇記》中的蟋蟀，《愛麗絲夢游仙境》中的瘋帽子，這些人物的塑造也是借鑒了經(jīng)典童話故事中的人物形象和特點，并融入了當代人的性格特征?！栋籽┕髦хR魔鏡》里面的人物沒有像前者這樣多樣化，但是白雪公主同樣不再是等待救贖的形象。故事中的反派，邪惡的皇后用邪術(shù)奪取了一個國家的控制權(quán)，將白雪公主流放到黑森林中，并用藥水迷住了王子和她成親。在這個故事中，王子已經(jīng)無法拯救公主。白雪公主只得靠自救，在小矮人的幫助下，她變成一個具有決心和意志力的復(fù)仇女神，最后打敗了邪惡的皇后，解除了設(shè)在王子身上的魔咒。在這兩部作品中王子的形象被弱化，從一個救世主變成一個被拯救的人，突出了21世紀女性意識的覺醒，并且不再依賴男性和困惑如何擺脫不利的處境?！栋籽┕髋c獵人》亦是如此，王子的角色已經(jīng)降為次等重要，而能和白雪公主并肩作戰(zhàn)的獵人則被提到了重要的地位。是他輔助白雪公主發(fā)現(xiàn)自己的力量，是他伴隨其左右向邪惡的皇后宣戰(zhàn)，最終實現(xiàn)了白雪公主的成長。21世紀還有其它的關(guān)于白雪公主的作品，但是不管用何種手法演繹，白雪公主都不再是那個依附于小矮人或者王子，雖天真善良但手無縛雞之力的女子。她的形象更加豐滿，這得益于女權(quán)運動的發(fā)展和科技的解放。

三、結(jié)語

《后傳》中的白雪公主誕生于后現(xiàn)代女權(quán)運動，該運動主要討論了性解放和男女對立的關(guān)系。所以里面的白雪公主私生活有更多的“去童話性”，王子也失去了原有的高貴品質(zhì)。但當時的女性還沒有多自主選擇權(quán)，所以在誰能拯救白雪公主，或者誰能拯救女性這個問題上，小說是給不出答案的。只能說期待以后“新的規(guī)則”能幫助找到出路。到了80年代，越來越多的女性占據(jù)了政府企業(yè)學(xué)校傳媒的領(lǐng)導(dǎo)地位。有了經(jīng)濟基礎(chǔ)和話語權(quán)后，女性的困境也就引刃而解了。21世紀，得益于科技的進步，人們對于解讀《白雪公主后傳》這樣的后現(xiàn)代文學(xué)更加得心應(yīng)手了，而對于如何解除白雪公主的困境，各個文學(xué)影視作品也給出了很好的答案。

[參考文獻]

[1]王祖友.巴塞爾姆“拼貼畫”創(chuàng)作及其意義[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報，2008(4).

[2]虞建華譯，唐納德·巴塞爾姆.白雪公主后傳[M].上海譯文出版社，2005.

[3]馬瑩.從斷裂與碎片中重構(gòu)意義[J].學(xué)術(shù)界，2015(3).

** 作者簡介：陳艷(1985-)，浙江湖州人，漢族，碩士，浙江樹人大學(xué)外國語學(xué)院，講師，研究方向：英美文學(xué)。

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)10-0048-02