文/吳 濤

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電視真人秀節(jié)目如何構(gòu)建文化價(jià)值觀
——以《中國(guó)達(dá)人秀》為例

文/吳 濤

截至2015年3月，東方衛(wèi)視制播的《中國(guó)達(dá)人秀》已經(jīng)成功播出了五季。隨著《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目的熱播，為廣大受眾打造了一場(chǎng)全民夢(mèng)想盛宴，中國(guó)平民百姓的夢(mèng)想在這個(gè)節(jié)目中得到了最大程度的激活。該節(jié)目不僅為受眾提供了精彩絕倫的技藝比拼，而且還讓受眾在別人的逐夢(mèng)過(guò)程中體驗(yàn)到了精神共鳴，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播。對(duì)此，本文以《中國(guó)達(dá)人秀》為例，探討其文化價(jià)值觀的具體體現(xiàn)與實(shí)際價(jià)值，以期為國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目的未來(lái)發(fā)展提供參考借鑒。

現(xiàn)狀：真人秀與主流價(jià)值的偏離

在泛娛樂(lè)化的當(dāng)下媒介環(huán)境中，真人秀節(jié)目作為當(dāng)下主流的綜藝節(jié)目形態(tài)，能不能突破單純“眼球經(jīng)濟(jì)”的低級(jí)趣味，展示顯著的社會(huì)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方利益的共贏，是節(jié)目制作者需要認(rèn)真應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

在全媒體時(shí)代，真人秀節(jié)目以開(kāi)放的姿態(tài)接納普通受眾的參與，摒棄以往虛假表演和硬性灌輸，真實(shí)地記錄參與者的情感流露與應(yīng)激反應(yīng)，然后通過(guò)后期處理將其呈現(xiàn)在受眾面前，成為電視娛樂(lè)節(jié)目中的獨(dú)特代表。

在泛娛樂(lè)化時(shí)代語(yǔ)境下，娛樂(lè)節(jié)目感官刺激與靈魂升華的博弈中前者無(wú)疑占有巨大優(yōu)勢(shì)，過(guò)度的商業(yè)化拉低了娛樂(lè)節(jié)目的品位，唯利是圖讓娛樂(lè)節(jié)目陷入了信任危機(jī)，一味地追求利益最大化，造成節(jié)目制作與內(nèi)容生產(chǎn)缺乏理性統(tǒng)籌，整個(gè)電視綜藝娛樂(lè)節(jié)目中到處都是喧囂、躁動(dòng)的娛樂(lè)泡沫，帶來(lái)了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。自真人秀誕生至今，對(duì)其文化價(jià)值觀的宣教功能的質(zhì)疑就從未間斷，它的生產(chǎn)消費(fèi)體系幾乎囊括了所有娛樂(lè)元素，為受眾提供感官刺激和愉悅成為其根本訴求，一味地追求娛樂(lè)化導(dǎo)致真人秀節(jié)目意義失衡和文化失語(yǔ)的問(wèn)題。

但是，真人秀節(jié)目所具備的正面效應(yīng)更應(yīng)得到彰顯，它應(yīng)承載豐富的社會(huì)、文化和生活元素，其核心收視價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的討論及文化理念的凸顯。電視真人秀節(jié)目理應(yīng)蘊(yùn)涵著豐厚的文化價(jià)值，有效實(shí)現(xiàn)真人秀主流價(jià)值的構(gòu)建與傳播。

構(gòu)建：《中國(guó)達(dá)人秀》的文化價(jià)值觀

積極向上、充滿正能量的文化價(jià)值，會(huì)得到受眾的普遍認(rèn)同，對(duì)規(guī)范大眾行為，推動(dòng)維護(hù)社會(huì)秩序和諧發(fā)展具有關(guān)鍵意義?！吨袊?guó)達(dá)人秀》非常巧妙地利用娛樂(lè)的方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播。

中國(guó)式情感傳承。通過(guò)選手分享的一個(gè)個(gè)故事，《中國(guó)達(dá)人秀》巧妙地傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括“患難與共”“禍福同享”“尊老愛(ài)幼”等中華傳統(tǒng)的倫理道德。也通過(guò)選手故事引導(dǎo)受眾對(duì)當(dāng)前的愛(ài)情觀、婚姻觀和價(jià)值觀等進(jìn)行深入思考，讓他們對(duì)承諾、責(zé)任和家庭等概念形成全新認(rèn)識(shí)。從第一季到第五季，《中國(guó)達(dá)人秀》的情感渲染一直都沒(méi)有停止過(guò)。例如，在第一季中的壽君超，是一位極具個(gè)性的“80后”，他以即興說(shuō)唱來(lái)回答評(píng)委提問(wèn)，并通過(guò)這種方式表達(dá)對(duì)親情的珍視，唱出樸實(shí)的情感訴求，對(duì)外婆的追思深深地打動(dòng)了受眾。由于所有選手都是名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人，他們?cè)诠?jié)目中的真實(shí)表現(xiàn)和情感流露更加打動(dòng)人心?？梢哉f(shuō)，《中國(guó)達(dá)人秀》通過(guò)普通人的感人故事，讓匆忙的現(xiàn)代人停下腳步用心聆聽(tīng)，去感受最質(zhì)樸的真情。

銳意進(jìn)取的民族精神。在高壓力、高節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)中，人們總是感到力不從心，缺乏應(yīng)對(duì)的能力與信心，怨天尤人、自暴自棄的情緒時(shí)常發(fā)生。無(wú)臂鋼琴師劉偉的成功無(wú)疑給了這些人一記重拳，促使他們重新審視自我，反思人生。當(dāng)然，還有用舞蹈征服受眾的殘疾人翟孝偉、馬麗，他們并沒(méi)有因自身殘疾而自怨自艾，而是對(duì)生命心存敬畏，用最真摯的心去演繹舞蹈，他們所展示的并非是對(duì)生活的無(wú)奈，而是直擊靈魂的藝術(shù)表現(xiàn)力。還有賣鴨脖的普通夫婦，面對(duì)生活的艱辛與困苦，他們一直沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，并在不懈追求夢(mèng)想的道路中同甘共苦、相濡以沫，他們的生活也因?yàn)橛袎?mèng)想而變得積極向上、幸?？鞓?lè)。受眾在觀賞節(jié)目的過(guò)程中，也會(huì)隨他們一道感悟人生。在現(xiàn)代人自怨自艾、不思進(jìn)取的時(shí)候，《中國(guó)達(dá)人秀》舞臺(tái)上這些平凡的選手們，正傳達(dá)著一種樂(lè)觀向上、銳意進(jìn)取的奮進(jìn)精神，他們用自己的人生告訴受眾，何謂得失，何為苦樂(lè)，他們才是真正的生活達(dá)人。

普通人的不凡夢(mèng)。當(dāng)今社會(huì)中，人們變得越來(lái)越焦躁，越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，精神荒蕪、信仰丟失、夢(mèng)想不再，看似天真的夢(mèng)想?yún)s被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，就算是心中有夢(mèng)，也失去了追夢(mèng)的勇氣。但是，在《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，許多普通人都在追求著屬于自己的不凡夢(mèng)，他們夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也重新點(diǎn)燃了其他懷揣夢(mèng)想者的激情。有這樣一個(gè)農(nóng)民，他喜歡帕瓦羅蒂，他想登上更大的舞臺(tái)歌唱，就算不懂意大利語(yǔ)，但也可以感悟音樂(lè)帶來(lái)的共鳴，他一遍又一遍地跟著錄音機(jī)學(xué)唱，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，就算再普通、再“草根”的人也有追求夢(mèng)想，以及創(chuàng)造和分享藝術(shù)的權(quán)利，這就是普通人的不凡夢(mèng)。

即使物質(zhì)資源不豐富，就算生活異常艱辛，但并不會(huì)阻礙人們追求夢(mèng)想的步伐，自卑的人也會(huì)因追夢(mèng)而變得自信，就如同胖女孩蔡岫勍，起初她缺乏自信、敏感憂郁，因追夢(mèng)而登上《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)，從自卑到自信，重拾快樂(lè)。就像節(jié)目評(píng)委伊能靜所講，“這并非一項(xiàng)才華，而是一種精神”。正是這種精神才讓《中國(guó)達(dá)人秀》有了充實(shí)的文化內(nèi)涵，并將主流文化價(jià)值進(jìn)行了全方位、多角度地呈現(xiàn)，成功營(yíng)造了一個(gè)充滿生命活力的文化氛圍。

“達(dá)濟(jì)天下”的人文情懷?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的關(guān)鍵詞匯就是“達(dá)人”，該詞源于英文“talent”的音譯，指的是“天才、天賦”。但是縱觀五季的《中國(guó)達(dá)人秀》不難發(fā)現(xiàn)，選手的表現(xiàn)并沒(méi)有過(guò)于強(qiáng)調(diào)天才和天賦，而是更加看重選手身上的精神與文化意蘊(yùn)，具體來(lái)講就是選手的道德素養(yǎng)和精神品質(zhì)。正如節(jié)目主題歌中所闡述的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這無(wú)疑對(duì)“達(dá)人”給出了最好的中國(guó)式注解。以節(jié)目評(píng)委高曉松的觀點(diǎn)來(lái)講，《中國(guó)達(dá)人秀》舞臺(tái)上的達(dá)人，要對(duì)其他人帶來(lái)人生啟迪，而并非單純地拼才藝，要給社會(huì)帶來(lái)更多的正面效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，這就是《中國(guó)達(dá)人秀》評(píng)判選手的核心準(zhǔn)則，這就賦予了節(jié)目一種“達(dá)濟(jì)天下”的人文情懷。

意義：真人秀節(jié)目的價(jià)值歸回

不同于其他音樂(lè)類、戶外類等真人秀節(jié)目，在《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，有意大利歌劇的農(nóng)民演唱者，有身殘志堅(jiān)的無(wú)臂鋼琴師，有充滿生命活力的民工街舞團(tuán)，甚至有不懈追夢(mèng)的拾荒者，等等?？梢哉f(shuō)，《中國(guó)達(dá)人秀》的出現(xiàn)為國(guó)內(nèi)電視娛樂(lè)界吹入了一股清新之風(fēng)，以開(kāi)放、包容的姿態(tài)接納所有普通人，為“草根”階層打造屬于他們的夢(mèng)想舞臺(tái)，也讓真人秀節(jié)目再度獲得了來(lái)自“草根”的強(qiáng)大支持。某種意義上來(lái)講，看似重新出發(fā)的真人秀節(jié)目，只是一次價(jià)值回歸后的升華。

與國(guó)外模式有所不同，《中國(guó)達(dá)人秀》特設(shè)民生評(píng)委，極大地彰顯了關(guān)注民生的人文精神。在節(jié)目中，觀眾不僅能夠欣賞到各位達(dá)人的精湛演出，而且能夠看到這些普通人背后令人動(dòng)容的故事，看到他們是如何在應(yīng)對(duì)生活困苦的同時(shí)追求夢(mèng)想，如何在工作之余保持對(duì)藝術(shù)和夢(mèng)想的熱愛(ài)。濃厚的人文關(guān)懷成為了《中國(guó)達(dá)人秀》的基本支撐點(diǎn)，而能夠抓住主流受眾的最根本原因是，受眾通過(guò)這個(gè)舞臺(tái)看到了國(guó)人對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)生命的堅(jiān)持。

可以說(shuō)，《中國(guó)達(dá)人秀》最重要的是滿足了主流文化價(jià)值觀的核心元素，即“愛(ài)”。愛(ài)通過(guò)“真善美”表達(dá)出來(lái)。以善來(lái)講，一方面體現(xiàn)在評(píng)委的與人為善，另一方面體現(xiàn)在為善良的人提供舞臺(tái)，同時(shí)還體現(xiàn)在《中國(guó)達(dá)人秀》要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生正面影響，積極弘揚(yáng)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，觀眾看到了民間達(dá)人們積極向上的人生態(tài)度。這些“草根”盡管生活艱辛，但他們卻從來(lái)不抱怨，渾身洋溢著一種追夢(mèng)者的樂(lè)觀進(jìn)取精神，而這也成為了該節(jié)目的最大亮點(diǎn)和價(jià)值?？梢哉f(shuō)，《中國(guó)達(dá)人秀》遠(yuǎn)比那些偶像型選秀節(jié)目更加動(dòng)人、更具人文情懷。這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，可以說(shuō)是《中國(guó)達(dá)人秀》對(duì)真人秀節(jié)目?jī)r(jià)值回歸的探索，是結(jié)合實(shí)際對(duì)國(guó)際流行模式的一次本土化創(chuàng)新，對(duì)推動(dòng)真人秀節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的最大價(jià)值，不在于捧紅了幾個(gè)達(dá)人，而是在于讓國(guó)人能夠以開(kāi)放、包容、平等的態(tài)度，去審視、思考“自我”。

從價(jià)值回歸上可以看到，《中國(guó)達(dá)人秀》對(duì)真人秀節(jié)目有著非常透徹的理解。它所展現(xiàn)的銳意進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人文情懷，是非常好的真人秀素材。本質(zhì)上來(lái)講，《中國(guó)達(dá)人秀》之所以能夠成功，根本原因就在于它的“真實(shí)”，真實(shí)的人物、故事、情感和生活構(gòu)成該節(jié)目的本質(zhì)內(nèi)涵?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的成功促使了國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目開(kāi)始對(duì)價(jià)值訴求的重新定位，以及價(jià)值歸屬的重新回歸，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與構(gòu)建，為中國(guó)真人秀節(jié)目指明了一種新的可能。

湖北理工學(xué)院