胡阿祥

(南京大學(xué)　歷史學(xué)院，江蘇　南京　210023)

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先唐時代之宣城：江南奧壤，山水詩都

胡阿祥

(南京大學(xué)歷史學(xué)院，江蘇南京210023)

摘要：唐代以前的宣城，走過了由縣邑到郡治、由江南西部的行政中心到江南地區(qū)的政治腹地與經(jīng)濟(jì)沃壤的歷程。其間幾個關(guān)鍵節(jié)點是：楚國置爰陵邑，西漢置丹楊郡，孫吳丹楊郡遷治建業(yè)，西晉分置宣城郡，六朝時代之宣城既為近畿要地、又逐漸成長為文化名邦。以南齊謝朓為標(biāo)志人物的山水詩的創(chuàng)作與影響，既反映了南朝時代宣城的文化特色，也使得宣城成為中國文學(xué)史上名副其實的“山水詩都”。

關(guān)鍵詞：宣城；先唐時代；政區(qū)；江南奧壤；謝朓；山水詩都

2011年6月5日，在臺北“中央研究院”學(xué)人宿舍，筆者應(yīng)余雷先生之約，為《宣城歷史文化研究》創(chuàng)刊號(2012年第1期)寫了一篇卷首短文《宣城以外看宣城》，文中指出：“山水詩城、江南奧區(qū)、算學(xué)重鎮(zhèn)、華夏文房、中國書桌，如此等等，應(yīng)該是比較視野下的宣城的符號、象征、標(biāo)志吧。其實，彰顯、弘揚(yáng)各地的歷史文化、地域特色，比較的視野是極為重要的”，云云。“算學(xué)重鎮(zhèn)、華夏文房、中國書桌”，可以認(rèn)作是唐宋以降宣城的地位所在，而“山水詩城、江南奧區(qū)”的地位，則是歷經(jīng)漫長的先唐時代逐漸煉成的。本文謹(jǐn)就唐代以前的宣城歷史展開討論，惟既往的“山水詩城”評價，已然升格成“山水詩都”， 既往的“江南奧區(qū)”定位，已然確切成“江南奧壤”。本文的目的在于，既為研究積累相對單薄的先唐宣城歷史搭建一個基礎(chǔ)平臺，也期望“江南奧壤、山水詩都”能夠成為今日宣城得到公認(rèn)的地理象征與文化符號。

一、江南奧壤

宣城作為“江南奧壤”，本是傳統(tǒng)的說法。唐人白居易《除范傳正宣歙觀察使制》：“朕以陵陽奧壤，土廣人庶，其地有險，所寄非輕”*周紹良主編：《全唐文新編》卷660“白居易”，吉林文史出版社2000年版，第7460頁。；唐末楊吳沈顏《宣州重建小廳記》：“界江南，宣州實為奧區(qū)，凡厥貢之盛，厥土之饒，則古所良也”*《全唐文新編》卷868“沈顏”，第10943頁。；南唐韓熙載《宣州筑新城記》：“寧國重藩，宣城奧壤。星分牛斗，地控荊吳。扼天下之咽喉，作關(guān)東之襟帶?！?《全唐文新編》卷877“韓熙載”，第11028頁。這里的陵陽、宣州、寧國、宣城，指的都是今天的宣城。何謂“奧壤”？簡而言之就是腹地、沃壤，地理意義上的腹地，經(jīng)濟(jì)意義上的沃壤。

如所周之，迄乎唐代，宣州(治宣城縣，今安徽省宣城市)以政治地位顯耀、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、人口眾多，已位居江南五大中心城市(潤、越、宣、蘇、杭)之一*張劍光：《唐五代江南工商業(yè)布局研究》，江蘇古籍出版社2003年版，第377—380頁。按“潤”為今鎮(zhèn)江市，“越”為今紹興市。，的確可稱為江南之地理腹地與經(jīng)濟(jì)沃壤。以下主要分析宣城作為江南腹地、江南沃壤的形成過程與具體內(nèi)涵。

(一)縣邑郡治

在先唐時代也就是唐代以前先秦秦漢六朝近千年的時間里，宣城的地位走過了由縣邑到郡治、由江南中心到江南奧壤的歷程。

1．縣邑：貿(mào)易城市

宣城作為縣邑，按照譚其驤師的考證*譚其驤：《鄂君啟節(jié)銘文釋地》，《中華文史論叢》第2輯，1962年；《再論鄂君啟節(jié)地理答黃盛璋同志》，《中華文史論叢》第5輯，1963年。，最早的記載見于公元前323年所制、1957年安徽壽縣出土的“鄂君啟節(jié)”。鄂君啟節(jié)是戰(zhàn)國楚懷王頒發(fā)給鄂君啟、從事水陸兩路貨運(yùn)的免稅通行證。依據(jù)鄂君啟節(jié)的記載，當(dāng)時的宣城隸屬楚國，稱為“爰陵”，應(yīng)該是個邑，楚國稱縣為邑；爰陵駐扎有稅務(wù)官員，而且可以接納150艘船組成的貿(mào)易船隊，所以還是座不小的貿(mào)易城市。宣城有文字記載的歷史，是從西漢的宛陵縣開始的。

宛陵縣置于何時，缺乏文獻(xiàn)記載，如果姑且算作公元前121年宣城設(shè)郡、并以宛陵縣為治所，那么譚師的這個考證，就把宣城城市的歷史向前推進(jìn)了大約200年，而且確認(rèn)了宣城在公元前300多年時，就是一座不小的貿(mào)易城市。

宣城城市的歷史開始于戰(zhàn)國時代的爰陵，已經(jīng)無疑，而追根溯源，爰陵也就值得予以特別的關(guān)注。又宣城設(shè)縣的明確記載是西漢設(shè)宛陵縣，而長久以來宛陵都是宣城的雅稱，比如元朝汪澤民、張師愚所編《宛陵群英集》，明朝梅鼎祚所編《宛雅》，即為宣城的詩集。緣此，筆者在這里圍繞爰陵與宛陵，提出一些可能比較大膽的觀點，以求教于宣城的文史專家。

首先，“爰陵”是個典型的楚語地名。至今在安徽的江淮之間，還遺留著許多楚語地名，比如把村莊稱為“郢”，合肥就有王大郢、舒大郢、春樹郢，而“郢”本是楚人都邑的泛稱；至于把水邊的陸地尤其是高地稱為“陵”，也是楚語地名的特征*參見殷延海：《安徽地名的文化分區(qū)和歷史層次》，載馬永立主編、胡阿祥副主編：《地名學(xué)新探》，南京大學(xué)出版社1993年版，第227—244頁。，比如戰(zhàn)國楚威王時，把今南京的鐘山稱為金陵，又在今南京置有金陵邑。那么“爰陵”的“爰”又是什么意思呢？按照《爾雅·釋訓(xùn)》的解釋，“爰爰，緩也”*《爾雅》，中華書局1980年影印《十三經(jīng)注疏》本，第2589頁。，可能有水流寬緩或者山坡平緩的意思。

其次，西漢改爰陵為宛陵，而直到隋開皇九年(589年)，才又改宛陵為宣城，同時罷廢故址在今南陵縣東弋江鎮(zhèn)、漢代設(shè)置的宣城縣。也就是說，宛陵作為宣城的舊稱，存在了700多年。有意思的是，宛陵其實應(yīng)該讀作yuān陵。東漢許慎《說文解字》：“宛，屈草自覆也”，清人段玉裁注：“於阮切?！?(漢)許慎撰、(清)段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第341頁?！办丁钡穆暷讣印叭睢钡捻嵞?，就是“於阮切”，而“宛”切出來的讀音是y+uān*同理，如《史記》中記載的西域國家“大宛”，正確的讀法是大yuān，而非大wǎn。。以此，西漢改“爰陵”為“宛陵”，實是改字而不改音。至于“宛”的意思，《說文解字》解釋為“屈草自覆”，就是形容草莖彎曲、自相覆蓋、郁郁蔥蔥，這反映了當(dāng)時宣城一帶比較良好的自然環(huán)境。

2．丹楊郡治：江南中心

宣城由縣邑到郡治，是在西漢武帝元狩二年(公元前121年)，該年，以宛陵為治所，設(shè)置了丹陽郡。這又是宣城發(fā)展史上一座重要的里程碑，其重要性起碼體現(xiàn)在兩個方面：

首先，從此以后直到今天，宣城基本都是管縣的政區(qū)，而這個地位是公元前121年設(shè)丹陽郡時確立的。

其次，從公元前121年到公元220年，歷時340多年，宣城是江南西部的行政中心。為什么這么說呢？漢代的郡是國家一級行政區(qū)，以宣城為中心的丹陽郡，下轄十幾個縣，管轄范圍大致包括了今皖南、蘇南西部、浙江西北一帶。這直接說明了宣城是漢代江南西部的行政中心，與江南東部的行政中心、會稽郡治所吳縣(今蘇州市)，可謂東西并立。

行文至此，又有兩個相關(guān)問題需要說明，一是丹陽郡的本來寫法，二是丹陽郡的設(shè)置時間。

關(guān)于丹陽郡的寫法，現(xiàn)在普遍寫成“丹陽郡”，但漢唐時代歷史文獻(xiàn)中的寫法則比較混亂，有“丹揚(yáng)”、“丹楊”、“丹陽”三種寫法，分別從手、從木、從邑。從考古資料看，正確的寫法應(yīng)該是“丹楊”，如1984年馬鞍山朱然墓出土的名刺，墨書“丹楊朱然再拜 問起居”*丁邦鈞：《安徽馬鞍山東吳朱然墓發(fā)掘簡報》，《文物》1986年第3期。。朱然為漢末三國人。另外一條重要證據(jù)是，唐人所修《晉書·地理志》中，寫作丹楊郡、丹楊縣，并且專門解釋“丹楊山多赤柳”*《晉書》卷15《地理志》，中華書局1974年版，第459—460頁。，即“丹楊”這個地名是因赤柳得名的。如此，漢代的宣城，郡稱“丹楊”，意為山上多柳樹，縣名“宛陵”，意為覆草蔥郁的水邊的陸地或高地，可見當(dāng)時的宣城，確是一個自然環(huán)境優(yōu)美的地方。

關(guān)于丹陽郡的設(shè)置時間，傳統(tǒng)觀點依據(jù)《漢書·地理志》的記載，認(rèn)作西漢武帝元封二年(公元前109年)，而據(jù)周振鶴的考證，宣城置丹陽郡的時間還要早12年，即在西漢武帝元狩二年(公元前121年)*周振鶴：《西漢政區(qū)地理》，人民出版社1987年版，第37—38頁。。周先生的這種新說，已為一些權(quán)威工具書采用*如譚其驤主編：《中國歷史大辭典·歷史地理卷》，上海辭書出版社1996年版，第141頁。。

3．宣城郡治：江南奧壤

宣城地位轉(zhuǎn)變的第三步，是由江南中心而為江南奧壤。其中的關(guān)鍵，一是東漢建安二十五年(220年)孫權(quán)將丹陽郡治遷到了建業(yè)(今南京)，二是西晉太康元年(280年)分丹陽郡置宣城郡，治所仍在宛陵。這兩件事也具有一定的標(biāo)志意義：

首先，宣城郡名開始出現(xiàn)。宣城郡的設(shè)置時間，一般依據(jù)唐修《晉書·地理志》的記載，認(rèn)為是281年，其實據(jù)梁朝沈約所修《宋書·州郡志》，應(yīng)該是280年*《宋書》卷35《州郡志》，中華書局1974年版，第1034頁。。280年3月，西晉滅孫吳，滅吳伊始，為了打壓孫吳故都建業(yè)，不僅改名秣陵，而且同時分出丹陽郡西部設(shè)置了宣城郡。宣城的“宣”的含義，宣城方面的學(xué)者認(rèn)為，“宣”即“顯”，“名揚(yáng)江南”的意思*石?。骸督筱筱蠊趴じ罚不沾髮W(xué)出版社2007年版，第10頁。，筆者感覺有些勉強(qiáng)。而《漢書地理志詳釋》的解釋似乎更有些道理：“宣，同援，水形，象人一手據(jù)地，有所援也”*(清)呂吳調(diào)陽：《漢書地理志詳釋》卷3，中華書局1955年《二十五史補(bǔ)編》本，第1214頁。。因為皖南的不少縣如歙縣、黟縣也是以地理特征命名的，而且“宣”有疏導(dǎo)、疏通的意思，漢代的宣城縣即在今南陵縣弋江鎮(zhèn)，也就是在青弋江的邊上。

其次，孫權(quán)把丹陽郡治從宣城遷走，西晉在宣城建立新的宣城郡，形象地說明了宣城地位變遷的一大特點。即當(dāng)南北分裂時，在江南地區(qū)，因為南京地位上升，基本都是首都，所以宣城地位相對下降；而當(dāng)國家統(tǒng)一時，成也“金陵王氣”，敗也“金陵王氣”的南京，總是受到打壓乃至毀滅*參見胡阿祥：《南京歷史文化概說及其研究回顧(上)》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報》2008年第2期。，于是宣城的地位又相對上升。即以兩漢六朝隋唐時期來說，兩漢、西晉、隋唐是統(tǒng)一時代，兩漢的宣城管轄著南京，西晉的宣城與南京的地位不相上下，隋唐的宣城地位又要高過南京；而在六朝也就是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳的分裂時代，南京作為首都，地位當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過宣城，而且大多數(shù)時候，設(shè)在南京的揚(yáng)州管轄著宣城，少數(shù)時候如齊朝、陳朝，宣城郡歸屬治所設(shè)在當(dāng)涂的南豫州管轄，換言之，宣城成了六朝時代的政治中心南京與沿江重鎮(zhèn)當(dāng)涂的腹地。這對宣城來說，其實正是發(fā)展的機(jī)會，六朝宣城也因此逐漸發(fā)展成為政治上的“近畿要地”、經(jīng)濟(jì)上的江南沃壤乃至文化上的宇內(nèi)名邦。

(二)近畿要地

六朝時代，南京與宣城的關(guān)系可謂密切：南京是首都，宣城是近畿要地，這仿佛今天的北京與天津；南京是揚(yáng)州治所，宣城大多數(shù)時候是揚(yáng)州轄郡，這仿佛今天的合肥與宣城；南京是丹陽郡治，宣城郡與丹陽郡是揚(yáng)州治下距離最近的兩個郡，又仿佛今天的南京與鎮(zhèn)江。

更加重要的是，南京北據(jù)長江，宣城南靠群山，南京與宣城這樣相互配合的區(qū)位特點，使得在分裂動蕩的六朝時代，尤其是東晉南朝時代，宣城成為首都南京的腹地、江南平原的沃壤。每當(dāng)北方戰(zhàn)亂，大批不愿接受異族統(tǒng)治的黃河流域以及江淮之間的官民遷徙江南。所以我們可以認(rèn)為，北阻長江的江南，是中原漢族農(nóng)耕文化的避難所，而江南平原漢族農(nóng)耕文化再次的避難所，又在山水環(huán)護(hù)的西邊的皖南與東邊的浙東，皖南的門戶是平原與山區(qū)結(jié)合部位的宣城，浙東的腹地是相對閉塞的紹興。換言之，南京、宣城、紹興三地，在東晉南朝與十六國北朝的胡漢對峙時代，對于中原漢族正統(tǒng)文化的保存、傳承、發(fā)揚(yáng)與光大，都做出了獨特的貢獻(xiàn)。

正是因為這樣的區(qū)位特點，促成了六朝時代的宣城在民族面貌、人口遷移、經(jīng)濟(jì)開發(fā)、風(fēng)俗轉(zhuǎn)型等等方面的迅速變化，從而為唐代宣城“其土樂，其民安，其俗阜”，成為“舟車繁會之鄉(xiāng)，風(fēng)俗和柔之境”*(宋)祝穆撰、祝洙增訂：《方輿勝覽》卷15《江東路·寧國府》，中華書局2003年版，第271—272頁。，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

以言民族面貌，最富績效者是孫吳的融越為漢。按山越是居住在南方山地的越人，“俗好武習(xí)戰(zhàn)，高尚氣力，其升山赴險，抵突叢棘，若魚之走淵，猿狖之騰木也。時觀閑隙，出為寇盜，每致兵征伐，尋其窟藏。其戰(zhàn)則蜂至，敗則鳥竄。自前世以來，不能羈也?！?《三國志》卷64《吳書·諸葛恪傳》，中華書局1982年版，第1431頁。兩漢時，宣城一帶的山越勢力很大。如據(jù)《三國志》的記載，東漢末年，“(孫)策討六縣山賊，(孫)權(quán)住宣城，使士自衛(wèi)，不能千人，意尚忽略，不治圍落，而山賊數(shù)千人卒至。權(quán)始得上馬，而賊鋒刃已交于左右，或斫中馬鞍，眾莫能自定。惟泰奮激，投身衛(wèi)權(quán)，膽氣倍人，左右由泰并能就戰(zhàn)。賊既解散，身被十二創(chuàng)，良久乃蘇。是日無泰，權(quán)幾危殆?！?《三國志》卷55《吳書·周泰傳》，第1287—1288頁。而經(jīng)過40多年的征剿與圍困，宣城境內(nèi)的山越終于被弭平，并逐漸融入到漢人之中，宣城的民族面貌因此得以改觀。在這個過程中，貢獻(xiàn)最大者當(dāng)為諸葛恪，其“分內(nèi)諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊谷既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，于是山民饑窮，漸出降首?！?《三國志》卷64《吳書·諸葛恪傳》，中華書局1982年版，第1431頁。這些“漸出降首”的山越，又被“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”*《三國志》卷58《吳書·陸遜傳》，第1344頁。，這既增強(qiáng)了孫吳軍隊的戰(zhàn)斗力，也補(bǔ)充了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力。

以言人口遷移，最稱顯著者是東晉南朝的化南為北。西晉后期，“八王之亂”引起“五胡亂華”，洛陽、長安淪陷，而司馬睿、王導(dǎo)在建康(今南京)重建晉朝，史稱“東晉”，于是大批的北方官民渡過淮河、渡過長江來到南方。東晉南朝政府為了安置這些北方遷來人口，多設(shè)僑州郡縣。今天宣城大市范圍內(nèi)，有僑在宣城的南豫州(原治今河南淮陽)，僑在廣德的陳留郡(原治今河南開封)，僑在宣城北部的逡遒(原治今安徽肥東)。至于進(jìn)入宣城大市范圍內(nèi)的北方移民，還有許多的河南、安徽江北、江蘇江北以及山西、山東的移民。又據(jù)宋元明清一些方志、宗譜的記載，北方的楊、劉、查、程、鮑、黃、謝、詹、胡、鄭、余諸姓，在東晉南朝時代遷居皖南，其中應(yīng)該有不少就分布在今宣城境內(nèi)。從低估計，到了南朝后期，宣城大市范圍內(nèi)的北方移民及其后裔的人數(shù)，應(yīng)在10萬左右*參見胡阿祥：《東晉南朝僑流人口的輸出與輸入——分別以今山西省域與今安徽省域為例》，《文史》2008年第1輯。。如果說，孫吳的貢獻(xiàn)是使宣城從山越之地變成漢人之地，那么東晉南朝的貢獻(xiàn)，就是使宣城從南方漢人之地變成北方漢人之地。

以言經(jīng)濟(jì)開發(fā)與風(fēng)俗轉(zhuǎn)型，最為明顯的時代是在南朝。先秦秦漢時代，宣城是以原始農(nóng)業(yè)、漁獵采集、自然經(jīng)濟(jì)為主的，“飯稻羹魚”。經(jīng)過孫吳尤其是東晉南朝大量北方人口的遷入，不僅直接促進(jìn)了宣城人口的增長，建立了大量新的聚落，而且給當(dāng)?shù)靥峁┝藙趧恿?，帶來了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，宣城的經(jīng)濟(jì)因此迅速發(fā)展了起來。南朝齊謝朓的《宣城郡內(nèi)登望詩》：“溪流春谷泉”，“桑柘起寒煙”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩·齊詩》卷3“謝朓”，中華書局1983年版，第1432頁。，可見其時宣城郡一帶已是流水潺湲，農(nóng)桑一片。又在先秦秦漢時代，宣城的越族“椎髻鳥語”、“俗不好學(xué)”*《后漢書》卷38《度尚傳》、卷21《李忠傳》，中華書局1965年版，第1286、756頁。。經(jīng)過孫吳尤其是東晉南朝大量北方人口的遷入，不僅使得宣城的語言、風(fēng)俗、信仰、飲食等等方面更加豐富多樣、多方融匯，宣城的文化也獲得了長足的進(jìn)步。

(三)群賢絡(luò)繹

六朝時代，宣城的文化獲得了長足的進(jìn)步，這除了一般的內(nèi)因以外，還有著多方面外部因素的影響：一是宣城作為近畿要地，距離首都南京很近，首都的文化輻射作用自然明顯；二是六朝政局不穩(wěn)，不僅改朝換代頻繁，而且政治斗爭、相互傾軋嚴(yán)重，于是不少皇親國戚、貴族名士、文臣武將主動要求外放到宣城，以求避禍，至于因為公務(wù)到訪宣城的各級官員，更屬常態(tài)；三是宣城山川秀美，適合游歷與寓居，切合了六朝尤其是南朝游山玩水的社會風(fēng)氣?？傊?，各路人物因為各種原因而絡(luò)繹不絕地來到宣城，他們或者政治地位高，或者文化修養(yǎng)深，或者社會影響大，于是宣城的文化地位得以大幅度地提升。

即以六朝時代到宣城擔(dān)任太守或者內(nèi)史的人物來說，就可見一斑。依據(jù)嘉慶《寧國府志·職官表》的記載，孫吳時代，在丹陽郡遷治建業(yè)之前，擔(dān)任太守者，有孫堅吳夫人的弟弟吳景，有皇族孫翊、孫瑜，有大將徐琨、呂范。東晉南朝時代，宣城太守、內(nèi)史可考者有50多位，其中皇族成員即河內(nèi)司馬氏、彭城劉氏、蘭陵蕭氏、吳興陳氏就有15位，尤其是蘭陵蕭氏，竟然占了8位；又東晉南朝排名第一、第二的兩大家族，瑯琊王氏出任宣城地方長官9位，陳郡謝氏2位。這樣的數(shù)據(jù)，客觀說明了宣城政治地位與文化地位的重要。其他出任宣城地方長官的東晉南朝著名家族，還有潁川庾氏、鐘氏，譙國桓氏、夏侯氏，太原王氏，吳興沈氏，滎陽毛氏，陳郡袁氏，瑯琊諸葛氏，泰山羊氏等等，他們大多是東晉南朝排名前30位的望族*參見胡阿祥：《中古時期郡望郡姓地理分布考論》，《歷史地理》第11輯，上海人民出版社1993年版。。

進(jìn)一步分析六朝時代宣城地方長官的身份與作為，還能發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。比如東漢末年孫吳任命的宣城地方長官，帶有明顯的軍事色彩，這與征剿山越的重大使命有關(guān)；東晉宣城地方長官多為具有軍事才能的貴族，這與東晉門閥政治、貴族領(lǐng)兵的特點以及宣城位居上下游之間的重要軍事地位有關(guān)；至于南朝的宣城地方長官，興趣基本在游山玩水、吟詩作文，這既是由南朝回歸粗魯寒門、軍人武將出身的皇權(quán)政治，世家大族已經(jīng)失勢而且被打壓的大環(huán)境決定的，也與當(dāng)時“居官無官官之事，處事無事事之心”*《晉書》卷75《劉惔傳》，第1992頁。的社會風(fēng)氣有關(guān)。宣城地方長官又多為貴族子弟，于是在宣城古代的地方志書中，南朝時代除了泰山羊玄保、東海何遠(yuǎn)兩位有些具體的政績外，其余的所謂“名宦”，都是一些文化名人，最有名的三位，就是寫《后漢書》的順陽范曄，寫山水詩的陳郡謝朓，以及留下“夢筆生花”、“江郎才盡”成語的濟(jì)陽江淹，其中尤以謝朓對宣城的影響最大。

論謝朓的出身，屬于東晉南朝排名第二位的陳郡陽夏(今河南太康)謝氏。謝氏既以莊老心態(tài)、名士家風(fēng)、描山摹水而被譽(yù)為華麗家族，其代表人物風(fēng)流宰相謝安又曾率領(lǐng)著謝氏子弟建立了不世功勛。論謝朓的身份，其岳父是軍人出身的齊朝開國元勛王敬則，齊朝23年(479—502年)，換了7個皇帝，政局險惡可想而知，而謝朓(464—499年)主要就生活在齊朝。論其性格，謝朓“?？助楒罁簟?《先秦漢魏晉南北朝詩·齊詩》卷3“謝朓”《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚詩》，第1426頁。，膽小怕事、感情脆弱、不善言辭，也不善與人交往。而論其才華，謝朓詩文清麗，擅長草書隸書，還是開拓唐代律詩先路的“永明體”詩歌重要成員之一，可謂聲望極高，以至清人沈德潛以為：“齊人寥寥，謝玄暉獨有一代?！?(清)沈德潛撰、王宏林箋注：《說詩晬語箋注》卷上，人民文學(xué)出版社2013年版，第135頁。然則這些元素組合在一起，使得謝朓在政治方面無所作為，比如《嘉慶重修一統(tǒng)志》雖然把謝朓列入寧國府“名宦”，卻只有一句話：“明帝時為宣城太守”*《嘉慶重修一統(tǒng)志》卷116《寧國府·名宦》，中華書局1986年影印《四部叢刊續(xù)編》本，第5046頁。，并無任何具體事跡；也使得謝朓在人品上的評價不僅不高，而且低下。比如其岳父王敬則有謀反之心，謝朓為了避禍，竟向朝廷告密，結(jié)果王敬則被殺，他也從此不敢與“常懷刀欲報”的妻子見面；謝朓的死，也是因為告密，權(quán)臣蕭遙光、江祏拉攏謝朓參與廢蕭寶卷、立蕭遙光的政變，謝朓卻請人密告蕭寶卷，沒想到那人密報給了謀主蕭遙光、江祏，于是謝朓被下大獄，36歲就死于非命*《南齊書》卷47《謝朓傳》，中華書局1972年版，第827頁。。要之，謝朓就是這樣一位人品不高、做官行政少有作為、詩文書法卓有成就的名家子。嘉慶《寧國府志》是這樣描述謝朓的：

謝朓，字玄暉，陽夏人。少好學(xué)，詩文清麗。齊明帝時，以中書郎，出為宣城太守。每視事高齋，吟嘯自若，而郡亦治。嘗言：“煙霞泉石惟隱遁者得之，宦游而癖此者鮮矣！”及領(lǐng)宣城，境中多佳山水，雙旌五馬，游歷殆遍……至今稱謝宣城。祠祀*嘉慶《寧國府志》卷5《職官表·名宦》，黃山書社2007年版，第542頁。。

以上記載，說明了幾個事實：謝朓是宦游宣城、而且游歷殆遍的第一人；謝朓不僅游歷，而且吟詠，留下了諸多清麗的詩文；謝朓得名“謝宣城”，而且受到了宣城歷代官民的建祠祭祀。

總之，宣城因為范曄、謝朓、江淹這類文化名人的絡(luò)繹不絕，成為六朝尤其是南朝的文化名邦；進(jìn)一步說，宣城更因為謝朓及其詩歌，而在中國文學(xué)史上留下了傳之不朽的盛名，即下節(jié)要討論的另一個話題：山水詩都。

二、山水詩都

現(xiàn)在自稱“山水詩都”的城市是馬鞍山，馬鞍山山明水秀，又是詩仙李白的鐘情與終老之地，以“山水詩都”作為城市名片沒有問題。但馬鞍山市的歷史很短，是1956年才成立的新市，而李白游歷的當(dāng)涂、采石磯，終老的青山，在唐朝時本屬宣州管轄；另外，馬鞍山市所謂的“山水詩都”，乃是“山水+詩都”，而這里要討論的宣城之為“山水詩都”，則是“山水詩+都”，如此，這兩個“山水詩都”是可以并行不悖的。宣城被稱為“山水詩都”的理由如下：

(一)時空吻合

山水詩出現(xiàn)于晉宋之間，而成熟于南朝的宣城，所以宣城作為“山水詩都”，在時間與空間兩方面都是吻合的。

王國維曾經(jīng)說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?王國維：《宋元戲曲史·自序》，上海人民出版社2014年版，第1頁。詩歌也是這樣，“凡一代有一代之詩歌”，比如先秦的《詩經(jīng)》、楚辭，漢代的樂府，魏晉的詠懷詩，兩晉的玄言詩。具體說到山水詩，《文心雕龍》：“江左篇制，溺乎玄風(fēng)……宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”*(梁)劉勰撰、范文瀾注：《文心雕龍注》卷2《明詩第六》，人民文學(xué)出版社1958年版，第67頁。也就是說，山水詩是對玄言詩的革命。玄言詩是以詩的形式宣講莊老玄理，抽象玄奧，缺乏詩情畫意。如孫綽《贈溫嶠》：“大樸無像，鉆之者鮮。玄風(fēng)雖存，微言靡演。邈矣哲人，測深鉤緬。誰謂道遼，得之無遠(yuǎn)?！?《先秦漢魏晉南北朝詩·晉詩》卷13“孫綽”，第897頁。而取代玄言詩的山水詩，清新優(yōu)美，明白曉暢，是自然的人化與人的自然化，是人對自然的深情投注。

山水詩早期的代表人物，是前后輝映、族伯與族侄關(guān)系的謝靈運(yùn)與謝朓。晉宋之間的謝靈運(yùn)(385—433年)，游走吟詠在浙東的山水之間，使得山水詩獨立成派，所以謝靈運(yùn)被稱為山水詩的鼻祖。南朝宋齊之間的謝朓在宣城的創(chuàng)作，使得山水詩走向成熟，后世公認(rèn)他是整個南朝最有成就、最為杰出的山水詩家。清人葉燮甚至認(rèn)為：“六朝詩家，惟陶潛、謝靈運(yùn)、謝朓三人最杰出，可以鼎立?！?(清)葉燮：《原詩·外篇》，鳳凰出版社2010年版，第57頁。

(二)作品典型

山水詩是以表現(xiàn)山水之美、抒發(fā)觀賞山水時的心境與感受為主題的詩。比較謝靈運(yùn)與謝朓的作品，謝靈運(yùn)的山水詩一般是三段式結(jié)構(gòu)，即敘事—寫景—談玄，其中談玄一段，是由觀賞山水而悟出的人生哲理，幾乎全是老莊的玄理，如《登池上樓》，在“池塘生春草，園柳變鳴禽”之后，就是一條玄言的尾巴：“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今?！?《先秦漢魏晉南北朝詩·宋詩》卷2“謝靈運(yùn)”，第1161頁。這些詩句不僅難以理解，而且缺乏形象，淡乎寡味。所以人們常說，謝靈運(yùn)的山水詩是“帶玄言的山水詩”，這樣的山水詩往往“有句無篇”，就是有極好的寫景的句子，但缺乏情景交融的整體*參見蕭華榮：《華麗家族——兩晉南朝陳郡謝氏傳奇》，三聯(lián)書店1994年版，第235—241頁。。

謝朓的山水詩擺脫了玄學(xué)的影響，已全部圍繞山水與心情寫就，使山水詩走向成熟。比如謝朓在出任宣城太守路上所寫的《之宣城郡出新林浦向板橋》，“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心于此遇”*《先秦漢魏晉南北朝詩·齊詩》卷3“謝朓”，第1429頁。，描寫出任宣城太守，既有俸祿可拿，值得歡喜，又有山水可玩，意趣無窮，從此遠(yuǎn)離喧囂的塵俗，投入令人賞心悅目的山水，“賞心于此遇”，遇見的就是宣城。謝朓的山水詩風(fēng)格清麗協(xié)調(diào)，境界圓融流美，難怪齊梁文人領(lǐng)袖沈約贊賞：“二百年來無此詩也。”*《南齊書》卷47《謝朓傳》，第826頁。宣城是謝朓山水詩的重要源泉。謝朓存世的詩大約140多首，其中近50首山水詩，大多是他任宣城太守時或者在往返途中所作的。

說起山水詩，人們總要舉例，而所舉的例子，總離不開謝朓在宣城創(chuàng)作的山水詩，所以宣城作為“山水詩都”，貢獻(xiàn)出來的作品最為典型。

(三)影響深遠(yuǎn)

山水詩在中國文學(xué)史上綿延了上千年，而說起聲名最為顯著、影響最為深遠(yuǎn)的人物與作品，還是謝朓及其宣城山水詩，所以立足中國文學(xué)史，宣城也堪稱“山水詩都”。

唐詩中的山水詩，影響最為深遠(yuǎn)者，仍然是謝朓。明人胡應(yīng)麟指出：“唐人鮮為康樂者，五言短古多法宣城”*(明)胡應(yīng)麟：《詩藪·外編》卷4《唐》，中華書局1958年版，第179頁。，“康樂”指謝靈運(yùn)，“宣城”指謝朓。胡應(yīng)麟還具體舉例道：“余霞散成綺，澄江凈如練，初唐也。金波麗鵲，玉繩低建章，盛唐也。天際識歸舟，云中辨江樹，中唐也。魚戲新荷動，鳥散余花落，晚唐也。俱謝玄暉詩也?！?(明)胡應(yīng)麟：《詩藪·外編》卷2《六朝》，第150頁。胡氏所舉詩句，竟然全部出自謝朓的山水詩，這不能說是偶然的巧合，而是客觀事實的反映。又比如宋人嚴(yán)羽指出：“謝朓之詩，已有全篇似唐人者”*(宋)嚴(yán)羽：《滄浪詩話》，中華書局1985年影印《叢書集成初編》本，第35頁。，清人吳淇更說：謝朓詩“專精于寫景，而情與事寓焉……故唐人每摘其句以為詩題云”，“遂以開唐人一代之先”*(清)吳淇:《六朝選詩定論》卷15，廣陵書社2009年版，第406頁。。由此可知，有唐一代的詩人，在寫作技巧、格律運(yùn)用、描述對象等等方面，都頗多受益于謝朓。

即以謝朓對于李白的影響為例，就可謂深刻。如清人王士禛《論詩絕句》所言：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城。”*趙伯陶選注：《王士禛詩選》，人民文學(xué)出版社2009年版，第106頁。李白不僅緬懷謝朓，如“誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”*(清)彭定求等編：《全唐詩(增訂本)》卷180“李白”《秋登宣城謝脁北樓》，中華書局1999年版，第1845頁。，而且化用謝朓的詩句，如“我吟謝朓詩上語，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”*《全唐詩(增訂本)》卷167“李白”《酬殷明佐見贈五云裘歌》，第1730頁。。而且不僅生前長憶謝朓，如“解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉”*《全唐詩(增訂本)》卷166“李白”《金陵城西樓月下吟》，第1722頁。，而且遺言葬在謝朓曾經(jīng)建有別墅的宣州謝公山，也就是今天的馬鞍山市當(dāng)涂青山，于是太白詩魂與玄暉故跡，得以相映成趣，馬鞍山這座“山水詩都”，竟然也離不開謝朓。

(四)敬亭詩山

宣城作為“山水詩都”，不僅因為謝朓的山水詩極言宣城之美，還因為宣城擁有一座獨一無二的“江南詩山”——敬亭山。敬亭山好像一塊磁鐵，把謝朓、李白以及古往今來的許多山水詩人吸附在了一起，因此，不僅敬亭山成為聞名遐邇的“江南詩山”，敬亭山水詩也成了中國山水詩的重要組成部分。這就是“山水詩都”宣城山水的魅力。

敬亭山原名昭亭山，因為避西晉追封的太祖文皇帝司馬昭之名諱而改名。說起敬亭山，最為世人熟知者是李白的《獨坐敬亭山》。其實，最早使敬亭山成名者，還是謝朓的《游敬亭山》：

茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已讬，靈異俱然棲。上干蔽白日，下屬帶回溪。交藤荒且蔓，樛枝聳復(fù)低。獨鶴方朝唳，饑鼯此夜啼。渫云已漫漫，夕雨亦凄凄。我行雖紆組，兼得尋幽蹊。緣源殊未極，歸徑窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯?；识骶挂岩?，茲理庶無睽*《先秦漢魏晉南北朝詩·齊詩》卷3“謝朓”，第1424—1425頁。。

這首詩寫出了敬亭山高與幽的特點，技法嫻熟，唐人劉禹錫評說：“宣城謝守一首詩，遂使名聲齊五岳”*(唐)劉禹錫：《劉禹錫集》卷26《樂府上·九華山歌》，中華書局1990年版，第347頁。。至于后世文人吟詠敬亭山的詩歌，意境也大多與謝朓詩相同或相近。李白的《獨坐敬亭山》也是如此，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”*《全唐詩(增訂本)》卷182“李白”，第1864頁。，因為“高”，才有“云”，因為有“云”，才顯出“高”的縹緲空靈。而據(jù)不完全統(tǒng)計，謝朓以后至清朝，吟詠敬亭山的詩歌，今天可以見到的，就達(dá)到了600多首。

(五)文化符號

相對于宣城城邊的敬亭山，宣城城中最著名的人文景觀是謝朓樓。其是唐初宣城士民為了懷念謝朓，在謝朓理事起居的高齋舊址建立的，存在了一千多年，歷代登樓觀賞者絡(luò)繹不絕，賦詩題詠者難以計數(shù)。謝朓樓與宣城的關(guān)系，正如李白在《秋登宣城謝朓北樓》詩中所描繪的，登樓而望，“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹?！?《全唐詩(增訂本)》卷180“李白”，第1845頁。1937年，謝朓樓被日軍飛機(jī)炸毀?，F(xiàn)在重建的謝朓樓，仍然雄踞鬧市中心。謝朓樓對于宣城的符號意義，大概就相當(dāng)于武漢的黃鶴樓、南京的閱江樓、山西永濟(jì)的鸛雀樓、湖南岳陽的岳陽樓吧。不同的是，上面這些名樓都是因為詩文而出名的*如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，宋濂、朱元璋的《閱江樓記》，王之渙的《登鸛雀樓》，范仲淹的《岳陽樓記》。進(jìn)而言之，文學(xué)藝術(shù)作品對于地名的描述，往往相當(dāng)程度上擴(kuò)大了地名的知名度，如張繼的《楓橋夜泊》之于寒山寺，劉禹錫的《烏衣巷》之于烏衣巷，李公麟的《龍眠山莊圖》之于龍眠山，《水滸傳》之于水泊梁山，《三國演義》之于赤壁，等等，都是如此。，唯有宣城的謝朓樓，是直接以人為名*據(jù)嘉慶《寧國府志》卷12《輿地志·古跡》(第1021頁)“高齋”條，“又名北樓，又名謝公樓，又名疊嶂樓，又名北望樓……謝朓守宣城時，建齋以居，以其麗陵陽之麓，故謂之高齋……后人于其地創(chuàng)北樓……后人亦稱謝公樓。咸通中，刺史獨孤霖改名疊嶂……國朝郡守許廷試重建，又復(fù)北樓之名?！苯詠恚瑒t習(xí)稱謝朓樓。。

謝朓樓以人為名的特殊現(xiàn)象，彰顯了謝朓對于宣城的特殊意義。謝朓的官職并不止于宣城太守，而且擔(dān)任宣城太守只有短短的一年多時間(495年初夏到496年暮秋)，后人仍然習(xí)稱其為“謝宣城”，原因誠如南宋洪伋《謝宣城詩集·跋》所云：“謝公詩名重天下，在宣城所賦為多，故杜少陵以謝宣城稱之?！?(齊)謝朓撰、陳冠球編注：《謝宣城全集》附錄“謝朓詩文序跋”，大連出版社1998年版，第360頁。陸游也稱：“宣之為郡，自晉唐至本朝，地望常重。來為守者不知幾人，而風(fēng)流吟詠，謝宣城實為之冠?！?(宋)陸游：《陸游集》第5冊《渭南文集》卷15《宣城李虞部詩序》，中華書局1976年版，第2113頁?！端膸烊珪偰俊芬嘣疲骸捌涔賹嵅恢褂谛翘?，然詩家皆稱謝宣城，殆以北樓吟詠為世盛傳耶?！?《四庫全書總目》卷148《集部》“謝宣城集”，中華書局1965年版，第1274頁。換言之，謝朓習(xí)稱“謝宣城”的緣故，在于謝朓在宣城太守任上，創(chuàng)作了一生中最好的作品；在于宣城的山水已經(jīng)與謝朓的山水詩連在了一起，宣城最早就是因為謝朓的妙筆華章而名揚(yáng)天下的；在于宣城的許多名勝古跡，化用了謝朓的詩句，如“合沓與云齊”與云齊閣，“余霞散成綺，澄江凈如練”與綺霞閣、澄江亭；在于宣城竟然有了“謝朓城”、“謝公城”、“小謝城”等等的別稱。再換言之，宣城官民祭祀謝朓、中國文學(xué)紀(jì)念謝朓，不是根據(jù)謝朓的權(quán)勢與人品。人們祭祀謝朓、紀(jì)念謝朓，是因為謝朓的文學(xué)，是因為謝朓的山水詩與詩中的宣城山水，已經(jīng)同歸不朽。

宣城城中有山水詩家謝朓樓，宣城城邊又有江南詩山敬亭山。我們可以說，已經(jīng)辭世1500余年的謝朓，已經(jīng)辭世1200多年的李白，并沒有離我們遠(yuǎn)去，他們?nèi)匀皇恰盎睢痹诮裉煨堑奈幕?。宣城的山水，因為謝朓、李白等等名家的山水詩篇，鮮活靈動了起來，所以宣城作為“山水詩都”，真是名副其實！

贅語

總結(jié)上文，“江南奧壤”顯示了先唐時代的宣城作為江南腹地的政治地位、作為江南沃壤的經(jīng)濟(jì)實力，“山水詩都”則反映了先唐時代宣城的文化特色?；氐浆F(xiàn)實中來，圍繞著宣城歷史文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，筆者也欲借此機(jī)會，再提三點“書生之見”：

第一，在中國這樣的詩歌國度，敢稱“山水詩都”是需要有底氣與實力的。而依據(jù)上文的討論，宣城稱為“山水詩都”可謂名副其實。筆者以為，今天的宣城，如果能夠做好“山水詩都”這篇文章，那無疑是提升城市文化品位、豐富山水旅游內(nèi)容的很好著力點。就城市景觀與自然風(fēng)景而言，宣城并無特別的優(yōu)勢，然而，宣城的城、宣城的山、宣城的水與對話自然、天人合一的山水詩的獨特聯(lián)系，卻是許多城市、許多山水所不具備的。就以筆者生活的南京的山水為例，紫金山、玄武湖作為自然的山水，并無什么特別之處，人們看重的是紫金山的歷史與建筑，品味的是玄武湖的文學(xué)與風(fēng)水。同樣，“山水詩都”也是宣城人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)而我獨特、人獨特而我唯一的文化符號，值得大力宣傳、廣泛弘揚(yáng)。

第二，如果宣城把謝朓的歷史文化資源放大、延伸，倡導(dǎo)甚至推出“中國第一華麗家族陳郡謝氏之旅”，那也是極有意思的。陳郡謝氏的影響至今不歇，2008年謝晉導(dǎo)演、2015年謝鐵驪導(dǎo)演去世，都有多家媒體采訪筆者，詢問謝晉、謝鐵驪、謝霆鋒、謝安是不是一脈相傳?！瓣惪ぶx氏之旅”這條旅游路線，可以包括中古謝氏起源地河南太康，謝氏崛起江南的發(fā)祥地江西南昌，謝氏家族聚居地南京烏衣巷，謝氏置產(chǎn)興業(yè)地浙江紹興，謝氏編練北府兵的江蘇揚(yáng)州，謝安前后兩次隱居?xùn)|山的浙江上虞、南京江寧，謝氏建立不世功勛的淝水之戰(zhàn)故地安徽淮南八公山，“大謝”謝靈運(yùn)、“小謝”謝朓開創(chuàng)山水文學(xué)的浙江溫州、上虞，江西臨川，安徽宣城，等等。通過這條“謝氏之旅”的踏訪，能夠讓今天的人們明白何謂貴族作派、名士家風(fēng)、言傳身教、莊老心態(tài)、雅道相傳、芝蘭玉樹、風(fēng)流逍遙，能夠讓今天的人們理解如何審時度勢、出入進(jìn)退、建功立業(yè)、隱遁山水、融入自然。這些，對于浮躁的當(dāng)今社會，應(yīng)該是有意義的。

第三，與陳郡謝氏有關(guān)的上述這些地方之間，學(xué)者與政府層面，可以考慮建立起多方面的聯(lián)系。這方面的成功例子，是筆者相對熟悉的韓愈。中唐的韓愈，既是偉大的文學(xué)家、杰出的政治家和卓越的教育家，儒學(xué)傳承的孔、孟、董仲舒、韓愈、朱熹系統(tǒng)，又顯示了韓愈在中國正統(tǒng)思想史上崇高的地位。而按照現(xiàn)代史家的定位，陳寅恪稱道韓愈為“唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩之人物”*陳寅?。骸督鹈黟^叢稿初編》，上海古籍出版社1980年版，第296頁。，何茲全贊譽(yù)韓愈為中國文藝復(fù)興第一人*參見胡阿祥：《韓愈，中國文藝復(fù)興第一人——讀何茲全先生〈中國文化六講〉筆記》，《中國孟州韓愈文化論壇文選》，國際炎黃文化出版社2008年版，第8—13頁。。如此顯赫的歷史人物韓愈，當(dāng)然值得予以特別的關(guān)注。比如韓愈故里河南孟州，韓愈貶官的廣東潮州與陽山，都非常重視韓愈的研究以及相關(guān)資源的開發(fā)、利用與弘揚(yáng)，也都取得了明顯的社會效應(yīng)。中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會自從1992年成立以來，以上三地輪流坐莊，召開國際會議、高層論壇，于是，這些地方不僅學(xué)術(shù)研究氛圍更加濃厚、學(xué)術(shù)聯(lián)系更加廣泛、旅游形象更加鮮明，地方政府之間也建立起了常規(guī)的交流互訪友好關(guān)系。也就是說，因為韓愈，匯聚了國內(nèi)外的一大批學(xué)人，密切了三地政府間的文化交流。及至2013年，韓愈曾經(jīng)擔(dān)任過刺史的袁州(江西宜春)，也加入了這支韓愈研究與應(yīng)用的隊伍。2015年10月，又在韓愈的成長地*韓愈15歲至19歲以及23歲時，是在宣城度過的。宣城召開了“韓愈國際學(xué)術(shù)研討會”，建設(shè)了“韓愈文化園”，“韓愈紀(jì)念館”開館，于是圍繞韓愈的研究與應(yīng)用，形成了“五朵金花”的繁榮局面。這樣的成功經(jīng)驗，是完全可以復(fù)制到陳郡謝氏的研究與開發(fā)利用上的。

附記：2015年6月28日，筆者在宣城紅星禮堂作“當(dāng)代名家品宣城”之“六朝宣城：江南奧壤，山水詩都”講座。本文依據(jù)該次講座的文稿整理而成。

[本文為國家社科基金重大招標(biāo)項目“江南地域文化的歷史演進(jìn)”(10&ZD069)的階段性成果。]

責(zé)任編輯：郝紅暖

Xuancheng in Periods Before the Tang Dynasty: Fertile Land of Jiangnan, Capital of Landscape Poems

HU A-xiang

(School of History, Nanjing University, Nanjing 210023, China)

Abstract：In periods before the Tang Dynasty, the institutional status of Xuancheng has experienced a process from district hub to prefecture capital and from administrative center of western Jiangnan to political hinterland and economic fertile land of the whole Jiangnan area. Several key points of the developing process were included the settlement of Yuanling district by the Chu Kingdom, the establishment of Danyang prefecture during the Western Han Dynasty, the movement of Danyang prefecture capital from Xuancheng to Jianye during the Wu period, the re-construction of Xuancheng prefecture from the separation of former Danyang during the Western Jin Dynasty, and the development of Xuancheng as a significant place that was close to the capital and renowned for its splendid culture in the Six Dynasties. Xuancheng became the capital of landscape poems, a literature genre that is well-known for Xie Tiao’s master pieces and has important position in the history of Chinese literature.

Key words:Xuancheng; the period before the Tang Dynasty; administrative districts; hinterland and fertile land of Jiangnan area; Xie Tiao; capital of landscape poems

中圖分類號：K23

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-605X(2016)03-0130-08

作者簡介：胡阿祥(1963-)，男，安徽桐城人，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，六朝博物館館長。

·江淮流域史研究·