口述：李德學(xué)　整理：俸向東

我記憶中的拉祜族

口述：李德學(xué)整理：俸向東

作為拉祜族的一員，我一直想寫點(diǎn)東西來(lái)記錄我的民族，但由于時(shí)間、精力等原因，一直沒有動(dòng)筆，很是慚愧。近日，我查閱了一些資料，加上長(zhǎng)輩們留給我的一些記憶片段，以求能更詳盡地講述一下我的民族。

我是耿馬鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)上弄抗（村）人，由于父母去世較早，從小就去賀派鄉(xiāng)董過（村）和外婆居住。小時(shí)候我總是纏著外婆講關(guān)于拉祜族的事情，也幻想著有一天我能像先輩一樣娶妻生子，扛著獵槍、拎著獵物滿載而歸……我外婆活了90多歲，對(duì)拉祜族口述歷史及各種民歌調(diào)子掌握很多，經(jīng)常傳講給年輕人，遺憾的是我們錯(cuò)失了為老人錄下珍貴的影像資料的機(jī)會(huì)。

拉祜族，是一個(gè)歷史悠久的民族，它是聚居于西南邊境的二十六種民族之一，屬古代羌人族系，與彝族、傈僳族、基諾族、哈尼族以及納西族同源。“拉祜”是自稱，原意指用一種特殊的方法烤吃虎肉。在拉祜語(yǔ)中，稱虎為“拉”，稱在火邊的烤肉為“祜”。所以，拉祜族通常也被稱為“獵虎的民族”。拉祜族自稱有“拉祜納”（黑拉祜）、“拉祜普”（白拉祜）和“拉祜西”（黃拉祜）三種。他們除了在宗系和方言上有所差異外，其社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣基本一致。相較而言，“拉祜普”和“拉祜西”又稍近一些。在古籍文獻(xiàn)中，拉祜族被蔑稱為“苦聰”、“倮黑”、“木察”、“磨察”、“目舍”、“史宗”、“野古宗”或“小古宗”等。解放后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為拉祜族。

拉祜語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。云南境內(nèi)各支系方言均可通話，大部分詞匯與傈僳語(yǔ)相通。歷史上無(wú)文字，曾以刻木記事、結(jié)繩記數(shù)。相傳“厄薩把文字寫在粑粑上，肚子餓時(shí)文字和粑粑一并吃進(jìn)拉祜人肚子里去了”，所以無(wú)文字，只剩下自己的語(yǔ)言。1920年后，外國(guó)傳教士為傳播基督教，推行了拉丁字母拼音的拉祜文，因此少數(shù)宗教上層和虔誠(chéng)信徒都識(shí)拉祜文，并把拉祜文應(yīng)用到日常生活中。1950年后，國(guó)家民語(yǔ)委對(duì)舊拉祜文稍加改進(jìn)成新拉祜文，用拉祜文印制《圣經(jīng)》和其他讀物，在拉祜族中推廣使用。非信教地區(qū)拉祜族無(wú)拉祜文。

小時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)坐在外婆的跟前，聽她講一些拉祜族故事。我們家屬于“富農(nóng)”家庭，是當(dāng)?shù)氐拿?，外婆是?dāng)?shù)貫閿?shù)不多的有“學(xué)問”且心地善良的人，很受當(dāng)?shù)厝说淖鹁春蛺鄞鳌Ｓ浀米钌畹氖撬v的“創(chuàng)世”傳說，拉祜族是從葫蘆里出來(lái)的，兩兄妹繁衍生息至今。那時(shí)候懵懂的我，根本不知道去分辨這個(gè)傳說的真假，只是覺得挺有意思。慢慢的，我長(zhǎng)大了，學(xué)到了科學(xué)知識(shí)，明白了人是不可能從葫蘆里出來(lái)的。

外婆曾告訴我，解放前拉祜族人民的生產(chǎn)、生活條件極差，主要是依靠農(nóng)耕、采集、狩獵來(lái)維系生活，經(jīng)濟(jì)條件十分落后。農(nóng)耕以旱犁為主，耕地不固定，逐年輪換，通常是刀耕火種。種植物有小米、玉米、旱谷、蕎麥等，由于深受地域環(huán)境及生產(chǎn)觀念影響，很少種植水稻。生產(chǎn)工具也簡(jiǎn)陋，主要有鐵犁、鐵鏟及刀。一般耕種也不施肥，靠土地的自然肥力，任其自生，所以產(chǎn)量通常很低。

狩獵是拉祜族生活中最為重要的部分，主要由男子承擔(dān)，狩獵時(shí)間多選在黎明前，出發(fā)時(shí)忌諱遇上外出解便的女人，尤其是孕婦。若遇到，不論其與獵手關(guān)系如何，均不能與之搭話，否則就不會(huì)有好的收獲，甚至還會(huì)給獵手帶來(lái)厄運(yùn)。一般都是集體狩獵，當(dāng)?shù)竭_(dá)山林中的目的地后，各自將所帶的火藥、鉛巴、米、鹽、茶葉放在樹葉上，然后去尋找一棵半生半死且樹齡較長(zhǎng)的樹木，一起下跪祈禱，祈求他們狩獵能夠滿載而歸。據(jù)外婆說，拉祜族在打獵前都要占卜，視卦象的吉兇來(lái)決定是否外出。最常見的占卜方法就是取一根樹枝和一片茅草葉，將茅草葉打上三個(gè)結(jié)繞在樹枝上，如果三個(gè)結(jié)幾乎在同一直線上說明是好卦，那么就可以上山狩獵；若結(jié)在三個(gè)方向上，則不宜外出。

解放以后，拉祜人的生活發(fā)生了巨大的變化。特別是改革開放三十年以來(lái)，在黨和各級(jí)政府的關(guān)心幫助下，養(yǎng)育我成長(zhǎng)的拉祜山寨發(fā)生了翻天覆地的變化。以前拉祜族多居住在山區(qū)，房屋建于半山腰上，都是低矮的竹木茅草房，通常以竹籬或木板圍在房屋周圍以防家禽走失或野獸侵犯。在政府的幫助扶持下，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，建房子、蓋洋樓?，F(xiàn)在大量拉祜族的兄弟姐妹走出大山，來(lái)到城市務(wù)工、學(xué)習(xí)，繼續(xù)生活在那片土地的拉祜人民，開始大量種植水稻，肉食主要來(lái)源是飼養(yǎng)的豬、牛、雞和捕獲的獵物，蔬菜也多為自己種植。

拉祜族的飲食習(xí)慣一般很簡(jiǎn)單，多是一鍋飯和一鍋煮菜。吃飯時(shí)，不論男女老幼，每個(gè)人都有兩個(gè)碗，一個(gè)用來(lái)盛飯，一個(gè)拿來(lái)裝菜，通常由母親分飯，父親分菜。肉類以煮食為主，肉煮熟后，按人數(shù)平均分配，每人一塊，較好的肉留給孩子。旱煙、烈酒和濃茶是拉祜人的最愛，男女老幼都會(huì)。同老人在一起時(shí)，抽煙、喝酒要先敬年長(zhǎng)者，年輕人坐的板凳不能比老人的高，旱煙桿也不能比老人的長(zhǎng)。

拉祜族是一個(gè)很友善的民族，在村寨里，只要有一戶人家建蓋新房、操辦紅白喜事，全村寨的男女老幼都會(huì)主動(dòng)去幫忙，有時(shí)甚至鄰村的人也會(huì)來(lái)幫手。拉祜族蓋房一般選在農(nóng)歷三月、八月和十二月，其中又以月初最佳，新房的大門不能正對(duì)山丫，不能順著河流方向。新房建好后，要喝酒以示慶祝，第一碗酒要先敬天地。

拉祜族的婚姻都是一夫一妻制，之前一般多為族內(nèi)婚，現(xiàn)在也慢慢的出現(xiàn)與其他民族通婚的情況。男女雙方在交往期間，男方一般不會(huì)到女方家，而是相約到好朋友家或外寨。經(jīng)過一段時(shí)間相處彼此都覺得滿意時(shí)，就相互贈(zèng)送信物，男方送給女方黃、紅布或是紅線，女方送給男方煙袋?；ベ?zèng)信物后，男方會(huì)請(qǐng)幾位好朋友去和自己的父母說明情況，男方父母便請(qǐng)媒人攜上茶、酒到女方家提親。媒人一般到女方家三次，第一次去提親時(shí)，只說明來(lái)意。第二次去主要是觀察女方家的情況，看看上次提親時(shí)所送去的茶、酒是否喝過，如已喝過，則說明女方父母已同意了這門親事，否則就是不同意。第三次去是與女方父母協(xié)商，選擇結(jié)婚的日子。

據(jù)外婆說，拉祜族的婚禮儀式一般在晚上舉行。當(dāng)男方家里一切準(zhǔn)備就緒后，就請(qǐng)媒人去接新娘。新娘接到家里后，新郎與新娘跪下，由寨內(nèi)年長(zhǎng)且有威望的老人來(lái)主婚。老人分別給新郎、新娘各一大碗冷水，然后念禱詞。祈禱完畢后，新郎、新娘互相交換著喝碗中的水，碗中的水不能潑出，雙方都喝完后，老人再為其念祝詞。接著新郎、新娘雙雙拿上水具到寨外取水，取回來(lái)的水意為“新水”，供客人們煮茶喝。隨后，新郎、新娘給客人們敬酒、敬煙。結(jié)婚當(dāng)晚為不眠之夜，由老人唱調(diào)、男女青年打歌到天明。新娘出嫁時(shí)，男方家送給上衣、耳環(huán)等物，但不能送褲子。結(jié)婚當(dāng)日不殺雞。婚后，男方要到女方家上門入贅，一般為三年，也有終身上門者。

有時(shí)候我覺得自己是幸運(yùn)的，從小外婆就教導(dǎo)我要好好學(xué)習(xí)，與人為善、做誠(chéng)實(shí)正直、有愛的人，最終通過努力，我來(lái)到昆明深造學(xué)習(xí)，接觸到了很多新鮮的事物，并當(dāng)選了耿馬縣基督教的牧師，潛心用愛傳教說教，宣傳黨和國(guó)家的政策。走進(jìn)現(xiàn)在的拉祜山寨，我親眼看到了“四群”教育實(shí)踐活動(dòng)和“三村”工作在文字材料里所描述家鄉(xiāng)的一切，進(jìn)村鋪起硬板路，農(nóng)戶蓋起洋房，汽車摩托路上跑，高檔電器進(jìn)農(nóng)家，太陽(yáng)落山電燈亮，夜晚像是“不夜城”。這就是我的拉祜山寨，這就是我小時(shí)候夢(mèng)想的鄉(xiāng)村！有時(shí)我又感到很遺憾，因?yàn)槲覀兝镒宓臍v史、文化、生活習(xí)俗已經(jīng)逐漸地多元化，很多傳統(tǒng)和值得研究傳承的東西正在逐漸消失或同化。每當(dāng)我回到在鄉(xiāng)下生活的叔叔家時(shí)，這樣矛盾的感觸就會(huì)更加深刻。

拉祜是我永恒的名字和記憶……

口述人：李德學(xué)，耿馬鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)上弄抗（村）人，基督教牧師，曾到北歐及東南亞近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，掌握了漢、英、緬、泰(傣)、景頗、傈僳、拉祜、佤等八種語(yǔ)言和文字，在國(guó)家、省、市、縣各級(jí)基督教協(xié)會(huì)中均擔(dān)任職務(wù)。目前在云南大學(xué)人類學(xué)成人班學(xué)習(xí)，致力于搶救拉祜族歷史、文化生活習(xí)俗等工作。

整理者單位：耿馬縣檔案局

（上接2016年第10期第19頁(yè)）