曾文彬

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

多元文化語境下的湖南民歌現(xiàn)狀

曾文彬

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

民歌起源于勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中，有著豐富的民族文化內(nèi)涵及民族精神。民歌可謂是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，經(jīng)過人民群眾的集體加工及口耳相傳，逐步形成。民歌中所塑造的形象可謂是生動(dòng)鮮明的，它表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民的愿望與情感。民歌有地域之分，不同區(qū)域的民歌帶有當(dāng)?shù)夭煌娘L(fēng)情。湖南民歌作為諸多民歌中的一種，有著悠久的歷史及豐富的內(nèi)涵。本文將從多元文化語境下探析湖南民歌的現(xiàn)狀，及其所具有的特征，以期為其傳承與發(fā)展尋找到更好的出路。

多元文化；湖南民歌；現(xiàn)狀；轉(zhuǎn)型；發(fā)展

一、湖南民歌的描述

作為中國民歌的一大支流，湖南民歌有著悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，湖南隸屬于楚國境地，祭祀活動(dòng)眾多，其中每逢祭祀活動(dòng)便有歌樂用以娛神。偉大詩人屈原所著《楚辭》便是根據(jù)楚國民歌加工而來?！冻o》極具浪漫主義色彩，充滿了想象。至今湖南一帶的山歌所呈現(xiàn)出的風(fēng)格依然是浪漫主義。湖南人多域廣，可分為湘南、湘中、湘西與湘東四個(gè)民族色彩區(qū)，其中少數(shù)民族以苗族、土家族為代表，少數(shù)民族生活的區(qū)域則是地廣人稀。湖南民歌與地方上的方言音調(diào)有著十分緊密的聯(lián)系，有句俗語這樣描述此類現(xiàn)象：“隔山不同音”這便很好的說明了湖南語言的神秘性與復(fù)雜性，可見，湖南民歌的方言音韻極具地域特色。湖南地區(qū)的民歌多種多樣且絢麗多姿，源于其悠久的歷史傳統(tǒng)，地域的差異及生產(chǎn)生活方式的不同使得每一個(gè)民族均會(huì)產(chǎn)生自己的傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣。湖南的民歌大多為山歌，可歸納為“高腔”、“低腔”與“平腔”。顧名思義，高腔的音調(diào)較為高亢，且節(jié)奏較自由，拖腔處多有襯字，演唱時(shí)多運(yùn)用假聲。低腔多為優(yōu)美柔和的腔調(diào)，音量較小且節(jié)奏型較強(qiáng)。平腔多綿長悠遠(yuǎn)，演唱時(shí)多運(yùn)用真聲。

湖南民歌作品大多具有很強(qiáng)的影響力，例如《瀏陽河》，這首膾炙人口的歌曲旋律流暢優(yōu)美，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)及對(duì)生活的熱愛。這首歌曲影響了幾代人，其明快親切的旋律經(jīng)由作曲家的改編，改編成鋼琴協(xié)奏曲、器樂曲等等，運(yùn)用不同的演奏或是演唱形式，歌頌了湖南地區(qū)的美。湖南人杰地靈，出現(xiàn)了諸多民歌表演藝術(shù)家，如李谷一、宋祖英等，她們的作品中有許多是以湖南當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情作為創(chuàng)作素材，如《劉?？抽浴?、《洗菜心》等，在這些作品中能夠感受到的便是湖南民歌所獨(dú)具的色彩以及其中所包含的意蘊(yùn)。在《劉?？抽浴分懈芨惺艿狡渲兴?dú)具的湖南方言音韻，地道的湖南方言韻味在整首歌的描述中有了更為深刻的詮釋，使人在聆聽之時(shí)對(duì)于其方言音韻有了更全新的認(rèn)識(shí)。

二、湖南民歌的轉(zhuǎn)型

湖南有著深厚的文化傳統(tǒng)，加之傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣的差異使其具有多種多樣的地方方言，使得民歌逐漸形成一種豐富多彩的局面。在作曲家的不斷努力與不斷探索中，產(chǎn)生了許多頗具影響力的作品，給予湖南民歌貼上顯著的標(biāo)簽，多種風(fēng)格迥異的演奏或演唱方式使得湖南民歌擁有更斑斕的色彩。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在多元文化語境下，民歌面臨的實(shí)則是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，如何使得湖南民歌得以完整保存并代代傳承是值得深思的問題。近些年來，“新民歌”這一名詞出現(xiàn)在大眾視野。按照歌曲的旋律或是演唱，可將新民歌分為“藝術(shù)類”和“通俗類”兩大陣營。無論何種類型的新民歌都是作曲家的個(gè)人創(chuàng)作，其旋律和基礎(chǔ)音調(diào)均來自于戲曲音調(diào)及傳統(tǒng)民歌，有相當(dāng)多的新民歌還來自于傳統(tǒng)器樂曲。從音樂本體的角度來看，“新民歌”應(yīng)屬于“民歌”范疇。湖南民歌在轉(zhuǎn)型之時(shí)所取得的成果是顯著的。正如那首經(jīng)典的《瀏陽河》，經(jīng)過改編之后變成了《瀏陽河2008》，這首嶄新的歌曲凝聚了更多傳統(tǒng)文化，完成的是傳統(tǒng)文化的傳承，既歌頌了湖南的美，同時(shí)又凝聚了一些成長中的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。

三、湖南民歌的發(fā)展

湖南民歌的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的潮流，將民歌融入更多的現(xiàn)代因素。無論何種形式的藝術(shù)作品均是時(shí)代的產(chǎn)物，其中凝聚的時(shí)代精神以及民族情感是十分濃烈的。民歌正是這樣一種極富情感的藝術(shù)形式，它靠自身的藝術(shù)靈魂代代傳承。湖南民歌即是如此，它將湖南的地域文化及民族情感融合在一起，使得人們能夠在傳唱湖南民歌時(shí)感受到其中的文化底蘊(yùn)及其所具備的情感內(nèi)涵。湖南民歌所具備的內(nèi)在精神及希望是質(zhì)樸與純潔的，它可以使得人們感到愉悅，感受到生命的力量。湖南民歌作為一種符號(hào)與象征，需要不斷地注入新的力量，而這種力量正是在面臨多元文化的情形中所進(jìn)行的整合與變異。湖南民歌的發(fā)展在內(nèi)容與形式上均需要進(jìn)行多層次，全方位的加工，只有如此才能使得湖南民歌完成更好的發(fā)展。湖南民歌的發(fā)展應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際發(fā)展需要，在內(nèi)容與形式上均做全新的展現(xiàn)。湖南民歌的發(fā)展不在于其奪人眼球的外在形式，更多的還是其音樂本體特征及其所要傳達(dá)的思想和情感。湖南民歌應(yīng)出現(xiàn)在各種現(xiàn)代化的舞臺(tái)之上，不應(yīng)僅僅蜷縮在角落。

四、結(jié)語

民歌作為一種民族的符號(hào)，肩負(fù)傳承民族文化的重?fù)?dān)。湖南民歌是湖南地域文化的代表，更是湖南人民智慧的結(jié)晶。湖南民歌所具備的是一種真實(shí)，其與民族命運(yùn)是緊密相連的。民歌的發(fā)展現(xiàn)狀需要改造，尤其在多元文化語境下，更應(yīng)該將這份真實(shí)保留。除此之外，民歌作為一種情感寄托，其所凝聚的便是民族文化與民族精神，不同地域的人們歡聚一堂，共同呈現(xiàn)自己民歌的歌曲。在多元文化的語境之下，湖南民歌應(yīng)找到自身轉(zhuǎn)型與發(fā)展的路徑，在尋求自身發(fā)展的過程中要適當(dāng)融合當(dāng)代文化思維及審美意識(shí)。面對(duì)多元文化的沖擊下，湖南民歌的發(fā)展應(yīng)當(dāng)將內(nèi)容與形式做全新的改革，形式符合現(xiàn)代審美需要，內(nèi)容應(yīng)以傳承文化為主。其最應(yīng)做的便是在多元文化中給自身準(zhǔn)確定位，而后沿著這樣的方向不斷向前發(fā)展?！?/p>

[1] 吳超.中國民歌[M].浙江教育出版社,1995.

[2] 彭會(huì)資.民族民間美學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社,2000.

[3] 王杰.民歌與當(dāng)代大眾文化——全球化語境中民族文化認(rèn)同的危機(jī)及其重構(gòu)[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào),2006,06.