◎ 陳麟德

為二輪《大豐市志》指瑕

◎ 陳麟德

大豐與興化一衣帶水，劉莊、白駒就是1951年從興化析置給大豐的，《水滸傳》作者施耐庵是元末明初白駒場人，耐庵故里為興化，亦為大豐，逐漸為學(xué)界所首肯。興、豐兩地，出入相友，守望相助，本人對大豐方志異常關(guān)注，尤其是興志有記載、豐志又立傳的歷史名人。

應(yīng)該說2006年版《大豐市志》較之1989年版《大豐縣志》，不論在內(nèi)容上、外觀上，均有長足的進(jìn)步。然而仔細(xì)研讀，仍不盡如人意。別的不談，即以人物傳記而言，瑕疵隨手拈來，俯拾即是。如《孫蔚民傳》中稱傳主任“蘇北師范學(xué)校黨委書記兼校長，揚州師范學(xué)校校長”。此與史實不符，名稱有誤，謬矣！按歷史上從未有過“蘇北師范學(xué)?！保挥小疤K北師范?？茖W(xué)?！?，簡稱“蘇北師專”，孫蔚民同志任蘇北師專黨委書記兼校長。1959年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，撤并由揚州財政學(xué)校改名的“揚州師范?？茖W(xué)?！保喎Q“揚州師?！??！皳P州師專”并入“蘇北師?！焙螅駷椤皳P州師范學(xué)院”，陳超同志任黨委書記，孫蔚民同志任院長。孫蔚民同志從來未擔(dān)任過揚州師范學(xué)校校長，而揚州師范學(xué)校校長另有其人。師院為高等學(xué)校，師范為中等專業(yè)學(xué)校，層次分明，豈可混為一談！請參閱《揚州市志·人物·教育界人物·孫蔚民傳》。

《高鶴年傳》中之“金古聲”乃民國年間興化著名士紳“石金聲”之魯魚亥豕。石金聲先生諱鳴鏞，為清末秀才，留學(xué)東瀛，畢業(yè)于弘文書院，曾加入同盟會，歸國后膺選為江蘇省首屆省議員。應(yīng)江蘇省立第八中學(xué)（省揚中前身）校長李更生之邀，敦聘石金聲為訓(xùn)育主任達(dá)十年之久。后因父病辭職歸里，致力于桑梓教育、慈善、地方公益等事業(yè)。民國十五年，江蘇省教育廳委任石金聲為興化縣教育局長。民國二十年辛未興化大水，石金聲挺身而出，與劉莊著名慈善家高鶴年居士聯(lián)袂向省政府及華洋義賑會等慈善機構(gòu)求賑，電請香港著名人士代為呼吁。是年十一月，紅卍字會興化分會成立，選舉石金聲先生為副會長，負(fù)責(zé)施醫(yī)、施藥、施材掩埋等慈善事宜，還與高鶴年居士一起赴滬勸、募賑。高居士在《興化辛未水災(zāi)臨時救命團日記》中多次記載與石金聲先生為救災(zāi)奔走呼號，備嘗艱辛。民國二十七年（1938），劉莊百余家慘遭敵機轟炸，高再與石一起辦理善后事宜。抗戰(zhàn)前，石金聲先生曾賦《五律·贈高老居士》，贊美高居士修持、修道，一心向佛，芒鞋竹杖，踏遍名山，嘔心瀝血，寫成《名山游訪記》，有長者風(fēng)，不吝獎掖、提攜后昆。民國三十三年，石金聲先生賦《甲申三月旅居阮家莊憶高居士（七絕六首）》，表達(dá)思念故人，回首造訪，珍重修道，自敘景況，闊別相思，冀愿重逢之情。民國三十七年石金聲先生賦《戊子除夕贈高老居士鶴年（五絕五首）》，贊居士為高人雅士，高山中憶舊友，企盼國共和談成功，停戰(zhàn)和平。贊高居士潛心修道，不問世事。從劉莊紫云山破碎、凈土院猶存、先人墓尚在，回首前塵，眷念舊友。晚年逢歲暮，良辰懷故人，除舊迎新，祈盼和平。兩人肝膽相照，結(jié)下生死之交?！杜d化市志·人物》有《石鳴鏞傳》。

令人深為遺憾的是，《大豐市志》記載高鶴年居士日記題目漏去“興化”二字，是不知不覺還是有意為之，姑且不論。須知“興化”二字一定不能漏，漏則失主語，成了無源之水、無根之木。其時尚無大豐，日記中所發(fā)生的事情，皆在興化，包括現(xiàn)在隸大豐的劉莊、白駒、草堰。眾所周知，民國年間高鶴年是興化的名人，1951年后，高鶴年既是興化的名人，也是大豐的名人。從孔夫子到孫中山，一脈相承，一以貫之，歷史不能割斷，也不容割斷。

筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)，2006年版《大豐市志·李春芬傳》載傳主卒年為1999年，而2010年第6版《辭?！だ畲悍摇窏l目載卒年為1996年。集舉國精英編纂之權(quán)威工具書《辭?！?，言必有據(jù)，釋此條目時必按檔案資料再三斟酌而定。而且6版《辭?！疯餍型怼洞筘S市志》4年，李春芬卒年舍1999年而從1996年，必有所據(jù)、所本，所以讀者還是更相信《辭?！诽峁┑哪甏?。

竊以為，地方志乃地方性的百科全書，為一方全史，記載首先要講究真實，其次要講究準(zhǔn)確，決不能為后人留下似是而非的疑竇。月旦一時，是非千古，寧無慎乎！