《孫子兵法》“軍形第四”

【原文】

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝①，以待敵之可勝②。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為③。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地④之下；善攻者動(dòng)于九天之上⑤，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者⑥也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫⑦不為多力⑧，見日月不為明目⑨，聞雷霆不為聰耳⑩。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒（t è）。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

【注釋】

①不可勝：不被敵人戰(zhàn)勝（與下段“不可勝者”語義不同）。

②以待敵之可勝：待，等待。可勝，可以戰(zhàn)勝敵人。

③不可為：不能強(qiáng)求硬做。

④九地：形容極深。

⑤九天：形容極高。

⑥善之善：好中最好的。

⑦秋毫：鳥獸在秋天新長(zhǎng)出來的細(xì)毛，用以比喻纖細(xì)輕小之物。

⑧多力：力氣大。

⑨明目：視力好。

⑩聰耳：耳朵靈。

【釋義】

孫子說：過去善于用兵打仗的人，總是先創(chuàng)造自己不被打敗的條件，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。不被打敗的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中；而能否戰(zhàn)勝敵人，則要看敵人能否給以可乘之機(jī)。所以，善于打仗的人，能夠做到自己不被敵人打敗，但不一定能做到敵人必然被我戰(zhàn)勝。所以說：勝利可以預(yù)見，但在條件不具備的情況下不可強(qiáng)求硬做。

當(dāng)不具備戰(zhàn)勝敵人條件時(shí)，就要采取守勢(shì)；當(dāng)具備戰(zhàn)勝敵人條件時(shí)，就要乘機(jī)發(fā)起攻勢(shì)。采取守勢(shì)，是因?yàn)槲曳奖Σ蛔悖徊扇」?shì)，是因?yàn)槲曳奖τ杏唷Ｉ朴诜烙模缤炎约旱谋﹄[藏在深不可測(cè)的地方；善于進(jìn)攻的，就像神兵從九霄云外從天而降，因此既能保全自己，又能獲得全面的勝利。

預(yù)見勝利沒有超過一般人的見識(shí)，不算是高明中最高明的；打了勝仗普天下都說好，也不算是好中最好的。這就好比能舉起秋毫不算力氣大，能看見太陽和月亮不算眼神好，能聽見打雷的聲音不算耳朵靈。古代所謂善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵打仗的人取得勝利，既沒有智慧超群的名聲，也沒有神勇過人的功勛，是因?yàn)樗麄內(nèi)〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。之所以不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了已處于失敗地位的敵人。所以，善于打仗的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過任何打敗敵人的機(jī)會(huì)。所以，打勝仗的軍隊(duì)，總是先造成取勝的條件然后再去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊(duì)，總是先貿(mào)然同敵人交戰(zhàn)，打起來以后再幻想僥幸取勝。善于用兵的人，注重修明政治，遵循法度，所以能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。

兵法上說：一是要估算土地的面積；二是要推算物產(chǎn)的多寡；三是要計(jì)算兵員數(shù)量；四是要比較雙方的軍事實(shí)力；五是要得出勝負(fù)的判斷。土地面積決定了幅員的廣狹，幅員的廣狹決定了物產(chǎn)的多寡，物產(chǎn)的多寡決定了兵員的數(shù)量，兵員的數(shù)量決定了軍事實(shí)力，軍事實(shí)力對(duì)比決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。所以，勝利之師對(duì)于落敗之師就如同以“鎰”稱“銖”，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而落敗之師對(duì)于勝利之師就如同以“銖”稱“鎰”，處于絕對(duì)劣勢(shì)。勝兵作戰(zhàn)，就像從千仞高崖上決開山澗的積水一樣傾泄而下，勢(shì)不可擋，這就是軍事實(shí)力的表現(xiàn)。

【解析】

“軍形篇”集中體現(xiàn)了孫子的“先勝”思想。通篇緊緊圍繞一個(gè)“勝”字，重點(diǎn)論述了軍事實(shí)力與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)的是先勝而后戰(zhàn)、自保而全勝。

“先勝而后戰(zhàn)”思想，體現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神。有人會(huì)問，“仗沒打起來，怎么能知道勝負(fù)？這不是憑空想象嗎？”其實(shí)不然。孫子所說的“先勝而后戰(zhàn)”，主旨在于強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前的“廟算”，尤其是對(duì)敵我雙方的實(shí)力進(jìn)行對(duì)比測(cè)算，得出勝算幾何的判斷，據(jù)此采取相應(yīng)的對(duì)策。這一前提，不但是必不可少的，而且是可以做到的。古今中外，相當(dāng)多的敗仗，問題恰恰就出在這里。特別是有些主動(dòng)發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，缺乏清醒的估量、理性的思考、周密的研判、科學(xué)的論證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)見，有的逞一時(shí)之勇，有的忿一時(shí)之氣，有的因一時(shí)之爭(zhēng)，有的圖一時(shí)之利，具有很大的盲動(dòng)性和冒險(xiǎn)性。且不說那些冒天下之大不韙的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，常常是決策者利令智昏，野心膨脹，窮兵黷武，鋌而走險(xiǎn)，錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)，從一開始就埋下了禍根，注定了失敗的結(jié)局，即便是那些具有正義性、合法性的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有個(gè)時(shí)機(jī)和條件是否適當(dāng)、是否成熟的問題。有些仗不在于本身打得怎么樣，而首先在于該不該打。如果沒有勝算，就貿(mào)然行事，即使付出沉重的代價(jià)和巨大的犧牲，也很難擺脫失敗的命運(yùn)。在這個(gè)問題上，容易出現(xiàn)兩種情況：一種是獨(dú)裁專斷，輕啟戰(zhàn)端。另一種是主觀臆斷，輕敵誤判。無論是哪種情況，都會(huì)給國家和民眾造成不可估量、無法彌補(bǔ)的損失，甚至陷入災(zāi)難的深淵。僅以土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為例，“左傾”教條主義和軍事冒險(xiǎn)錯(cuò)誤，造成了第五次反“圍剿”的失敗，使紅軍根據(jù)地?fù)p失了90％，國民黨統(tǒng)治區(qū)的力量幾乎損失了100％，其教訓(xùn)是極其慘痛而深刻的。所以，必須按孫子所言“先勝而后戰(zhàn)”，也像毛澤東同志所說“不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗”（毛澤東1947年12月25日在中共中央召開的會(huì)議上所作《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中提出的十大軍事原則第五條）。

那么，沒有勝算就束手待斃、無所作為嗎？否。孫子的“先勝論”不是機(jī)械唯物論，而是積極的權(quán)變論。在“軍形篇”中，已經(jīng)給出了幾條原則性的答案。一要自保為先。這是最起碼的目標(biāo)底線。即使不能取勝，也不能輸?shù)镁狻Ｔ诖_保生存的前提下，再尋機(jī)破敵，“先為不可勝，以待敵之可勝”就是此意。也正如俗話所說“留得青山在，不怕沒柴燒”。當(dāng)年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命，在敵強(qiáng)我弱的情況下，由起初集中攻打大城市改為農(nóng)村包圍城市；中央紅軍在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫撤離中央根據(jù)地，實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；在國民黨重點(diǎn)進(jìn)攻陜北之時(shí)，中共中央機(jī)關(guān)主動(dòng)放棄延安等等，都是自保為先，再圖“星火燎原”。二是攻守轉(zhuǎn)換。孫子所言“不可勝者，守也；可勝者，攻也”，這是一個(gè)基本原則。即是說，當(dāng)不具備戰(zhàn)勝敵人條件時(shí)，就要采取守勢(shì)；當(dāng)具備戰(zhàn)勝敵人條件時(shí)，就要乘機(jī)發(fā)起攻勢(shì)。在實(shí)踐中，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的轉(zhuǎn)換過程，沒有一個(gè)固定的模式，只能根據(jù)預(yù)見，因勢(shì)而變、順勢(shì)而為。抗戰(zhàn)初期，面對(duì)日寇的猖狂進(jìn)犯，“亡國論”“速勝論”交互彌漫?！巴鰢摗北憩F(xiàn)為妥協(xié)態(tài)度和悲觀情緒，認(rèn)為，“中國武器不如人，戰(zhàn)必?cái)　薄叭绻箲?zhàn)，必會(huì)作阿比西尼亞（埃塞俄比亞的舊稱，于1936年被意大利侵占）”。而“速勝論”則表現(xiàn)為急性病和輕敵情緒，他們把日軍估計(jì)過低，甚至以為日軍不能打到山西，不會(huì)進(jìn)攻武漢。1938年臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利后，有些人說“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”“只有靜候末日審判”。毛澤東經(jīng)過十個(gè)月的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中日雙方以及國際條件的深刻分析，批駁了“亡國論”和“速勝論”，提出了“持久戰(zhàn)”的英明論斷，并且作出了三個(gè)階段的預(yù)見：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。 第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。 第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。 還提出了“基本的是游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”這一作戰(zhàn)方針，實(shí)踐證明這些預(yù)見和論斷是正確的。三是壯大實(shí)力。按照孫子的“先勝”思想，要想長(zhǎng)久立于不敗之地，就必須具備足夠的軍事實(shí)力，形成以鎰稱銖的格局。壯大軍事實(shí)力不會(huì)憑空而來，不是單一要素。孫子提出的“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”，是一個(gè)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)緊扣的邏輯鏈條，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和冷兵器時(shí)代，是頗具理性思維的。就是在當(dāng)今時(shí)代，其思想精髓也不過時(shí)。和平發(fā)展與強(qiáng)軍備戰(zhàn)并行不悖。只有強(qiáng)大的軍備，才有話語權(quán)，才有威懾力，才能左右形勢(shì)、控制局面、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，也才能有效地遏制戰(zhàn)爭(zhēng)。即便發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也能“自保而全勝”。我們要維護(hù)世界和平，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，就必須著眼未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，瞄準(zhǔn)強(qiáng)軍目標(biāo)，依托各種條件，大力加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)，實(shí)行軍民融合、平戰(zhàn)結(jié)合、人與武器的結(jié)合，形成強(qiáng)大的威懾力和戰(zhàn)斗力，沉著應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面，粉碎一切敢于來犯之?dāng)场?/p>

注：本文采用的《孫子兵法》版本，系謝祥皓、劉申寧1994年編錄出版的《孫子集成》中宋雕本“魏武帝注孫子”文本。

（曹永孚 整理并解析）

Chapter Four about Dispositions of The Art of War