廖文婷

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330000）

徽州傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用分析

廖文婷

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330000）

新時代背景下，隨著城市化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟的高速發(fā)展，物質(zhì)生活質(zhì)量得到改善，人們對室內(nèi)設(shè)計要求越來越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受到高度重視，得到空前發(fā)展。不同設(shè)計能使人產(chǎn)生不同心理感覺及情感效應(yīng)，傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠豐富設(shè)計元素，提高設(shè)計藝術(shù)價值和文化價值，滿足人們的精神需求、物質(zhì)需求、視覺需求，增強設(shè)計的地域文化魅力，使人產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感?；罩葑鳛闅v史文化古城，其傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣有著別樣藝術(shù)魅力，非常值得在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用。本文將針對徽州傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用展開研究和分析，以提高室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量，增添其文明內(nèi)涵。

傳統(tǒng)民居；徽州；木雕門窗；裝飾紋樣；室內(nèi)設(shè)計

引言

近些年來，隨著人們生活水平的提高，對室內(nèi)設(shè)計要求也隨之提高，合理的室內(nèi)設(shè)計能改善生活環(huán)境，滿足人們精神需求與物質(zhì)需求，為人們營造一個舒適、舒心、放松、健康、環(huán)保的居住空間。然而，很多設(shè)計千篇一律，缺乏新意，往往單純追求美觀性，盲目設(shè)計，一些設(shè)計甚至存在嚴(yán)重污染問題，并不符合人們對室內(nèi)設(shè)計的要求。為了豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計素材，凸顯其設(shè)計文化內(nèi)涵，使其美觀效益與文化效益同時得到實現(xiàn)，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)加強對傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣的應(yīng)用，明確其應(yīng)用意義，把握其應(yīng)用準(zhǔn)則，轉(zhuǎn)變設(shè)計思路，提升設(shè)計文化內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵，使設(shè)計價值得到升華。

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的概況

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是指對建筑室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計，其涉及美學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)學(xué)等眾多學(xué)科，是建筑科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計科學(xué)融合的產(chǎn)物［1］。通過室內(nèi)設(shè)計能優(yōu)化與美化室內(nèi)外環(huán)境，為人們營造一個舒適、舒心、放松、健康、環(huán)保的居住空間，提升室內(nèi)藝術(shù)屬性與美學(xué)價值，賦予室內(nèi)精神元素，滿足人們對生活環(huán)境的精神需求與物質(zhì)需求。對于任何建筑而言，在投入使用前都需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖覂?nèi)設(shè)計，不經(jīng)過室內(nèi)設(shè)計的建筑，不僅僅是缺乏美感，而且會嚴(yán)重影響到建筑基本功能的實現(xiàn)，影響建筑的使用。在具體的室內(nèi)設(shè)計過程中，通常以整個室內(nèi)空間為主體，根據(jù)室內(nèi)空間要求和建筑使用性質(zhì)進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計重點通常圍繞裝飾設(shè)計。

二、傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的意義

傳統(tǒng)民居裝飾是依附在建筑實體上的藝術(shù)表現(xiàn)形式，裝飾手法巧妙，豐富各異，裝飾效果大相徑庭。中國地大物博，是一個多民族融合國家，歷史文化悠久，而傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣是我國傳統(tǒng)民間文化重要組成部分之一，是地域文化的重要載體，集合宗教文化、民俗特色、古典美于一身，是古代人智慧的結(jié)晶，完美的詮釋了人與自然和諧相處的建筑發(fā)展設(shè)計理念。傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣受地域文化、傳統(tǒng)文化、歷史背景影響而形式，各地區(qū)傳統(tǒng)民族裝飾效果存在較大差異［2］，同時，其所使用的裝飾材料和裝飾手法也完全不同。相關(guān)學(xué)術(shù)考察證實，傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣起起源于圖騰崇拜及巫術(shù)，發(fā)展動力是基于人們的精神追求和物質(zhì)追求滿族，隨著發(fā)展逐漸成為民居藝術(shù)重要組成部分，不僅美觀性得到提升，且對居住空間優(yōu)化作用也越來越明顯，開始具備實用性，在裝飾基礎(chǔ)上逐漸成為物質(zhì)生活層面的必然需求，能解決實用需求。從傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣特點來看，其具有：地域性、原創(chuàng)性、制約性［3］。藝術(shù)風(fēng)格上，包括：樸素風(fēng)格、美觀風(fēng)格、清雅風(fēng)格、華麗風(fēng)格等等，通常與美術(shù)藝術(shù)相結(jié)合，時常運用雕刻、繪畫、貼飾等，使其具有了較高工藝美術(shù)價值，并蘊含了豐富的審美內(nèi)涵，多表現(xiàn)自然觀、風(fēng)水觀、倫理觀、人生觀。造型規(guī)律，題材理想化、畫面情節(jié)化、造型程序化，具有現(xiàn)實意義［4］。因此，將傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，便能提升室內(nèi)設(shè)計文化內(nèi)涵、審美價值、美學(xué)屬性，展現(xiàn)地域文化，體現(xiàn)風(fēng)土人情，滿足人們精神需求，使設(shè)計內(nèi)涵得到更好展現(xiàn)，增強人們對設(shè)計的認(rèn)同感，提升設(shè)計品位，給人留下深刻印象。

三、徽州傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用

通過前文分析不難看出，將傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中具有積極的意義?；罩菸挥诎不眨晃幕颗O(shè)為“徽州文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)”，是我國三大地域文化之一，是徽州文化發(fā)源地?；罩莨懦鞘侵袊拇蠊懦侵唬Ａ袅酥T多古建筑，例如：斗山街的古民居街道；徽園的古民居等?；罩輦鹘y(tǒng)民居木雕常見于各民居室內(nèi)，常見的有手架梁、梁托、樓層欄板，特別是門窗，其裝飾紋樣獨特，其非常值得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計參考和借鑒，不僅豐富了其設(shè)計元素及設(shè)計內(nèi)涵，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳承，弘揚了古徽州文化。

徽州傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用過程中應(yīng)遵循：適度運用原則、文化傳承原則、合情合理原則、適形原則。具體設(shè)計中不能完全照搬全抄，傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣畢竟與現(xiàn)代環(huán)節(jié)藝術(shù)設(shè)計根植于不同文化背景，設(shè)計理念上也存在差異，所以合理借鑒遵循一定原則非常有必要。適形原則是指裝飾圖案、裝飾手法、裝飾內(nèi)容、裝飾形體、裝飾用材、裝飾加工等方面，可基于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，進(jìn)行適當(dāng)修改，找到適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素，使其符合現(xiàn)代人精神需求與審美需求，以確保整體設(shè)計上的一致性，避免破壞室內(nèi)設(shè)計與裝飾元素間的和諧［5］。因此，設(shè)計中要把握好徽州傳統(tǒng)木雕門窗裝飾紋樣的適形特性，對裝飾對象進(jìn)行適形調(diào)整。從適度原則來看，俗話說“適度則久存”，合理的借鑒非常重要，不能直接挪用，應(yīng)確保設(shè)計帶有時代性、社會性?，F(xiàn)代人不僅人們審美觀發(fā)生變化，且生活方式也已發(fā)生變化，傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣已與現(xiàn)代社會生活間發(fā)生斷裂，所以本質(zhì)上來說傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣已經(jīng)變?yōu)橐环N純粹性的裝飾，強調(diào)的是文化屬性、傳統(tǒng)屬性、民族屬性，如果大量堆砌使用，便會導(dǎo)致設(shè)計毫無意念和內(nèi)涵，反而制約文化表達(dá)。因此，設(shè)計中要適度，謹(jǐn)慎選擇傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣元素，結(jié)合建筑室內(nèi)整體風(fēng)格，結(jié)合實際地域環(huán)境，使傳統(tǒng)民居民居木雕門窗裝飾紋樣運用效能得到最大化發(fā)揮。合情合理原則，合情是指設(shè)計中要融入“以人為本”思想，具有人性化特點，關(guān)注人的情感需求，使室內(nèi)空間散發(fā)人情味，以“人”為本位，以室內(nèi)設(shè)計為手段使情感與環(huán)境形成一種交流，切合環(huán)境情感表達(dá)需求，準(zhǔn)確營造良好的室內(nèi)氣氛。合理是指設(shè)計中要避免盲目性、隨意性的設(shè)計，要合規(guī)律、合邏輯，尊重地形地貌等客觀條件，合理用材。從設(shè)計方法上來看，很多傳統(tǒng)民居木雕門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的處理手法已經(jīng)備固定下來，對于這些已經(jīng)避免成熟的設(shè)計形式和典型傳統(tǒng)民居裝飾元素，可直接選用，從而提升設(shè)計效率，但要尊重歷史和環(huán)境，對部分進(jìn)行設(shè)計技藝進(jìn)行吸取，拋開刻意刻畫的外在表象，使設(shè)計不顯得生硬和做作。

徽州傳統(tǒng)民居民居木雕門窗裝飾紋樣，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了大量素材，能夠使設(shè)計內(nèi)涵得到升華，非常值得在設(shè)計中廣泛運用。設(shè)計過程中應(yīng)合理選取木雕裝飾紋樣，其尺度應(yīng)和室內(nèi)空間尺度比例合理，另外，應(yīng)關(guān)注紋樣的傳統(tǒng)寓意，使其與圖案符號設(shè)計吻合。此外，設(shè)計人員應(yīng)把握有關(guān)規(guī)律，即：紋樣、構(gòu)圖統(tǒng)一，借助不同的裝飾物，以此探尋構(gòu)圖、紋樣花色及藝術(shù)風(fēng)格的變化。

四、結(jié)束語

新時代背景下，人們對室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量越來越重視，不僅關(guān)注其美觀性，更關(guān)注其藝術(shù)屬性?；罩輦鹘y(tǒng)民居民居木雕門窗裝飾紋樣的運用能夠展現(xiàn)出一種別樣的藝術(shù)風(fēng)格，增強室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)屬性，文化屬性，更符合人們的審美需求和精神需求。

［1］邵中秀，林學(xué)偉.萃取徽州民居文脈符號，塑造地域文化特色［J］.黑龍江科技信息，2010，15（6）：288.

［2］張凱.淺析傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用［J］.美與時代（中旬），2014，27（9）：83-84.

［3］劉樂，楊冰清.徽派木雕藝術(shù)在空間設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.雞西大學(xué)學(xué)報，2016，13（2）：151-153.

［4］王霖.徽派建筑裝飾藝術(shù)理念與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計理念的融合［N］.赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2016，15（9）：157-158.

［5］李卓娟，陸峰.徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的研究與應(yīng)用［N］.赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，23（3）：100-101.

J314.2

A

廖文婷（1986-），女，江西省宜黃人，碩士研究生，畢業(yè)于南昌大學(xué)，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。