鮑雅麗

（中央民族大學教育學院，北京 100081）

苗族服飾及銀飾藝術(shù)

鮑雅麗

（中央民族大學教育學院，北京 100081）

苗族服飾蘊含了極高的藝術(shù)價值，與銀飾搭配顯得華麗繁復更加耐人尋味。苗族服飾圖案多以祥瑞之獸、花鳥魚蟲為主。由于苗族分布人口眾多，地域不同，每個地區(qū)服飾也各不相同。運用多種刺繡手法，很是華麗。銀飾的佩戴更是從頭到足，非?？季俊?/p>

苗族服飾；刺繡；銀飾；藝術(shù)價值

苗族自稱“果雄”、“?！被驂簟懊伞薄ＫQ“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。主要分布在貴州、湖南、湖北、云南、廣西、廣東、四川等地，與其他民族大雜居，小聚居。其先民可能是三苗（黃帝至堯舜禹時代的古民族）的一部分。還有說源于殷周時代“髳”人?！爸袊幕陌l(fā)展受其地域環(huán)境和文化背景等因素的影響”①，苗族是中國人口較多的少數(shù)民族，分布較廣。由于歷史背景、經(jīng)濟、環(huán)境、自然環(huán)境的差異，各地服飾存在較大不同。“我國少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史”②，苗服按地域粗略的將其分為：湘西、黔東、川黔滇、黔中南、海南五種類型。被分布于各地區(qū)的這數(shù)百種苗服就像苗服博物館的展覽品、藝術(shù)品一樣，而“這些藝術(shù)作品包含有審美功能和非審美功能”③，非審美功能即每個地區(qū)根據(jù)本地區(qū)自然地理環(huán)境的不同，服飾各具實用性。苗族服飾蘊含了豐富的藝術(shù)價值，堪稱中華瑰寶。銀飾更為其添加來了美感，種類繁多，是其不可或缺的飾物。

一、五類苗族服飾各自特征

（一）湘西苗服

湘西苗族在歷史上與漢族往來頻繁，其服飾漢化程度較高。男子對襟短衣、長褲、纏頭帕，打綁腿。女子著圓領大襟右衽寬袖衣、寬腳褲，系繡花、挑花圍裙。衣襟、袖口、下擺、衣肩、褲腳繡寬幅、多層花邊。喜歡用各色帕子包頭，每個地方都有不同的纏法，是否婚嫁也都不同。盛大節(jié)日時女子佩戴銀飾，以銀披肩為特色。

（二）黔東苗族

黔東苗族，男子著對襟短衣或大襟長衫、長褲，扎腰帶，用長巾纏頭。女子服飾因地區(qū)不同，有較大差異。多為交領、右衽、筒袖半體衣，衣領與襟伸展成為直線，前襟略長于后襟。上衣以自織自制“斗紋布”、“亮布”縫制。衣領衣袖、肩部有繡花。最常見的刺繡手法有：縐繡、平繡、三線秀、辮繡堆花等，工藝復雜。黔東苗服紋飾以花鳥蝶、龍鳳、水云紋、幾何紋樣為主，這些圖案多是苗族人的精神崇拜。節(jié)日佩戴多銀飾，衣擺與衣袖綴銀鈴。下多穿百褶裙或花帶裙，裙子長短各地不同，其中最短的只有十五厘米。綁腿、系圍裙，只有個別地區(qū)穿褲。

（三）黔中南苗服

黔中南苗族男裝與其他地區(qū)無異，重大節(jié)日有穿女士圍裙或花衣的習俗。黔中南苗族女裝基本款式為交領對襟衣、中長縐裙，上衣多附披帶、背牌、多層衣腳等配件，繡制精美，有的背牌還綴有銀片、海貝等物。衣料以棉、麻為主。工藝手法以以挑花為主，間用蠟染、平繡、鎖絲、色布鑲補、織花等。

（四）川黔滇苗服

川黔滇男子服飾喜歡在長衫外穿繡花披領或花披肩，有時有盤發(fā)鬢的習俗。川黔滇女子款式大多為大襟或者對襟短衣，有的附有后披領。下為中長裙，前系圍腰，后垂多聯(lián)飄帶。有的地方在外面衣服上罩一件有花披肩的長胴衣。“少數(shù)民族美術(shù)，無論就民族性、造型性還是空間性等，都有其獨特的藝術(shù)特征，并通過美術(shù)作品的藝術(shù)語言和形式充分體現(xiàn)出來”④。苗服作為一種工藝美術(shù)，主要以挑花、蠟染、織花、鑲補為主。圖案豐富，多采用有寓意的幾何紋樣。女子用布帕纏頭或摻假發(fā)盤頭來做頭飾，銀飾很少。

（五）海南苗族服飾

由于海南省位于中國最南端。四季不分明所以服裝無季節(jié)之分。傳統(tǒng)男服為青色立領枇杷襟短衣，一般釘有五到七枚紐扣，下穿長褲，纏有青布頭巾。女子長穿深藍色圓領右衽及膝單衣，右小襟比大襟短十五厘米，只有頸下有一紐扣。腰系絲質(zhì)彩帶，下圍蠟染短裙，裙為上衣所掩，長度與衣齊，僅在右襟下部顯露少些蠟染裙的花紋。天冷時裹綁腿。女子束發(fā)，或包挑花頭帕，一角垂于額前，或帶有花飾的尖角帕或戴頂部有圓洞的巾帽。銀飾很少，只帶耳環(huán)，手鐲，不戴項圈。

二、苗服中的刺繡工藝

苗族刺繡是苗族的手工藝品，多采用絲線，毛線布片等在深色底布上，用針繡或者釘綴彩色布片、繡片來形成彩色的花紋?！八囆g(shù)貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵”⑤，苗族刺繡的創(chuàng)造手法很多，例如：平繡、突繡、辮繡、縐繡、纏繡、馬尾繡、抽紗、堆花、貼花等。這些都體現(xiàn)了苗族人的智慧和精神追求和對生活的熱愛。平繡是在平面底料上運用齊針、掄針、套針、擻和針和施針等針法進行的一種刺繡。各地苗繡多用此法。突繡是在底層鋪幾層紙花，用捆針繡出凸起花紋。辮繡苗語稱“賀刀”，方法是先把剪紙花貼在緞子上，再以八根、九根或十三根彩色絲線編成寬窄不同的小辮條，然后將這些小辮條由外向里，一圈一圈地平鋪在紙花上，另用一根同色絲線把它釘緊，即成辮繡。刺繡分為：不起草稿、起草稿、依照粘貼剪紙藍本刺繡三種?！霸诠糯?，不論是西方還是東方，先哲們很少以美為話題談及一個事物美還是不美”⑥，苗族刺繡體現(xiàn)了苗族人民熱愛生活，因此我們認為“體現(xiàn)了人類進步的理想和愿望、符合歷史發(fā)展趨勢顯示客觀規(guī)律和必然性的社會生活才是美的”⑦。

“許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳”⑧，苗族刺繡圖案很多，但形象很是固定。多為寓意幸福希望的祥瑞之獸，花鳥魚蟲。最為常見的有以下幾種：龍、鳳、麒麟、花卉、蝙蝠、蝴蝶、鳥、魚等。圖案顏色以紅、黃、藍、綠、紫為主。這些都是苗族的精神圖騰。

苗繡用線比較粗獷，針腳比較稀疏，但結(jié)實耐用精致美觀。苗族女子在出嫁前要花三至五年精心繡出自己的嫁妝。

三、苗族銀飾

苗族女子不僅衣著精美，更會佩戴銀飾。以貴州黔東、湖南湘西為盛。銀飾種類較多，使用的部位也不相同，可分為：衣飾、頭飾、頸飾、手飾、足飾五種類型。

衣飾有：銀片、銀牌、銀圍腰、響鈴、紐扣、腰帶等。

頭飾有：銀帽、鳳冠、銀梳、銀簪、銀角、插頭銀花、耳環(huán)、耳柱等。

頸飾有：項圈、長命鎖、項鏈、披肩、牙簽等。

手飾有：手鐲、戒指等。

足飾有：腳鐲、腳圈等。

衣飾銀片分為衣肩銀片、衣角銀片、袖口銀片、背帶銀片。每種銀飾因造型、裝飾的不同是由多個部件組成的。

銀飾圖案取材于人們生活中常見的器具、動植物、天象以及神話傳說中的人物、祥瑞之獸。如麒麟、龍、鳳、八仙、蜈蚣、山雀、錦雞、蝴蝶等。有時將它們進行場景組合塑造形象，如“龍鳳呈祥”、“八仙過?！薄ⅰ蔼{子滾繡球”等。

“從工藝品的審美歷程來看，凡是產(chǎn)生年代久遠的物品往往帶有某種實用性”⑨，苗族銀飾多手工制成并成為必要的裝飾品。節(jié)日喜慶或婚嫁時，苗族女子多著盛裝，佩戴很多精美銀飾。

四、結(jié)論

苗族服飾具有極高的審美價值，銀飾的搭配，刺繡的考究，造就了苗族的傳統(tǒng)文化。在節(jié)日時更會盛裝參加?！皩τ谒囆g(shù)的認識是隨著時代的發(fā)展而變化的”⑩，當今社會服裝及服飾的變化與發(fā)展是多元化的，我們喜歡時尚，卻忽略了那最樸質(zhì)的民族元素。傳承民族文化尤為重要，苗服的美很獨特，更具藝術(shù)價值，我們應當更多的去了解苗族的服飾文化，與現(xiàn)代潮流結(jié)合，會發(fā)現(xiàn)不一樣的美好。

注釋：

①蘇和平.構(gòu)建學校傳統(tǒng)藝術(shù)教育體系［J］.西北成人教育學報，2009（4）.

②蘇和平.試述中國少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展［J］.西北民族大學學報，2004（5）：84-88.

③蘇和平.試論藝術(shù)教育的功能與效應［J］.民族教育研究，2005（6）：87-90.

④蘇和平.少數(shù)民族美術(shù)起源及發(fā)展特征芻議［J］.中央民族大學學報，2004（6）.

⑤蘇和平.藝術(shù)人類學與藝術(shù)教育芻議［J］.民族教育研究，2008（2）：41-44.

⑥蘇和平.中西藝術(shù)審美比較芻議［J］.中央民族大學學報，2006（6）：136-139.

⑦蘇和平.高校美育教學初探［J］.中國青年政治學院學報，2003（6）：124-127.

⑧蘇和平.水族審美意識探源［J］.貴州民族研究，2004（3）：70-73.

⑨蘇和平.試論我國南方少數(shù)民族的銅鼓藝術(shù)［J］.西北民族大學學報，2005（6）：65-68.

⑩蘇和平.少數(shù)民族藝術(shù)文化的現(xiàn)代傳承研究—以民族藝術(shù)的教學為個案［J］.西北民族研究，2013（4）：101.

［1］馮其庸.中國藝術(shù)百科辭典［M］.北京：商務印書館，2004.

［2］蘇和平.中西藝術(shù)審美比較芻議［J］.中央民族大學學報，2006（6）.

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