洛桑卓瑪

（850003　西藏警官高等專(zhuān)科學(xué)?！∥鞑?拉薩）

論法律信仰的內(nèi)涵、對(duì)象及其現(xiàn)實(shí)意義

洛桑卓瑪

（850003西藏警官高等專(zhuān)科學(xué)校西藏 拉薩）

隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，人們的法律意識(shí)也在不斷提高，但是現(xiàn)階段依然有很多質(zhì)疑者認(rèn)為，中國(guó)法律信仰在傳統(tǒng)上存在著缺失的現(xiàn)象，同時(shí)法律信仰也為純粹的西方語(yǔ)言環(huán)境下進(jìn)行探討。這其中還包含著中國(guó)本土的因素，根據(jù)幾種基本的形態(tài)來(lái)說(shuō)，如果法律的信仰是中國(guó)不斷向法治道路前進(jìn)的必經(jīng)之路，法律的信仰并不完全適合中國(guó)社會(huì)，因此法律的信仰還需要經(jīng)過(guò)良好的改善，才能夠適合當(dāng)今的中國(guó)法治社會(huì)現(xiàn)狀。而我國(guó)的很多學(xué)者都在大的層面上探討和法律信仰有關(guān)的問(wèn)題和情況，因此在法律信仰的基礎(chǔ)內(nèi)容出發(fā)，法律信仰的內(nèi)涵、對(duì)象和顯示的意義對(duì)于我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展有著非常重要的意義。

法律信仰；內(nèi)涵；對(duì)象；現(xiàn)實(shí)意義

美國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)著名的法學(xué)家，伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，法律必須被人們所信仰，不然就如同虛設(shè)，這其中不僅僅包括人的理性和意志情況，其中還包括人的感情，以及人們的直覺(jué)和獻(xiàn)身的精神，還有對(duì)于法律的信仰。伯爾曼所說(shuō)的這句話本身就揭示了法律在社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)質(zhì)性的條件。但是不同的國(guó)家和不同的民族之間有著不同的法律制度，由于不同歷史文化和環(huán)境的影響，其中存在的特點(diǎn)還有著非常嚴(yán)重的不同點(diǎn)，但是總體上看其規(guī)律并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，所以不管是宗教還是法律，其自身的信仰是人們對(duì)于法律信仰的支撐點(diǎn)，這也是引導(dǎo)大眾向規(guī)范內(nèi)容發(fā)展的重要力量。

一、法律信仰的內(nèi)涵界定

法律信仰的英文名稱(chēng)是believed in law，也可以翻譯為legal belief，這是源于我國(guó)研究學(xué)者對(duì)西方法律及宗教研究文學(xué)當(dāng)中內(nèi)容的一種理解，也成為一直傳承到當(dāng)下的經(jīng)典研究理論。很多研究需要都對(duì)法律信仰的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究和討論，其中對(duì)于法律信仰最為普遍的認(rèn)知就是其主觀和客觀理念認(rèn)知的共同性。通過(guò)當(dāng)下研究學(xué)者的總結(jié)成為比較具有規(guī)模和深度的研究理論之一，也在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中受到了廣泛的認(rèn)可，并成為一種人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展所追求的信仰內(nèi)容［1］。

二、法律信仰的對(duì)象

想要了解法律的內(nèi)涵，還需要在法律的信仰成立與否之間，了解信仰的對(duì)象。最簡(jiǎn)單的說(shuō)法來(lái)看，法律中的信仰究竟是什么內(nèi)容，還需要在法學(xué)界的兩種觀點(diǎn)中進(jìn)行詳細(xì)的分析：其中一種就是法律信仰就是對(duì)于法律價(jià)值的體現(xiàn)，也就是公平和公正的法律價(jià)值信仰；而另一種觀點(diǎn)和內(nèi)容就是法律信仰的對(duì)象中體現(xiàn)出的具體法律條文。但是在法律信仰之中為了解決其中的相關(guān)問(wèn)題，因此僅僅能夠把法律信仰定義為國(guó)家性和規(guī)定性的內(nèi)容［2］。

三、法律信仰的基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)意義

作為法治精神的內(nèi)在核心和驅(qū)動(dòng)力上看，法律信仰是社會(huì)工作對(duì)于法律秩序以及內(nèi)涵價(jià)值的良好體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)于法律的信賴和尊重的最高行為準(zhǔn)則。法律信仰的作用和機(jī)理非常有利于社會(huì)的和諧，但是其中更為重要的就是，這一點(diǎn)是建立和諧社會(huì)中非常必要的條件和內(nèi)容，這也是保證國(guó)家向和諧社會(huì)不斷轉(zhuǎn)化的重要內(nèi)容，同時(shí)也能夠使整個(gè)社會(huì)為這一點(diǎn)而受益。

四、中國(guó)社會(huì)培養(yǎng)和發(fā)展法律信仰的思考

（一）區(qū)分法律信仰和宗教信仰的關(guān)系

針對(duì)我國(guó)法律信仰的內(nèi)涵進(jìn)行分析和探討，從事的法律監(jiān)管工作對(duì)象研究入手，重視法律工作行使的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行思考，能夠發(fā)現(xiàn)眾多的道德理念認(rèn)知意義。從我國(guó)社會(huì)對(duì)法律信仰的培養(yǎng)和開(kāi)展情況入手，針對(duì)相關(guān)信仰的進(jìn)步進(jìn)行思考。實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)整體社會(huì)管理工作優(yōu)化與完善的關(guān)系認(rèn)知，進(jìn)一步滿足我國(guó)社會(huì)體系的進(jìn)步需求。區(qū)分法律信仰和宗教信仰的相關(guān)內(nèi)容，并明確兩者關(guān)系的相同性和差異性。宗教的信仰是人們對(duì)于儀式內(nèi)涵的認(rèn)知，可以表現(xiàn)為一種超脫的精神。而法律的信仰則不同，法律的信仰是一種社會(huì)體系的構(gòu)成元素，法律信仰是對(duì)社會(huì)體系平衡發(fā)展的一種追求［3］。

（二）加強(qiáng)法治建設(shè)的步伐樹(shù)立社會(huì)權(quán)威性

強(qiáng)化法律建設(shè)的步伐，從實(shí)際的法律工作指導(dǎo)內(nèi)容下進(jìn)行社會(huì)權(quán)威的構(gòu)建，能夠保證國(guó)家政策的良好執(zhí)行，同時(shí)也能夠針對(duì)法律監(jiān)管對(duì)象進(jìn)行嚴(yán)格的約束，從實(shí)際的工作角度進(jìn)行考量，滿足社會(huì)體系完善的現(xiàn)實(shí)意義。法律的信仰重視對(duì)人權(quán)的維護(hù)，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中追求自由和平等的社會(huì)秩序，希望能夠獲得人們對(duì)法律的尊重，并逐漸形成一種信仰，通過(guò)信仰和理念的支持實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明的進(jìn)步。在構(gòu)建法治社會(huì)的過(guò)程當(dāng)中，需要重視社會(huì)權(quán)威的體系構(gòu)建，保證人們的合法權(quán)益在信仰的支持下越走越遠(yuǎn)，順?biāo)斓陌l(fā)展。

（三）完善社會(huì)法律體系

完善當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)體系，在實(shí)際的工作過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行法律體系工作的優(yōu)化與處理，能夠滿足未來(lái)我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的需求，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)相關(guān)工作的整合。重視完善社會(huì)的法律體系，從實(shí)際的工作角度出發(fā)，以法律信仰作為和諧社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，重視維護(hù)人們的權(quán)益，堅(jiān)決抵制不法行為，以法律的手段懲治違法行為，為我國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義國(guó)家奠定良好的基礎(chǔ)條件。構(gòu)建科學(xué)的法律制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)法律體系的優(yōu)化與完善，保證人們的合法權(quán)益，是促進(jìn)法律信仰推廣和傳播的重點(diǎn)工作內(nèi)容。

五、結(jié)論

根據(jù)以上內(nèi)容能夠看出，在現(xiàn)代的社會(huì)中，人們所處于的是一個(gè)物欲橫流瞬息萬(wàn)變的世界，因此很多人認(rèn)為，只有有著專(zhuān)業(yè)的信仰，才能夠驅(qū)散人們內(nèi)心中的迷茫和浮躁。所以在社會(huì)中給人們一定的法律信仰，能夠保證人們?cè)诠ぷ骱蜕钋斑M(jìn)的道路上指引方向，帶著人們走向光明，同時(shí)根據(jù)法律信仰中的基本概念和相關(guān)問(wèn)題的分析和思考，能夠看出，在一個(gè)國(guó)家中，法律的發(fā)展方向和命運(yùn)是最基礎(chǔ)的，也是至關(guān)重要的內(nèi)容。

［1］范進(jìn)學(xué).“法律信仰”:一個(gè)被過(guò)度誤解的神話——重讀伯爾曼《法律與宗教》［J］.政法論壇，2012，02:161-172.

［2］郭春鎮(zhèn).從“神話”到“雞湯”——論轉(zhuǎn)型期中國(guó)法律信任的建構(gòu)［J］.法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)），2014，03:3-10.

［3］盛舒弘.法律信仰形成土壤的中西方比較［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015，01:147-152.

洛桑卓瑪（1989.7～），女，西藏拉薩市人，藏族，專(zhuān)業(yè)：訴訟法學(xué)。