張兵

開欄語 ?古代建筑，是人類發(fā)展歷史的巨大成就之一，也是中華文化的重要載體。山西是中華民族的發(fā)祥地之一，現(xiàn)存古建筑數(shù)量居全國之首，有中國古代建筑寶庫之稱。其中建于唐代的南禪寺、佛光寺大殿是我國乃至亞州現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑，建于五代十國的平遙鎮(zhèn)國寺，宋遼時(shí)期的晉祠圣母殿、應(yīng)縣木塔、大同華嚴(yán)寺、善化寺，元代的芮城永樂宮、洪洞廣勝寺，明清時(shí)期的解州關(guān)帝廟、平遙古城和晉商大院等，都是我國古代建筑的典型范例。從本期起，我刊將陸續(xù)刊登相關(guān)文章，從建筑檔案角度講述山西古代建筑及其背后的故事。

南禪寺位于山西省五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，寺院坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為隱秘幽靜。我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大殿就坐落在這里，并在如此美麗的環(huán)境中存在了至少1234年。

發(fā) ? ?現(xiàn)

五臺(tái)山，坐落于素有“華北屋脊”之稱的太行山系北端，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山并稱為“中國佛教四大名山”，與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為“世界五大佛教圣地”，是中國佛教寺廟建造最早的地方之一。自東漢永平年間（58年～75年）起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山共有寺廟300余座，但經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。目前，臺(tái)內(nèi)外尚存寺廟47座，其中南禪寺是中國，也是亞洲現(xiàn)存最早的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。

南禪寺在歷史上是一座不知名的小廟，其修建歷史，檔案文獻(xiàn)上很少記載。1953年1月，山西省文物管理委員會(huì)主任委員崔斗辰與北京文物整理委員會(huì)杜仙洲赴五臺(tái)山了解文物建筑修繕保護(hù)情況，五臺(tái)縣人民政府反映：距縣城22公里的李家莊南禪寺系唐代建筑，已殘毀急待修繕。隨后，山西省文管會(huì)派人進(jìn)行了前期勘查，并將調(diào)查測(cè)繪結(jié)果和照片報(bào)告文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局。同年10月，文化部社管局組織相關(guān)專家對(duì)南禪寺進(jìn)行了詳細(xì)勘察。

南禪寺占地并不大，坐北朝南，呈四合院式布局，南北長51.3米，東西寬60米，全部面積3078平方米。寺內(nèi)除唐代建筑的大殿以外，尚有明代建筑的龍王殿，清代建筑的伽藍(lán)殿、羅漢殿、文殊殿、觀音殿（山門）和東院的閻王殿、禪房等幾座小建筑物。大殿面寬、進(jìn)深各三間，平面近正方形，單檐歇山頂。殿身四周檐柱12根，殿內(nèi)無金柱與平棊，屋頂舉折平緩，結(jié)構(gòu)簡練勁健。關(guān)于南禪寺的建制，當(dāng)?shù)亍段迮_(tái)縣志》《清涼山志》均無記載，僅有數(shù)通明清石碑和在大殿明間西側(cè)平梁底皮發(fā)現(xiàn)的“因舊名旹大唐建中三年歲次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未時(shí)重修殿法顯等謹(jǐn)志” 墨書題記，說明了大殿的修建年代為唐建中三年（782年）。綜合大殿斗拱、闌閣、舉折等明顯的唐代建筑結(jié)構(gòu)形制，勘察組當(dāng)即認(rèn)定大殿為唐代建筑，并證實(shí)它的修建年代比梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)的、被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)國內(nèi)最古老的木結(jié)構(gòu)建筑、建于唐大中十一年（857年）的五臺(tái)山佛光寺東大殿還要早75年。至此，南禪寺大殿被確定為中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑。

殿內(nèi)有唐代彩塑21尊，同敦煌莫高窟、五臺(tái)山佛光寺、晉城古青蓮寺后殿的彩塑一并成為全國僅存的唐代彩塑。這些塑像的分布有主有從，錯(cuò)落有致，布局似乎還沿襲著南北朝至隋唐時(shí)期的規(guī)制，是佛教原始教義中“人心皆佛，人性皆佛，佛遍世界，佛遍古今”的形象展現(xiàn)。塑像豐滿、俊美、慈善、自然，既為佛國神祇，極近世人情態(tài)，雖經(jīng)后人重妝，但唐塑的造型、風(fēng)格、衣飾、神韻依然如故。

南禪寺內(nèi)還有三只石獅和一座石塔，也都是唐代遺物。

修 ?  建

南禪寺的確切建筑年代已無從考證。大殿明間西平梁下的墨書題記證明這座建筑物重修于唐建中三年，因此它的創(chuàng)建年代應(yīng)該更早，但也不會(huì)早過唐代初期。大殿重修后60多年，唐武宗于唐會(huì)昌五年（845年）詔敕廢佛，發(fā)起中國古代歷史上規(guī)模最大的一次毀佛運(yùn)動(dòng)，限期拆毀天下佛寺4600余所，拆毀提蘭若（民間寺廟）40000座。據(jù)幾十年來的考古調(diào)查研究，會(huì)昌毀佛以前的木構(gòu)建筑物，有確切年代的只有南禪寺大殿一處，它能保存下來的原因，可能是由于地處偏僻山村不被人注意;或因建筑的工匠就是附近居民，不愿意毀壞自己的勞動(dòng)成果;或因受迷信思想影響極深，不敢得罪佛祖菩薩。不論何種因素，從今天來看，保存下來的木構(gòu)建筑物和塑像，都是唐代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。這恰好也說明我國唐代建筑文化和建筑技術(shù)，不僅在大城市普遍發(fā)達(dá)，而且普及到偏僻農(nóng)村和山莊窩鋪之中，為我們認(rèn)識(shí)唐代廣大農(nóng)村的建筑科技水平和建筑文化成就提供了最基層最真實(shí)的典型例證。

南禪寺大殿自唐建中三年重修后，迄今已經(jīng)1200多年，經(jīng)歷了多次維修、保養(yǎng)才能比較完整地保存下來。歷史上最早的一次大修是在宋元祐元年（1086年），大殿內(nèi)明間兩根大梁底皮都留有墨書題記。題記書寫在大梁土朱刷色的表面，大梁仍為唐代原構(gòu)件。題記說明這是一次規(guī)模較大的“落架重修”，大修的原因，一般推斷當(dāng)與1038年春季定襄大地震有關(guān)。現(xiàn)存大殿內(nèi)的圓形柱子中，可能有幾根為這一次所更換，其中前檐明間西柱內(nèi)側(cè)，尚保留著宋政和元年（1111年）游人墨書題記。此后大殿經(jīng)常小修，如元至正三年（1343年）修補(bǔ)了大殿的塑像、清嘉慶二十五年（1820年）和同治十二年（1873年）全寺又經(jīng)過兩次普遍的維修，現(xiàn)存大殿前檐的磚券門、彩畫等應(yīng)是這兩次修理的。寺內(nèi)其他建筑，除明隆慶元年（1567年）所建的龍王殿以外，其余各殿的結(jié)構(gòu)式樣，都屬于清代中晚期作品。

1953年發(fā)現(xiàn)南禪寺為唐代木構(gòu)建筑物后，人民政府立即組織進(jìn)行了必要的維修和保護(hù)，并于1961年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)，寺址東南兩側(cè)，水土流失嚴(yán)重，已經(jīng)形成崖坎，且逼近寺基。文物主管部門先是砌筑片石戧柱保護(hù)，幾年后險(xiǎn)情加劇，隨后砌壩圍護(hù)，同時(shí)培育松柏，保護(hù)地形現(xiàn)狀，雖歷經(jīng)幾十年之久，石壩巍然，松柏成蔭，環(huán)境優(yōu)美，寺院安全。1966年邢臺(tái)地震后，大殿東次間磚券坍塌，整體梁架明顯地向東南方向傾斜（向東20-26厘米，向南30-36厘米），構(gòu)件脫榫、劈裂嚴(yán)重，縣文保所及時(shí)作了搶救處理。1972年，國務(wù)院批準(zhǔn)對(duì)南禪寺大殿進(jìn)行落架修繕，山西省文物工作委員會(huì)在國家文物部門技術(shù)人員和專家的指導(dǎo)下，再次對(duì)南禪寺進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)、發(fā)掘，詳細(xì)繪制各部位結(jié)構(gòu)圖紙，設(shè)計(jì)制定復(fù)原方案。1973年8月，國家文物局組織楊廷寶、羅哲文等建筑、文物大師，實(shí)地考察，商討方案，最終確定了以文物建筑保護(hù)的最高目標(biāo)——恢復(fù)原狀作為修復(fù)工程的基本原則，對(duì)南禪寺大殿采取全面復(fù)原的保護(hù)修繕方案。工程于1974年開工，1975年8月竣工，包括復(fù)原和加固兩部分。其中，復(fù)原部分主要包括臺(tái)明、檐出、椽徑、殿頂、脊獸、門窗等方面。加固部分主要包括對(duì)四椽栿等大木構(gòu)件、檐柱的加固。對(duì)劈裂嚴(yán)重的木構(gòu)件，采用高分子化學(xué)材料加固與鐵活加固相結(jié)合的方式，首次嘗試新技術(shù)在古建筑修復(fù)工程中的運(yùn)用，修舊如舊。

反 ? ?思

1970年代五臺(tái)山南禪寺大殿的修繕工程，對(duì)中國古建筑文物保護(hù)理論和實(shí)踐具有重要意義。修繕工作是在幾經(jīng)勘察的基礎(chǔ)上，經(jīng)過嚴(yán)密地測(cè)量繪圖、考古發(fā)掘、制訂方案、反復(fù)論證，并報(bào)請(qǐng)上級(jí)文物主管部門甚至國務(wù)院批準(zhǔn)之后才實(shí)施進(jìn)行的。在恢復(fù)原狀與保存現(xiàn)狀的選擇中，保護(hù)者最終確定以文物保護(hù)最高目標(biāo)——恢復(fù)原狀為基本原則，對(duì)南禪寺采取了全面復(fù)原的修繕方式。這些復(fù)原部分，雖然采取了對(duì)建筑物基礎(chǔ)發(fā)掘，與相鄰地區(qū)、相近時(shí)期建筑形制進(jìn)行比較，依據(jù)殘留榫卯接口等方法，使復(fù)原工作有了一定的實(shí)物參照和依據(jù)，修復(fù)后給人以外觀形制與內(nèi)部結(jié)構(gòu)在時(shí)代特征上相一致的風(fēng)格，使我國現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)建筑有了一個(gè)完整的面貌，但也因“沒有十分滿意的結(jié)果”，引起保護(hù)界的反思。

主持并參與了南禪寺大殿的復(fù)原工作的古建筑專家祁英濤多次對(duì)此進(jìn)行了總結(jié)。如對(duì)大殿吻獸的原狀，他在1985年發(fā)表的《古建筑維修的原則程序及技術(shù)》中提到：“吻獸復(fù)原的結(jié)果只能是具有一些唐代風(fēng)格，還不能說是南禪寺大殿吻獸的原狀。這部分的復(fù)原工作，雖然我們也費(fèi)了許多時(shí)間，但效果是不理想的?！痹?987年他的另一篇關(guān)于古建筑復(fù)原工程文章中，談到南禪寺的復(fù)原問題時(shí)，祁英濤再次指出：“在唐代南禪寺大殿復(fù)原方案討論時(shí)，專家們絕大多數(shù)認(rèn)為雖然原來建筑中只存有部分簡板瓦，但沒有鴟吻，將使我國現(xiàn)存最早的唐代大殿大為遜色，最后決定搞一組唐代風(fēng)格的瓦獸件。為此我們搜集了當(dāng)時(shí)已知的一些資料設(shè)計(jì)了鴟吻脊獸的瓦件，最后總算勉強(qiáng)的按在屋頂上，雖然沒有什么人批評(píng)，可是個(gè)人總覺得不夠理想，因?yàn)樗荒艹浞终f明它們就是南禪寺大殿原來吻獸的式樣。”而以“恢復(fù)原狀”為最高目標(biāo)而“全面復(fù)原”的南禪寺大殿保護(hù)工程，祁英濤在《當(dāng)前古建筑維修中的幾個(gè)問題》一文中也做出總結(jié)：“恢復(fù)原狀，這是作為維修古建筑的最高原則而提出來的。因?yàn)橹挥行藿〞r(shí)的原狀，才能完美地、正確地說明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐墓こ碳夹g(shù)、藝術(shù)風(fēng)尚等的真正水平。但恢復(fù)原狀又是一件十分復(fù)雜的科學(xué)研究工作，要有充分的科學(xué)依據(jù)才能批準(zhǔn)動(dòng)工。我們雖然（在南禪寺修復(fù)工程上）做過一些實(shí)驗(yàn)性的工作，但至今沒有十分滿意的結(jié)果。”對(duì)于南禪寺大殿的全面復(fù)原，他認(rèn)為“主要是從科學(xué)研究方面考慮而動(dòng)工的?！?/p>

當(dāng)年全程參與了南禪寺大殿復(fù)原工程的我省著名古建筑專家、文博大家柴澤俊在其《山西古建筑文化綜論》中寫到：“（像南禪寺這樣的）全面性復(fù)原工程，不應(yīng)予以倡導(dǎo)和推廣，而應(yīng)嚴(yán)格控制。”“在沒有本建筑復(fù)原依據(jù)或復(fù)原依據(jù)不充分、不確切的情況下進(jìn)行復(fù)原，很容易造成仿古建筑的弊端。因此必須嚴(yán)格控制，嚴(yán)禁隨意進(jìn)行古建筑全面性復(fù)原”。