江 瀾 （武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

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論作為基礎(chǔ)的素描

江 瀾 （武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

摘要：素描作為基礎(chǔ)成為現(xiàn)在國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育司空見慣的一種觀念，但這種觀念只是國(guó)內(nèi)對(duì)素描內(nèi)涵的一種狹隘化和偏執(zhí)化的結(jié)果，素描其本質(zhì)是運(yùn)用圖示語言進(jìn)行自我感受和觀念表達(dá)的藝術(shù)形式，是對(duì)藝術(shù)思維的開發(fā)，即如何使視覺語言的意味性與想法相呼應(yīng)。由此，素描教學(xué)作為基礎(chǔ)的工具性意義應(yīng)被拋棄，而應(yīng)突出其作為視覺語言的敏感性和實(shí)驗(yàn)性的一面。

關(guān)鍵詞：素描；基礎(chǔ)；圖示

本文為武漢科技大學(xué)教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《繪畫專業(yè)（綜合繪畫方向）教學(xué)模式及體系研究》。項(xiàng)目編號(hào)：2011X035

素描教育在高校中作為一切視覺藝術(shù)門類的基礎(chǔ)課，很重要但又似乎不重要，重要的是，它是解決造型最便捷的方式，也是每個(gè)學(xué)生在入學(xué)前就已熟知的方式，但也正因?yàn)檫@樣，素描又顯得與專業(yè)課相比起來不那么重要，因?yàn)閷?duì)于很多專業(yè)課而言，這種專業(yè)的訓(xùn)練其實(shí)并未進(jìn)入到真正專業(yè)的領(lǐng)域，這無疑造成了素描十分尷尬的局面，它作為基礎(chǔ)課到底能解決什么問題？現(xiàn)代的藝術(shù)教育是否必需這種基礎(chǔ)？在回答這個(gè)問題之前，我們最好厘清一下素描的歷史和本性。

素描作為最為古老的藝術(shù)形式，當(dāng)人類在巖壁上畫下第一根線條時(shí)，這種單色的表現(xiàn)形式就可以被稱之為素描。但素描真正成為一門獨(dú)立的藝術(shù)語言則是在15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，它作為一門繪畫科學(xué)在透視學(xué)、解剖學(xué)和構(gòu)圖學(xué)等的帶動(dòng)下逐步完善起來，這種用線條及明暗調(diào)子等來表達(dá)空間和體積的方式已成為我們腦海中長(zhǎng)期固定的素描模式。但當(dāng)我們很肯定地把這種素描看做是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)時(shí)，中國(guó)的繪畫史卻告訴我們古人從不知道素描是何物？更不曾將它作為進(jìn)入繪畫之門的基礎(chǔ)。這似乎很矛盾，但如果我們將素描的含義擴(kuò)展至最初的含義——單色畫，那么中國(guó)的宋代有白描（純線描無渲染）如李公麟的《無馬圖》和《維摩詰圖》，唐代有白畫（線描加渲染）如韓干的《照夜白》都可以被歸為素描一類，尤其是后者堪與達(dá)芬奇的素描媲美。如果我們以這樣的眼光來看待素描，或許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)素描對(duì)于我們來講就是一個(gè)最為熟悉的陌生人，因?yàn)槲覀兊墓P墨本身表現(xiàn)的就是黑與白的世界。然而這樣說并不是將中國(guó)畫與素描直接畫等號(hào)，我們可以對(duì)兩者進(jìn)行一個(gè)客觀的比較：如果僅就中西方古典單色畫的技法特色而言，中國(guó)重視線條的表現(xiàn)力和薄中見厚的渲染技法，并由此達(dá)到“以形寫神”的效果，而西方的則是在表現(xiàn)光源的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人物的精神氣質(zhì)以及氛圍的經(jīng)營(yíng)和把握。那么這樣看來，是否表現(xiàn)光似乎成為了區(qū)分中西方藝術(shù)最為顯明的界限。但這種界限并沒有維持多久，當(dāng)對(duì)光的表達(dá)在印象派那里已達(dá)到登峰造極之后，后印象派、立體派、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義以及波普主義以及觀念藝術(shù)等毫不留情地將對(duì)光源的客觀表現(xiàn)拋之腦后，而這一切僅在短短的兩百多年里就得以完成，由此西方古典式的素描形式也發(fā)生了翻天覆地的變化，應(yīng)該說出現(xiàn)了多少藝術(shù)樣式就有多少風(fēng)格的素描與之相呼應(yīng)。相比起來，我們的國(guó)畫卻沒有這么幸運(yùn)，自六朝起開始獨(dú)立的繪畫直到今天只是在自身體系中進(jìn)行著更新和改良，卻沒有發(fā)生過一次根本性的改變。這種情況其實(shí)與今天的素描教學(xué)很相似?；仡欀袊?guó)素描教育的歷史，也可以看到近似的發(fā)展脈絡(luò)：中國(guó)的素描教學(xué)始于1912年，李叔同在任浙江高級(jí)師范圖畫手工專修科主任時(shí)首開素描課，先后經(jīng)過劉海粟、徐悲鴻等人的大力發(fā)揚(yáng)，素描逐漸固定為美術(shù)院校基礎(chǔ)教育的一個(gè)必修環(huán)節(jié)。此時(shí)的素描教學(xué)或是基于中國(guó)畫傳統(tǒng)表現(xiàn)方法而提倡線面結(jié)合的描繪方式，或是基于南齊謝赫所提出的“六法”評(píng)價(jià)體系而提出的素描“新七法”論1，都是從中西融合的角度去吸納全新的素描方法。新中國(guó)成立后，素描教育發(fā)生轉(zhuǎn)折，全國(guó)各高等美術(shù)院校開始引進(jìn)“契斯恰柯夫素描教學(xué)體系”。從當(dāng)時(shí)的經(jīng)典教材《素描教學(xué)》從對(duì)素描教學(xué)目的的概述是：“素描首先就是在全面研究實(shí)物的基礎(chǔ)上鞏固專業(yè)知識(shí)的方法。在素描教學(xué)中，起決定作用的是眼睛的正確訓(xùn)練及描畫方法的培養(yǎng)?！?這種教學(xué)方法的側(cè)重點(diǎn)在于“寫實(shí)”性訓(xùn)練，這雖然也解決了一些造型問題并培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的藝術(shù)人才，但由于思維模式的僵化，總體上來說，發(fā)展到后來負(fù)面影響多于正面影響。盡管之后在80年代也進(jìn)行關(guān)于素描教學(xué)的討論和改革，但強(qiáng)大的思維慣性似乎并沒有完全剎住車，導(dǎo)致現(xiàn)在陳陳相因，渴望變革但無處著手，向大師學(xué)、向設(shè)計(jì)學(xué)、向攝影學(xué)，似乎“借鑒”成為素描改革的唯一途徑。需要指出的是，這里并不是一味的否定借鑒的作用，只是在借鑒之前，我們是否應(yīng)該去力圖了解素描的本性呢？

素描是基礎(chǔ)嗎？

所謂基礎(chǔ)就是如蓋房子的地基一樣，一方面它支撐的整個(gè)建筑但自身被深埋在地下，另一方面它雖然被埋在地下，但和整個(gè)建筑并不脫離，而是與之緊密的構(gòu)成一個(gè)整體。素描在當(dāng)今眾多的藝術(shù)院校教學(xué)中就似乎只有前者的角色，而缺乏后者的作用。它要么當(dāng)進(jìn)入各專業(yè)前的造型訓(xùn)練，一旦進(jìn)入之后，它就不再被重視；要么成為各種創(chuàng)作或設(shè)計(jì)正稿前的草圖，用完就被拋棄。這里并非反對(duì)這樣使用素描，但這顯然不是素描的全部意義。素描的本性和所有藝術(shù)門類一樣，都是一種表達(dá)，不管是偏技術(shù)3的表達(dá)、偏情感的表達(dá)還是偏觀念的表達(dá)。作為表達(dá)就是要有源頭可發(fā)，它忌諱為表達(dá)而表達(dá)（干癟無味），同時(shí)也排斥為炫技而表達(dá)（徒有形式）。感受源自于發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有發(fā)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有表達(dá)的欲望，技巧訓(xùn)練在此只能依據(jù)個(gè)體需要來判斷其方向和程度，但與此相反的是，現(xiàn)在的素描課堂仍唯以技巧論好壞，這種觀念不僅迂腐而且過時(shí)。我們或許應(yīng)該問一下，技巧對(duì)于今天的網(wǎng)絡(luò)世界到底意味著什么呢？如果說在以前的農(nóng)業(yè)時(shí)代甚至工業(yè)時(shí)代中，技巧需要用很大的代價(jià)去學(xué)成的話，那么在現(xiàn)代這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，自媒體、網(wǎng)絡(luò)課堂等等都使技巧成為公開的秘密，不僅如此，技巧也不斷被更新，因?yàn)橄冗M(jìn)的科技已可以對(duì)人手所能達(dá)到的技巧做出最好的摹仿和替代。在這樣的意義上，人應(yīng)該作什么才是有價(jià)值的？回答是觀念和情感。觀念是人的思考方式，而情感是人對(duì)待事物的態(tài)度。具體到素描，當(dāng)我們以這樣的眼光看待它時(shí)，它就不再是基礎(chǔ)而是作為它自身而存在，因?yàn)樗推渌囆g(shù)門類一樣，也是表達(dá)觀念和情感的方式。作為如此，我們不應(yīng)當(dāng)分什么是設(shè)計(jì)類素描、什么是繪畫類素描，因?yàn)楫?dāng)這樣做出區(qū)分時(shí)，已經(jīng)預(yù)置了一個(gè)固定的思維框架，即素描就是一個(gè)進(jìn)入各專業(yè)的梯子，這設(shè)定了它作為工具的屬性，而使它失去了作為藝術(shù)表達(dá)的方式的最本源含義。

另外，素描作為西方寫實(shí)性繪畫的產(chǎn)物，在西方也發(fā)生了觀念的轉(zhuǎn)變。尤其在歐洲，大小博物館、街頭雕塑、城市景觀等等美的元素依然進(jìn)入到人們的生活，這種由歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的貴族階層培養(yǎng)出來的審美趣味已經(jīng)全面滲透與民眾的一般生活中，這意味著藝術(shù)作為審美的完成。在這樣的條件下，丹托才有了“藝術(shù)終結(jié)論”，當(dāng)然他和黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論含義是不同的，后者認(rèn)為藝術(shù)最終是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)，當(dāng)宗教和哲學(xué)能直接表達(dá)理念時(shí)，藝術(shù)就會(huì)被取代。不論丹托和黑格爾在藝術(shù)終結(jié)的定位內(nèi)涵上有什么差異，他們相同的論調(diào)卻導(dǎo)致了西方藝術(shù)的最深切的革命，即藝術(shù)可以不再是傳統(tǒng)意義上審美性的，這直接導(dǎo)致了素描在西方藝術(shù)教育體系中的變革，目前大部分歐洲藝術(shù)院校不開設(shè)素描課，只有少數(shù)傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院開設(shè)素描課，如巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院就只將素描作為選修課，而在意大利沒有素描一詞，而是作為干性材料表示為disegno，其根本含義是圖示性，這使得素描一詞呈現(xiàn)出開放性的意義，如光，結(jié)構(gòu)，肌理，空間，質(zhì)感，甚至是觀念都可以在表達(dá)之列。在這樣的意義上，國(guó)內(nèi)的素描教學(xué)就顯得單一而呆板。

那么，素描該如何進(jìn)行呢？

如果我們參考意大利將素描作為干性材料的圖示語言的話，那么一切都會(huì)變得很開闊，它是不僅可以是明暗的、線條的、拼貼的、圖表的、符號(hào)的、甚至是文字的。這并不奇怪，因?yàn)楣糯奈娜水嬀褪窃姇嬘〉慕Y(jié)合，他們寫字不是為了炫書法而是直接表達(dá)繪畫所沒有完全表達(dá)出來的思想。所以從這個(gè)角度來說，素描不存在“模式”和“標(biāo)準(zhǔn)”，而判斷它好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是它作為視覺圖示是否確切傳達(dá)出了畫者自己的所思和所想，這種視覺圖示在表達(dá)這種思想情感時(shí)是否運(yùn)用了最好的方式，即簡(jiǎn)潔有力的方式。甚至“單色”這一概念都可以略為打破。“素描”在中國(guó)藝術(shù)教育中的內(nèi)在含義要作根本性的突破，它應(yīng)該作為一門干性材料的實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行，這種實(shí)驗(yàn)可以圍繞空間、肌理、質(zhì)感、黑白等專題進(jìn)行，這里不過于強(qiáng)調(diào)觀念，是因?yàn)榇髮W(xué)期間的學(xué)生們還沒有形成自己相對(duì)完整的藝術(shù)理念，那么此時(shí)的重點(diǎn)是在圖示語言的訓(xùn)練過程中，讓學(xué)生們能逐漸感受到視覺符號(hào)所呈現(xiàn)出來的意義。老師可以設(shè)定主題與同學(xué)們商討，如通過閱讀或聽音樂表達(dá)或哀傷或愉快或沉靜的情緒，也可以用圖示表達(dá)對(duì)一件現(xiàn)實(shí)事情（如身邊之事、新聞報(bào)道或網(wǎng)絡(luò)傳播）的態(tài)度和看法，也可以是對(duì)于未來或過去的幻想，也可以是對(duì)于自己身體的疑惑等等，于是畫面出現(xiàn)粗糙與纖細(xì)、薄與厚、濁與清、顫動(dòng)與明快、透明與覆蓋、整齊與凌亂……在繪畫的過程中重點(diǎn)在于體會(huì)筆（鉛筆、毛筆或其它工具材料）與畫紙不同的接觸方式所構(gòu)成的視覺意味與主題的呼應(yīng)性。這種訓(xùn)練不需要過多的寫實(shí)能力和描繪能力，它可以完全通過材料本身去傳達(dá)，當(dāng)然，這并不是對(duì)以前寫實(shí)性基礎(chǔ)訓(xùn)練的完全拋棄，而是將之轉(zhuǎn)換為語言中的一種表達(dá)方式，讓具象表達(dá)在圖示語言的視野下呈現(xiàn)出新的意義，也只有在這樣作畫思想的指導(dǎo)下，完善技法才是有價(jià)值的。

由此，素描和其它繪畫或?qū)I(yè)訓(xùn)練一樣都具有自身獨(dú)立存在的價(jià)值，當(dāng)然素描由于材料的簡(jiǎn)便性和無過多的工具設(shè)定性（如油畫有油畫的工具材料，國(guó)畫有國(guó)畫的作畫工具）而使得自身具有更寬廣的表現(xiàn)領(lǐng)域，更具實(shí)驗(yàn)氣質(zhì)。如果非要稱素描為基礎(chǔ)的話，也只能在這樣的意義上來理解：即將它視為對(duì)藝術(shù)思維的開發(fā)性訓(xùn)練和視覺語言敏感度訓(xùn)練的基礎(chǔ)，而絕不只是技法訓(xùn)練的基礎(chǔ)，更不是寫實(shí)性技法訓(xùn)練的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度而言，素描在高校的藝術(shù)教育體系中，不應(yīng)該只在大學(xué)一二年級(jí)開設(shè)，而應(yīng)該作為選修課一直陪伴在大學(xué)四年的整體過程之中，當(dāng)學(xué)生們需要進(jìn)行這方面的訓(xùn)練和引導(dǎo)時(shí)，隨時(shí)都能找到它。

注釋：

1.“新七法”論：（一）位置得宜；（二）比例正確；（三）黑白分明；（四）動(dòng)態(tài)天然；（五）輕重和諧；（六）性格畢現(xiàn)；（七）傳神阿諸。參見徐應(yīng)枝《試論中國(guó)素描教學(xué)的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀》載于《美術(shù)大觀》 2006年11期.

2.[前蘇聯(lián)]索洛維葉夫，斯米爾諾夫，阿列克塞耶娃等，石樹人譯.素描教學(xué)[M].人民美術(shù)出版社，1991．

3.這里的技術(shù)不是指素描技法，而是指理性的表達(dá)方式，如圖表、規(guī)劃等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐應(yīng)枝.試論中國(guó)素描教學(xué)的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀[J].美術(shù)大觀，2006 （11）.

[2][前蘇聯(lián)]索洛維葉夫，斯米爾諾夫，阿列克塞耶娃等，石樹人譯.素描教學(xué)[M].人民美術(shù)出版社，1991．

江瀾，工作單位：武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，職稱：副教授。

作者簡(jiǎn)介：