高牧星?。ㄕ憬瓊髅綄W(xué)院　310018）

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廢墟內(nèi)的詠嘆——淺談安塞姆?基弗作品

高牧星（浙江傳媒學(xué)院310018）

摘要：德國新表現(xiàn)主義不同于美國消費主義的那種旁觀者的消遣心態(tài)，把現(xiàn)實生活看似平常無二又司空見慣的那份恐懼和痛苦以強大的表現(xiàn)力進行展現(xiàn)。安塞姆?基弗（Anselm Kiefer）的作品充斥著懷著感傷和憂郁晦暗，題材中神話或者詩歌的選擇，也使他的作品帶有很強烈的幻想，隱喻的味道，帶有著很沉重的悲憫和孤獨，是一位廢墟上的歌者和詩人。

關(guān)鍵詞：新表現(xiàn)主義；詩意；油畫

藝術(shù)家的社會責(zé)任是藝術(shù)在社會層面中所傳達出的社會價值。作為一名藝術(shù)家，社會作用是什么和用什么來和社會交換，是一個根本的問題。安塞姆?基弗（Anselm Kiefer）絕對是一位反思社會的戰(zhàn)士。

基弗出生于1945年德國戰(zhàn)敗投降后，這段時間被稱為“德國零時”。經(jīng)過了戰(zhàn)爭的洗禮，過去的一切已不復(fù)存在，而未來還是未知。二戰(zhàn)之后的德國在精神上背負著難以想象的不能承受之重，特別是戰(zhàn)后出生的一代，他們要面對的是一些不是由他們引起，而自己不知道如何對待的事情。基弗正是這樣沉重地成長于“第三帝國”的廢墟和陰影之下，這種壓抑和迷茫使其作品充斥著懷著感傷和憂郁晦暗。追根溯源，都和中世紀的德國北方藝術(shù)影響難以分開。那種惶恐的，尋求解脫和沒有穩(wěn)定信任的糾結(jié)也在各個層面影響著德國藝術(shù)家、哲學(xué)家的思考和創(chuàng)作。德國新表現(xiàn)主義不同于美國消費主義的那種旁觀者的消遣心態(tài)，將現(xiàn)實生活看似平常無二又司空見慣的那份恐懼和痛苦，剝開現(xiàn)實的包裹放在了觀者的面前，這份真實，相當(dāng)有表現(xiàn)力和發(fā)人深思。

基弗的作品題材涉及廣泛，圣經(jīng)、北歐神話、詩歌、納粹和戰(zhàn)爭，而與單純的講述不同，他把主題抽離并且升華的表現(xiàn)了出來，更加的深刻和震撼。有的作品并沒有非常明確的個人態(tài)度，但是也繞不開對于戰(zhàn)爭的追憶和哀悼。由于題材中神話或者詩歌的選擇，也使他的作品帶有很強烈的幻想，隱喻的味道，這些形象都像是經(jīng)過災(zāi)難的洗禮破敗，還帶有可疑的火燒過的痕跡，帶有沉重的悲憫和孤獨情緒。這位廢墟上的歌者和詩人，大量運用稻草、鋼鐵、鉛、灰燼、石頭、樹葉等，同油畫顏料的堆砌，使其作品有一種浮雕感。厚重豐富的層次，帶給人的壓抑和重量感是有實實在在的存在。本文在基弗勾勒的劇場世界中抽取了四件作品，根據(jù)戲劇的四個階段來構(gòu)架討論，希望可以通過這四個不同的題材和表達手段的方向，對其作品進行簡要的分析和理解。

一、緣起——“金發(fā)瑪格利特”

基弗的重要作品之一就是《瑪格利特》。他的靈感來自于著名猶太詩人保羅?策蘭所創(chuàng)作的廢墟文學(xué)代表作品《死亡賦格》。金發(fā)的瑪格利特和灰發(fā)的舒拉米特，喚起了人們對于德國女子和猶太女子的印象。也有一說是來自于浮士德的劇中人物，而基弗所用的稻草材料，恰恰是瑪格利特在殺死自己親生孩子后服刑時所得。而稻草的脆弱，柔軟，金黃色的瞬間燦爛飽滿和從頸部就開始燃燒的火苗，既像是少女對于愛情盲目所帶來可怕的后果，也恰似德國轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘的歷史命運。巨大而充滿傷感意味的金色沉浸在藍灰色古舊、粗礪的色調(diào)中，表層閃爍著零星的像火苗一樣的肌理，那金色如稻草又如頭發(fā)的脆弱感，使人內(nèi)心感到一絲詩意。作品巨大的畫面和復(fù)雜的肌理，也給人以震撼的視覺沖擊力，感受到豐富、充滿生命力的力量。

二、變承——“打碎的容器”

基弗的許多作品喜歡拿書來講故事，許多都是用書的形象進行藝術(shù)表現(xiàn)。這件作品主題內(nèi)容是從猶太秘教的教義而來的，該教義認為：人把上帝有的十種神秘物，如愛、知識、死亡等收集在容器中，但在收集的過程中六個容器被打破了，因此就有美德和惡行流散到這個世界中來。在基弗的這件作品中，九本鉛書都在架子上面，而地上破碎的玻璃，代表的是被打碎的脆弱容器，里面裝的是對于知識的指向。在人間流散的知識，帶給人美好事物的同時，也附帶著災(zāi)難。整件作品用灰暗的復(fù)雜材料堆疊出的或農(nóng)田或荒野的模糊背景下，一本老舊灰暗的厚書平攤在畫面正中。這時“文字”不再指向單一的解釋，而是暗示了一種豐富、具有多種意義和經(jīng)歷的內(nèi)容。而作品中書和書架采用鉛質(zhì)材料重達數(shù)噸，使材料本身表達出來的厚重感和震撼不同凡響。

三、逆轉(zhuǎn)——“韋蘭之歌”

該作品取材于北歐詩歌《埃達》，描述了一位巧匠韋蘭，被貪婪的國王為了獨享他的記憶而將他腿打瘸并囚禁在島上。后來韋蘭為了進行復(fù)仇，強占了國王的女兒并處死了其兩個兒子，把他們的頭蓋骨獻給國王做酒杯，之后用自己做的翅膀逃走了?；⒃谏钌娜酀M稻草的背景上懸掛了一只鉛質(zhì)的翅膀，將本來輕盈的部分施以反向處理，整個作品中稻草的混亂與翅膀的沉重，帶來既無力又沉重的感受。

四、匯合——“星之隕落”

這件作品根據(jù)猶太秘教教義中把靈魂分為七個階段的內(nèi)容，建造了七間由混凝土、鐵片、玻璃等材料所組成的房屋裝置。基弗將這件作品獻給羅馬尼亞猶太詩人保羅?策蘭、澳大利亞著名作家英格博格?巴赫曼等人，表達了所受到思想的重要影響。每間房屋中都放置了一件畫面或雕塑，破敗如同廢墟一般場景中充斥著各種神話，寓言的隱喻和諷刺，豐富而震撼，體現(xiàn)出他對于歷史深刻的反思和體驗，和不斷消亡再生的心靈創(chuàng)傷。在灰暗的戰(zhàn)爭時期的世界一定是荒蕪的，而在這荒蕪之上的歷史之眼看到的恰恰就是基弗的作品。他將戰(zhàn)爭帶給國家與人民的苦痛化為灰色的鉛書，空白的內(nèi)容恰恰表達了歷史的停滯。尼采說，人必須用雷霆和煙火向遲鈍而昏睡的靈魂說話。而基弗的作品恰似雷霆和煙火般的震撼。從深淺不一灰色的厚重顏色看過去，使觀者慢慢領(lǐng)悟那些表現(xiàn)背后的凝重主題。圣經(jīng)《舊約》中先知的預(yù)言講到：“世界徹底毀滅，也就是新的創(chuàng)造?！被サ乃囆g(shù)作品所具有這種原始的生命力，并不滿足于迎合膚淺的審美愉悅，而是深刻的沉重的一字一頓的低沉吟唱。在當(dāng)代社會，我們也太需要這樣的藝術(shù)家、歌者與詩人。

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