昝廷全，昝小娜

(1.中國傳媒大學(xué) 中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024；2.中國傳媒大學(xué) 經(jīng)管學(xué)部，北京 100024)

?

系統(tǒng)思維(Ⅺ)

昝廷全1，昝小娜2

(1.中國傳媒大學(xué) 中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024；2.中國傳媒大學(xué) 經(jīng)管學(xué)部，北京 100024)

系統(tǒng)科學(xué)是二十世紀(jì)留給人類社會(huì)最重要的科學(xué)成果之一，其核心思想就是系統(tǒng)思維。本文介紹了與系統(tǒng)思維相關(guān)的11個(gè)專題。每一個(gè)專題的內(nèi)容都由三個(gè)模塊構(gòu)成：所論專題+有關(guān)現(xiàn)有理論+系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。這種聯(lián)系相關(guān)專題介紹思維的方法，可以幫助讀者更好的理解和掌握系統(tǒng)思維。

系統(tǒng)科學(xué)；系統(tǒng)思維；系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

(268)人、人才與社會(huì)

每個(gè)人都是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)造性元素。從結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，每個(gè)人由此獲得了生存的權(quán)利和所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。因此，權(quán)利與義務(wù)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性：在獲得權(quán)利的同時(shí)，自然就有了義務(wù)的約束；解除了義務(wù)的約束，就喪失了權(quán)利的正當(dāng)性基礎(chǔ)。私有財(cái)產(chǎn)的合理性最終要追蹤到生存權(quán)利的正當(dāng)性依據(jù)。與此同時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)的使用不能產(chǎn)生危害社會(huì)的負(fù)外部性，這是私有財(cái)產(chǎn)必須得到政府認(rèn)可的根本原因。

“腹有詩書氣自華”。每個(gè)人的成長(zhǎng)都是不斷與外部世界系統(tǒng)化的過程。在這個(gè)系統(tǒng)化的過程中，自然形成了各種不同層次的系統(tǒng)。比方說，在家庭中是父親，在單位中是員工，在朋友圈中是朋友，同時(shí)還是國家公民和公共空間中的社會(huì)成員。每個(gè)人在不同層次的系統(tǒng)中具有不同的權(quán)利和義務(wù)。

人才的概念與社會(huì)需求有關(guān)。因此，人才的概念隨著歷史的發(fā)展不斷演化：古代的通才——現(xiàn)代的專才——現(xiàn)在和未來的博才。當(dāng)代與未來的人才一定是跨學(xué)科和集多種才能于一身的科學(xué)家或技術(shù)大師?，F(xiàn)在許多國家都把有沒有“交叉科學(xué)”作為大學(xué)評(píng)估的一項(xiàng)重要指標(biāo)，原因可能就在于此。成為博才的一個(gè)重要途徑，就是學(xué)習(xí)系統(tǒng)思維。

人才的成長(zhǎng)是一個(gè)與多層次系統(tǒng)反復(fù)互動(dòng)反復(fù)折射相互塑造不斷揚(yáng)棄的過程。人才培養(yǎng)的理想模式就是把由社會(huì)需求決定的“目標(biāo)牽引”逐步演變成為自覺的“內(nèi)在需求”，進(jìn)一步升級(jí)為“內(nèi)化成趣”。我一生的最大幸運(yùn)就是：興趣=工作。

(269)社區(qū)化：解決城市交通擁堵的根本出路

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代。系統(tǒng)時(shí)代的第一個(gè)關(guān)鍵詞就是“連通性”。物質(zhì)、能量與信息是構(gòu)成世界的三大基本元素。因此，存在三種基本類型的連通：物質(zhì)連通、能量連通和信息連通。城市交通擁堵屬于物質(zhì)連通的范疇。

從起源上講，城市最早是作為買賣的集市場(chǎng)所出現(xiàn)的，主要是為了方便買者和賣者進(jìn)行溝通和交易以及貨物的運(yùn)輸。因此，連通性在城市的發(fā)展中一直具有關(guān)鍵作用。在鐵路和航空等現(xiàn)代交通工具出現(xiàn)之前，水運(yùn)是最廉價(jià)和便利的連通(交通)工具。因此，最早的城市基本上都是依水而建。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，城市的規(guī)模越來越大，出現(xiàn)了所謂的“城市病”。交通擁堵就是“城市病”的重要表現(xiàn)之一。在宗教的國度，人們以教堂和寺廟為中心而居住。在政治掛帥的國度，人們圍繞皇宮成圈層展開，例如，北京的三環(huán)、四環(huán)、五環(huán)、六環(huán)等。其結(jié)果就是導(dǎo)致生活住地和工作場(chǎng)所的分離。北京周邊出現(xiàn)了多個(gè)“睡城”，白天在城里上班，晚間回到“睡城”休息。生活住地和工作場(chǎng)所的分離從客觀上增加了城市的“交通流量”，這是產(chǎn)生城市交通擁堵的根本原因之一。

因此，解決城市交通擁堵的根本出路在于解決生活住地和工作場(chǎng)所的分離問題。為此，必須轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃思想，從現(xiàn)在的“一環(huán)、二環(huán)、三環(huán)……”的“攤大餅”思路，轉(zhuǎn)換到“社區(qū)化”思路，努力實(shí)現(xiàn)生活住地與工作場(chǎng)所的合一，在哪里居住就在哪里工作。

城市交通擁堵的本質(zhì)是連通性問題。因此，拓?fù)鋵W(xué)將在交通研究中大有用場(chǎng)，典型的數(shù)學(xué)模型是網(wǎng)絡(luò)模型，關(guān)鍵是“道路節(jié)點(diǎn)”和“關(guān)鍵子網(wǎng)”的設(shè)置和處理。當(dāng)然，每個(gè)城市都有自己的“最大人口容量”和“最大交通容量”，超出最大容量，交通擁堵問題是無解的。

(270)普通法系和大陸法系

法律的本質(zhì)就是保護(hù)現(xiàn)存的正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。世界上存在兩種典型的法律體系：大陸法系和普通法系。大陸法系的執(zhí)法特點(diǎn)是嚴(yán)格按照法律條文辦事。即使一個(gè)人做了對(duì)別人或?qū)ι鐣?huì)有害的事情，如果找不到相應(yīng)的法律條文，法院就無法將其治罪。普通法系與此不同。普通法系實(shí)行的是陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)不需要法律條文可以直接裁定一個(gè)人是否有罪。

大陸法系對(duì)應(yīng)的是精英文化。我國和美國都屬于大陸法系。在我國，一個(gè)人去法院打官司，當(dāng)他得知法官是名牌大學(xué)的畢業(yè)生時(shí)，心里一定很放心，相信法官一定會(huì)秉公辦案。相反，如果法官是一個(gè)三流大學(xué)畢業(yè)生，打官司的人心里一定會(huì)打鼓，擔(dān)心法官辦案不公。這是精英文化熏陶出來的自然結(jié)果。但是，恰巧碰上哪一個(gè)法官顯然具有偶然性。根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，任何法律條文都存在具有“制度邊界”性質(zhì)的空白地帶。而且，一般實(shí)行大陸法系的國家都奉行“法無禁令即可行”的原則，使得法律的空白地帶更大。

普通法系實(shí)行的是陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)制度的核心是陪審團(tuán)成員的構(gòu)成。陪審團(tuán)成員都是“基層群眾”，不具備任何專業(yè)知識(shí)。因此，自然也就不存在專業(yè)偏見。陪審團(tuán)成員完全按照自己的直覺進(jìn)行判案。這里其實(shí)暗含了這樣一個(gè)假定：人是社會(huì)的縮影，沒有任何專業(yè)知識(shí)的陪審團(tuán)成員更能客觀的反應(yīng)社會(huì)利益和社會(huì)正義。這里頗有大數(shù)據(jù)思想的意味。普通法系的一個(gè)重要好處就是沒有法律的空白地帶。

(271)信息傳播方式、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與人類社會(huì)轉(zhuǎn)型(Ⅰ)

現(xiàn)代社會(huì)人與人之間相互作用的主要方式之一就是信息交流。在文字沒有出現(xiàn)之前，人們之間的信息交流只能“口口相傳”，時(shí)空局限很大。所以，在文字出現(xiàn)之前，很難形成社會(huì)普遍觀念，自然也無法出現(xiàn)具有“長(zhǎng)程關(guān)聯(lián)”性質(zhì)的社會(huì)行動(dòng)。因此，嚴(yán)格講來，有了文字才有了人類社會(huì)的歷史。這就充分說明了信息傳播在人類社會(huì)演化中的重要作用。

《圣經(jīng)舊約》上說，人類的祖先最早講的是同一種語言。這樣，人們之間很容易進(jìn)行信息交流和產(chǎn)生合力。于是，在兩河流域迅速建立起了繁華的巴比倫城。城市的管理者為了顯示自己的強(qiáng)大，決定修建一座通天塔。通天塔越建越高，很快聳入云霄，這讓上帝又驚又怒：凡人怎么能同自己比肩而立呢？于是，上帝就變亂了人們的語言。修建通天塔的人們由于不能進(jìn)行很好的信息交流盒溝通，修建通天塔的工作只好就此作罷。這也許是我們今天可以找到的第一個(gè)顯示信息溝通力量的故事。

互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)帶來了人與人之間信息交流方式的一場(chǎng)革命。具體一點(diǎn)來講，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使得人與人之間的信息交流可以突破時(shí)間和空間的局限，同時(shí)徹底實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與個(gè)人之間的直接信息交流?；ヂ?lián)網(wǎng)把全世界的網(wǎng)民都聯(lián)系了起來，都變成了同一張網(wǎng)的節(jié)點(diǎn)，把全世界的網(wǎng)民“一網(wǎng)打盡”，徹底的系統(tǒng)化，使得整個(gè)人類形成普遍觀念具有了技術(shù)上的可能性，為實(shí)現(xiàn)馬克思的共產(chǎn)主義理想提供了信息傳播支持。由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與個(gè)人之間的直接信息連通，使得個(gè)人與個(gè)人之間可以直接進(jìn)行“資源整合”，不需要經(jīng)過任何中間組織，由此使得所有的社會(huì)組織(包括家庭和企業(yè)等)可以直接“扁平化”到個(gè)人，最終將驅(qū)使整個(gè)人類社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型。

(272)信息傳播方式、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與人類社會(huì)轉(zhuǎn)型

人類社會(huì)目前正處于一個(gè)大轉(zhuǎn)變的年代。人是世界的縮影。馬克思說，人是社會(huì)關(guān)系的總和。因此，人類社會(huì)的這種轉(zhuǎn)型對(duì)于生活其中的每一個(gè)人都將產(chǎn)生重要影響，每一個(gè)人身上都將有這種轉(zhuǎn)型的反應(yīng)、折射與傳導(dǎo)。例如，由于社會(huì)組織直接扁平化到“個(gè)人”，把個(gè)人徹底的從組織中解放了出來，成為了獨(dú)立的個(gè)體，可以根據(jù)自由意志參與到任何社會(huì)組織當(dāng)中。這正是契約社會(huì)的應(yīng)有之意。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)最大特點(diǎn)，就是由于一些舊的規(guī)矩被打破，新的規(guī)矩還沒有完全建立起來，將會(huì)出現(xiàn)大量的制度空白地帶。根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度拓?fù)淅碚?，這種意義上的制度空白大體屬于第二類制度邊界。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，在新舊交替的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，是出現(xiàn)大政治家、大思想家和各種大人物的絕好歷史契機(jī)。同時(shí)，也會(huì)有人占大便宜、有人吃大虧。

前一段時(shí)間，和朋友吃飯。席間有人提出一種觀點(diǎn)，如果你現(xiàn)在是50歲左右，正好趕上了中國的改革開放，如果你還很窮，那就是活該。言下之意就是，你沒有好好利用改革開放帶來的制度邊界。很多年以前，我在廣東工作的時(shí)候就知道一種說法：“內(nèi)地人是政府讓做什么就做什么，廣東人凡是政府沒說不讓做的他全做”。也就是說，廣東人和內(nèi)地人的一個(gè)重要區(qū)別就是利用不利用制度邊界。善于不善于利用制度邊界是衡量人生態(tài)度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。我們?cè)谙到y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中曾經(jīng)提出了描述積極型人生與保守型人生的如下公式：

保守型人生的行為空間=制度內(nèi)部

積極型人生的行為空間=制度內(nèi)部+制度邊界

顯然，行為空間越大，越容易找到行為的最優(yōu)解。

《孫子兵法》是奇正結(jié)合的古人智慧。在社會(huì)發(fā)展的正常時(shí)期，主要以“守正”為主，中國的孔子、孟子與老子等講的都是“守正”的學(xué)問?！捌妗笔巧鐣?huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種計(jì)謀之術(shù)。“奇”與“正”是相對(duì)的。從數(shù)學(xué)上講，“正”對(duì)應(yīng)于導(dǎo)數(shù)為零；“奇”對(duì)應(yīng)于導(dǎo)數(shù)無窮大。當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，適當(dāng)鉆研一下《孫子兵法》的奇正之術(shù)可能具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

(273)2015年終總結(jié)：心靈提升

時(shí)間過得真快，去年“炮竹疊鳴塵滿城”的硝煙氣味還未在腦海中完全散去，轉(zhuǎn)眼又迎來了新的一年。每到辭舊迎新的時(shí)刻，人們不禁會(huì)總結(jié)過去，暢想未來?？偨Y(jié)過去的維度，決定著暢想未來的方向。

總結(jié)過去的外在尺度包括財(cái)富、官位、學(xué)位與職稱等。關(guān)于外在指標(biāo)的數(shù)據(jù)很容易取得也容易度量。總結(jié)過去的內(nèi)在尺度是心靈的提升。心靈的提升直接影響一個(gè)人的品格、格局與高度。心靈的提升屬于終極人文關(guān)懷。祝愿大家在新的一年里，關(guān)注心靈，實(shí)現(xiàn)心靈高度的一次躍遷，整個(gè)人生更上一層樓！

(274)貨幣不是財(cái)富，卻是致富的手段

古人云：“人為財(cái)死，鳥為食亡”。我們?cè)?jīng)論述過這句話的正當(dāng)性依據(jù)和適用條件。但是，貨幣本身不是財(cái)富。我們可以利用數(shù)學(xué)上的反證法來說明這個(gè)結(jié)論：如果貨幣本身就是財(cái)富，人們就不用進(jìn)行任何創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)，只需多印貨幣就可以致富了。這可能嗎？如果全世界的人都只印貨幣，不但不能致富，而且連基本的生存條件都不能得到保證。

按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，貨幣是從商品中分離出來的一般等價(jià)物。人類最早的貨幣形態(tài)是黃金和白銀。它們本身就具有一定的內(nèi)在價(jià)值。在重商主義時(shí)期，黃金不僅是人們的致富手段，其本身就是財(cái)富。后來出現(xiàn)了紙幣，但是，紙幣的背后還是貴金屬金和銀。直到布雷頓森林協(xié)議解體，美元和黃金脫鉤，各國政府發(fā)行的貨幣才真正與金銀脫鉤。由此，各國貨幣成為為嚴(yán)格的“法定貨幣”，其背后是國家信譽(yù)。國民黨政府在逃往臺(tái)灣前夕，利用一麻袋國民黨政府發(fā)行的紙幣也不能買得一斤大蔥。這個(gè)例子最能說明法定貨幣的國家信譽(yù)本質(zhì)。

法定貨幣的國家信譽(yù)本質(zhì)就是保證貨幣持有人能夠購買到所需要的相應(yīng)商品和服務(wù)。這就是貨幣的媒介作用，這有點(diǎn)類似于做幾何題時(shí)的”輔助線”。雖然只是輔助線，但對(duì)解題卻大有幫助。貨幣的出現(xiàn)，使得人們可以從“實(shí)體經(jīng)濟(jì)“的論域轉(zhuǎn)化到”實(shí)體經(jīng)濟(jì)+符號(hào)經(jīng)濟(jì)“這一擴(kuò)展的論域上尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)解。美國憑借自己強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使美元成為了事實(shí)上的全球貨幣，然后通過對(duì)美元(匯率)的操縱實(shí)現(xiàn)了對(duì)全世界財(cái)富的掠奪。

(275)比特幣目前還只是一場(chǎng)電腦游戲

當(dāng)我們對(duì)于一些新生事物一時(shí)無法理解的時(shí)候，就要回歸到基本的科學(xué)規(guī)律。為了對(duì)比特幣有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，首先讓我們回顧一下經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣的原始定義。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所謂貨幣就是從一般商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。在金本位時(shí)代，貨幣本身就具有內(nèi)在價(jià)值。在布雷頓森林體系解體之后，各國貨幣變成了嚴(yán)格意義上的法定貨幣，其背后是國家信譽(yù)。貨幣的基本功能就是貨幣持有人可以根據(jù)自己的需要購買相應(yīng)的商品和服務(wù)，所有其它的貨幣功能都是從這個(gè)基本功能延伸出來的。

比特幣完全由電腦產(chǎn)生，產(chǎn)生的總量被預(yù)先設(shè)定，總量的上限是2100萬個(gè)。因此，從本質(zhì)上講，比特幣就是一場(chǎng)電腦游戲。剛開始，注冊(cè)的人只有兩個(gè)。后來，參與的人越來越多，出現(xiàn)了“一幣難求”。為了得到比特幣，有兩種途徑：一種是購買功能更加強(qiáng)大的電腦，希望在“電腦游戲”中獲得優(yōu)勢(shì)，由此獲得一些比特幣；另外一種辦法就是直接花錢從別人手中購買比特幣。這種情況越演越烈，不斷推高比特幣的價(jià)格。有人甚至把比特幣稱作“網(wǎng)絡(luò)黃金”。這就是比特幣故事的主要內(nèi)容。將其和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣的基本定義相對(duì)比，人們不難得出結(jié)論，比特幣目前還只是一場(chǎng)電腦游戲。有人蓄意用它去斂財(cái)，本質(zhì)上是一場(chǎng)徹頭徹尾的大騙局。

最近市場(chǎng)上又出現(xiàn)了一些類似比特幣的變種形式，但都萬變不離其宗。從規(guī)律方面來講，比特幣面臨的最大問題是如何使其具有充當(dāng)一般等價(jià)物的購買能力。從操作層面來講，比特幣直接挑戰(zhàn)各國政府的貨幣發(fā)行權(quán)力。比特幣要想有未來，首先必須解決好這兩個(gè)根本問題。我們一直主張應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)世界貨幣，比特幣的出現(xiàn)也許為創(chuàng)設(shè)世界貨幣提供了技術(shù)上的可能性。

(276)互聯(lián)網(wǎng)金融的本質(zhì)與未來

互聯(lián)網(wǎng)金融是當(dāng)下的一大投資熱點(diǎn)，而且具有廣闊的成長(zhǎng)空間。互聯(lián)網(wǎng)金融的服務(wù)對(duì)象主要是小微企業(yè)和普通投資人。從需求方面來講，我們目前一半以上的小微企業(yè)的信貸需求得不到滿足，缺口高達(dá)22萬億元；從供給方面來講，我國居民銀行存款余額在50萬億元以上?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn)豐富了人們的金融投資渠道，主要包括五種形式：銀行存款(投資利率：0.35%-3%)、余額寶類(投資利率：3.7%-4.5%)、理財(cái)產(chǎn)品(投資利率：5%-8%)、互聯(lián)網(wǎng)金融(投資利率：10%-15%)和民間借貸(20%-40%)?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的投資回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于銀行存款，如果互聯(lián)網(wǎng)金融的風(fēng)險(xiǎn)控制得當(dāng)，將會(huì)有大量的銀行存款轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)金融上來。我們這里并不打算論述每種形式投資的風(fēng)險(xiǎn)級(jí)別和風(fēng)險(xiǎn)形成的機(jī)制，主要試圖對(duì)互聯(lián)網(wǎng)金融這種新的金融業(yè)態(tài)的本質(zhì)進(jìn)行分析，使得大家互聯(lián)網(wǎng)金融及其未來發(fā)展方向有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

互聯(lián)網(wǎng)金融包括兩個(gè)關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)和金融，相當(dāng)于“互聯(lián)網(wǎng)+金融”。金融是一個(gè)傳統(tǒng)的概念，具有悠久的歷史。互聯(lián)網(wǎng)金融新就新在互聯(lián)網(wǎng)上。互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是一場(chǎng)信息傳播方式的革命，徹底實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與個(gè)人之間的直接信息連通，不需要經(jīng)過任何中間組織，由此使得所有的社會(huì)組織直接扁平化到個(gè)人，個(gè)人成為資源整合的基本單元，同時(shí)使得人性又一次獲得了極大的解放。從某種意義上講，互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是一種個(gè)性化技術(shù)。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)?jīng)于2015年提出了一種新的商業(yè)模式，并將這種新的商業(yè)模式稱為個(gè)性化商業(yè)模式，即

個(gè)性化商業(yè)模式=個(gè)性化技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng))+個(gè)性化信息

按照這種觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)金融=互聯(lián)網(wǎng)+金融=互聯(lián)網(wǎng)(個(gè)性化技術(shù))+金融。因此，互聯(lián)網(wǎng)金融的典型模式就是：P2P，其根本原因就在于此，相當(dāng)于個(gè)性化技術(shù)+個(gè)性化信息。

按照我們提出的個(gè)性化商業(yè)模式思想，互聯(lián)網(wǎng)金融的未來發(fā)展的關(guān)鍵在于建立關(guān)于金融客戶、即小微企業(yè)的專家系統(tǒng)。這個(gè)專家系統(tǒng)的質(zhì)量高低決定著互聯(lián)網(wǎng)金融的風(fēng)險(xiǎn)控制水平、甚至決定著互聯(lián)網(wǎng)金融的未來命運(yùn)。在這里，大數(shù)據(jù)技術(shù)具有廣闊的用武天地。

(277)關(guān)于創(chuàng)設(shè)世界貨幣的藍(lán)圖構(gòu)想

現(xiàn)在沒有世界貨幣。但是，美元占據(jù)全世界央行外匯儲(chǔ)備的60%，以石油為代表的大宗商品也都是以美元定價(jià)，使得美元成為了事實(shí)上的世界貨幣，這為美國帶來了巨大的國家利益?，F(xiàn)在的世界金融體系基本上由美國主導(dǎo)，最為典型的代表就是世界銀行行長(zhǎng)一直由美國人擔(dān)任，IMF總裁由歐洲人擔(dān)任，嚴(yán)重忽視了包括中國在內(nèi)的新興國家的利益。所謂人民幣的國際化，加入SDR，也只是進(jìn)入別人設(shè)定的游戲圈套。為了建立一個(gè)更加合理的國際金融秩序，創(chuàng)設(shè)世界貨幣是解決問題的根本出路。

創(chuàng)設(shè)世界貨幣不僅必要，而且可行。人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代，全球已經(jīng)形成了一個(gè)密不可分的大系統(tǒng)，世界形成了一個(gè)典型的層級(jí)結(jié)構(gòu)：主權(quán)國家、國家區(qū)域系統(tǒng)(如歐盟)和全球系統(tǒng)。每個(gè)主權(quán)國家都有自己的貨幣，歐盟有歐幣，現(xiàn)在事實(shí)上的世界貨幣是美元。由于美元只是美國一國的法定貨幣，因此，有美元充當(dāng)世界貨幣必然會(huì)發(fā)生扭曲，其根本出路就是創(chuàng)設(shè)真正的世界貨幣。

互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)世界貨幣提供了技術(shù)實(shí)現(xiàn)方案。具體一點(diǎn)來講，互聯(lián)網(wǎng)具有兩大特點(diǎn)：一是連通功能，通過互聯(lián)網(wǎng)把全世界的網(wǎng)民“一網(wǎng)打盡”；二是徹底實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與個(gè)人之間的直接信息連通，我們?cè)?jīng)根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的這個(gè)功能將其稱之為個(gè)性化技術(shù)。這兩大特點(diǎn)相反相成，構(gòu)成了世界貨幣運(yùn)營的基本技術(shù)支撐。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的世界貨幣從本質(zhì)上講是革命性的，完全不同于傳統(tǒng)的貨幣。也許，將這種基于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)的世界貨幣稱為互聯(lián)網(wǎng)金融更為恰當(dāng)。相比來講，現(xiàn)在的以P2P為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融沒有太大的革命意義。

從互聯(lián)網(wǎng)的上述兩大特點(diǎn)派生出來的一個(gè)重要性質(zhì)就是互聯(lián)網(wǎng)的“去中心化”功能。這種“去中心化”又和市場(chǎng)機(jī)制完全吻合。因此，在具體創(chuàng)設(shè)世界貨幣的過程中，1976年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主哈耶克在《貨幣的非國家化》一書闡述的觀點(diǎn)也許具有重要的參考價(jià)值。哈耶克認(rèn)為，既然在一般商品市場(chǎng)上自由競(jìng)爭(zhēng)最有效率，在貨幣市場(chǎng)上應(yīng)當(dāng)同樣成立。據(jù)此，他提出了一個(gè)革命性的建議：廢除中央銀行制度，允許私人發(fā)行貨幣并自由競(jìng)爭(zhēng)，通過競(jìng)爭(zhēng)可以發(fā)現(xiàn)最好的貨幣。我們認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)世界貨幣不一定要廢除中央銀行制度。廢除中央銀行制度相當(dāng)于剝奪了各個(gè)主權(quán)國家發(fā)行貨幣的權(quán)力，自然會(huì)遭到各個(gè)主權(quán)國家的反對(duì)。我們?cè)O(shè)想的全球貨幣結(jié)構(gòu)是：世界貨幣(取消美元的世界貨幣功能)、國家區(qū)域系統(tǒng)貨幣(歐元)和各個(gè)主權(quán)國家發(fā)行的貨幣。關(guān)鍵是如何處理不同層次貨幣之間的關(guān)系，有點(diǎn)類似于當(dāng)時(shí)中國的全國糧票和地方糧票之間的關(guān)系。

(278)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)的臨界選擇：系統(tǒng)思維+系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬云最近講了一則寓言故事：三個(gè)人正好遇上暴風(fēng)雨，其中一人有雨衣、一人有雨傘、還有一人既無雨衣也無雨傘。有雨衣和有雨傘的人仗著自己有裝備，就冒著暴風(fēng)雨繼續(xù)前行，結(jié)果二人都受傷了。而那個(gè)什么都沒有的人只好先找地方避雨，等雨停了再繼續(xù)出發(fā)。最終的結(jié)果是，那兩個(gè)有雨具的人更晚到達(dá)目的地。簡(jiǎn)單的講就是，“磨鐮不誤砍柴功”。在經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候最好是靜下心來學(xué)習(xí)，而且是學(xué)習(xí)系統(tǒng)思維和系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

籠統(tǒng)地講，“開卷有益”，學(xué)習(xí)什么都有好處。關(guān)鍵是生命有限，時(shí)間有限。之所以首選學(xué)習(xí)系統(tǒng)思維，主要是因?yàn)橄到y(tǒng)思維是剛剛過去的20世紀(jì)留給人類最偉大的思想成果，在某種意義上代表了人類的最高智慧。智慧才是永恒的競(jìng)爭(zhēng)力。智慧超越任何具體學(xué)科。我曾經(jīng)在云貴彬教授主管研究生工作期間，為中國傳媒大學(xué)的全校博士研究生開設(shè)過公共選修課：《系統(tǒng)方法》。根據(jù)“技術(shù)-經(jīng)濟(jì)-政治”層級(jí)過渡原理，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的根本決定因素是技術(shù)革命，所以世界主要國家都在對(duì)帶動(dòng)下一輪經(jīng)濟(jì)騰飛的可能技術(shù)突破進(jìn)行預(yù)測(cè)和集中攻關(guān)。系統(tǒng)思維超越了任何具體學(xué)科，對(duì)所有學(xué)科都有指導(dǎo)意義。因此，學(xué)習(xí)系統(tǒng)思維從某種意義上講是搶占更高層次上的制高點(diǎn)。與此同時(shí)，對(duì)個(gè)人來講，隨著社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，技術(shù)更新的速度不斷加快，一個(gè)人很難做到一生只從事一種職業(yè)，學(xué)習(xí)系統(tǒng)思維這種相對(duì)普適的知識(shí)，可以起到“萬變不離其宗”的效果。

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代。系統(tǒng)將成為人類的一種基本生存方式。系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這種時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)新學(xué)科，屬于系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與藝術(shù)學(xué)等相交叉的一門學(xué)科。學(xué)習(xí)好系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，相當(dāng)于為自己打造了一個(gè)更好的在社會(huì)上生存的通用知識(shí)平臺(tái)。

[1]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展：2013-2014[M].北京：科學(xué)出版社，2014.

[2]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)史記：1985-2012[M].北京：科學(xué)出版社，2014.

[3]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)探索[M].北京：科學(xué)出版社，2004.

[4]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)散墨[M].北京：中國書店，2012.

[5]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：概念、原理與方法論[M].香港：經(jīng)濟(jì)與法律出版社.

[6]昝廷全.系統(tǒng)管理模式[M].北京：北京廣播學(xué)院音像教材出版社，2003.

[7]昝廷全.溝通就是零距離[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

[8]昝廷全.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)研究[M].北京：科學(xué)出版社，2002.

[9]鐘學(xué)富.社會(huì)系統(tǒng)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[10]何正斌(譯著).經(jīng)濟(jì)學(xué)300年[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.

[11][美]加來道雄(MichioKaku)(著)，伍義生，楊立盟(譯).物理學(xué)的未來[M].重慶：重慶出版社，2012.

[12]清崎·萊希特.窮爸爸富爸爸[M].?？冢耗虾３霭嫔?，2008.

[13]塞繆爾·亨廷頓.文明沖突與重建世界秩序[M].北京：新華出版社，2010.

[14]昝廷全，昝小娜.系統(tǒng)需求理論初探[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2014，(2).

[15]昝廷全，劉彬，徐林發(fā).特征尺度理論：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的短期、長(zhǎng)期與可持續(xù)發(fā)展[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(6).

[16]昝廷全.臨界戰(zhàn)略初探[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(10).

[17]昝廷全.層級(jí)戰(zhàn)略初探[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(10).

[18]昝廷全.創(chuàng)建企業(yè)的三個(gè)理由[J].企業(yè)活力，2004，(4).

[19]昝廷全.關(guān)于當(dāng)前中國宏觀經(jīng)濟(jì)問題的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)透視[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013，(5).

[20]昝廷全.經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和描述：認(rèn)識(shí)相對(duì)性原理[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，1997，(2).

[21]昝廷全.企業(yè)實(shí)現(xiàn)可發(fā)展的資源位對(duì)策[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(2).(中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2002年3月轉(zhuǎn)載.)

[22]昝廷全.如何從‘零’創(chuàng)建大型企業(yè)[J].企業(yè)活力，2002，(1).

[23]昝廷全.特征尺度理論與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的層級(jí)結(jié)構(gòu)[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2002，(5).

[24]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：層級(jí)過渡原理[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2014，(6).

[25]昝廷全.系統(tǒng)時(shí)代：從“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”走向“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)”[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))，1998，(2).

[26]昝廷全.系統(tǒng)營銷的三個(gè)基本原理[J].企業(yè)活力，2002，(9).

[27]昝廷全.制度邊界的類型與意義[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2008，(12).

[28]昝廷全.制度研究的歷史深度[EB/OL].昝廷全博客，2013-05-29.

[29]昝廷全.資源位第三定律：連通性的經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013，(3).

[30]昝廷全.資源位定律及其應(yīng)用[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2005，(11).

(責(zé)任編輯：龍學(xué)鋒)

Systems Thinking(Ⅺ)

ZAN Ting-quan1，ZAN Xiao-na2

(1.Chinese Center for Systems Economics Research，Communication University of China，Beijing 100024，China；2.Faculty of Economics and Management，Communication University of China，Beijing 100024，China)

The system science is one of the most important achievements of sciences in the 20th century.Systems thinking is of the most fundamental among systems sciences.11 topics are introduced in this article.Every topic encompasses three modules：related topic + related theories +the perspective of systems economics.It will be very helpful for the readers to understanding and grasping systems thinking that introducing systems thinking with concrete topics.

systems science；systems thinking；systems economics

2015-11-12

昝廷全(1962-)，男(漢族)，安徽界首人，中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師.E-mail：tingquanzan@cuc.edu.cn

F092

A

1673-4793(2016)05-0073-07