吳小春

摘 要：《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)質(zhì)就是一首悲情之歌，所謂的悲情之歌，主要是從《長(zhǎng)恨歌》前后對(duì)比來說的，從整體上來說，《長(zhǎng)恨歌》對(duì)前期唐玄宗與楊貴妃二人美好的愛情時(shí)光描繪占據(jù)較小的篇幅，其中就蘊(yùn)含著對(duì)唐玄宗諷喻之意，但是本詩(shī)的重點(diǎn)并不在此，從第二部分到第四部分，都是在敘述二人的相思之苦，感人至深。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》;安史之亂;愛情

《長(zhǎng)恨歌》的寫作背景就是安史之亂，在敘事長(zhǎng)詩(shī)中，白居易對(duì)唐玄宗淫亂誤國(guó)的事實(shí)進(jìn)行譏諷，但是其主旨并不在于此，貫穿《長(zhǎng)恨歌》全詩(shī)的是長(zhǎng)恨，經(jīng)歷安史之亂后二人陰陽(yáng)兩隔，對(duì)彼此的思念構(gòu)成這一真情流露的著眼點(diǎn)。

一、《長(zhǎng)恨歌》概述

《長(zhǎng)恨歌》是白居易所寫的有關(guān)唐太宗與楊貴妃之間愛情故事的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其內(nèi)容既有對(duì)唐太宗荒淫誤國(guó)予以譏諷，又對(duì)唐太宗與楊貴妃凄婉愛情故事進(jìn)行細(xì)致入微的描繪，并蘊(yùn)含同情的個(gè)人情感?！堕L(zhǎng)恨歌》不僅具有感人至深的情感故事，而且還具有特色性的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容分析

從整體上來說，《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容可以劃分為四個(gè)部分，這四個(gè)部分分別是淫歡傾國(guó)、妃死恨生、帝思纏綿、長(zhǎng)恨無期，從結(jié)構(gòu)上來予以剖析。

（一）淫歡傾國(guó)

在“淫歡傾國(guó)”這一部分，主要是就唐玄宗與楊貴妃纏綿現(xiàn)實(shí)生活予以細(xì)致描繪，其結(jié)果自然與下文安史之亂的爆發(fā)，以及所造成的巨大災(zāi)難形成極為鮮明的對(duì)比，蘊(yùn)含著白居易對(duì)唐玄宗“淫歡傾國(guó)”的譏諷。

在《長(zhǎng)恨歌》的開始就對(duì)楊貴妃的美貌予以描繪：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”一句既有對(duì)楊貴妃出眾外貌直接描繪，又運(yùn)用對(duì)比揭示出受到寵愛的原因，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”與“ 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)”則是對(duì)二人的驕奢生活予以刻畫，表達(dá)出皇帝對(duì)楊貴妃的過度寵愛，尤其是在前一句中，皇帝“愛屋及烏”的特點(diǎn)被淋漓盡致揭示出來，這也就為以后安史之亂爆發(fā)埋下伏筆。再來看“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”一句，因?yàn)榕c貴妃處于歡樂之中，皇帝不再上朝，大臣們只能在宮殿上苦苦等待，淫歡傾國(guó)的譏諷之意至此暴露無遺。

（二）妃死恨生

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”是由淫歡傾國(guó)轉(zhuǎn)為妃死恨生關(guān)鍵點(diǎn)，楊貴妃的命運(yùn)至此發(fā)生變化。這一部分是從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來入夢(mèng)”。在“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”一句中，就馬嵬兵變進(jìn)行具體的描繪，在南逃的過程中，皇帝的衛(wèi)隊(duì)止步不前，陳述楊國(guó)忠與楊貴妃的罪惡，楊國(guó)忠被處死，繼而在衛(wèi)隊(duì)的壓力下皇帝又處死楊貴妃，從此二人陰陽(yáng)兩隔，這對(duì)唐玄宗造成很大的打擊，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”與“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”寫到了唐玄宗在貴妃死后兩次痛苦欲絕的情感經(jīng)歷，表達(dá)出對(duì)貴妃的思念之情，其中所表達(dá)出來的悔恨之情、思念之情令人動(dòng)容。

（三）帝思纏綿

在“帝思纏綿”這一部分，主要是就唐玄宗對(duì)楊貴妃的懷念進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫與描寫，在敘事長(zhǎng)詩(shī)中，白居易并沒有平鋪直敘，而是完全站在唐玄宗的視角來表達(dá)出對(duì)貴妃的思緒，在這其中，為渲染這種情感，作者將道士尋找楊貴妃予以神話，從而使得長(zhǎng)詩(shī)具有超凡脫俗的意蘊(yùn)，尤其是“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”與“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”這兩句，就是將卻表達(dá)出對(duì)自己愛人的真情實(shí)感與美好祝愿，這與常人并沒有異樣，從應(yīng)用的手法這一視角來進(jìn)行分析，白居易是將虛幻的想象與內(nèi)心的情感結(jié)合在一起，幻想楊貴妃并沒有真正離開人世間，而是成為了仙子，飛往蓬萊仙島，這一愿望雖然是不契合實(shí)際的，但是在虛幻仙境的設(shè)置中，卻反襯出、唐玄宗與楊貴妃之間的真愛。

（四）長(zhǎng)恨無期

長(zhǎng)恨無期的視角與上文出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，即是從原來皇帝對(duì)楊貴妃的思念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為楊貴妃對(duì)唐玄宗綿綿無期的痛苦的思念。在“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”一句中，就是以“霓裳羽衣舞”來暗示二者的重逢，但是在經(jīng)歷安史之亂后，歷史的車輪已經(jīng)無法阻擋，唐玄宗與楊貴妃在國(guó)家的災(zāi)難中不得不分開，回憶其皇帝對(duì)自己的寵愛，于是生發(fā)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺?！钡母杏|，在這句詩(shī)中，楊貴妃并沒有表達(dá)出自己對(duì)于皇帝賜死怨恨之情，而是包含感激的情感，對(duì)于皇帝的寵愛感恩戴德，在回到仙境后，貴妃依然不忘舊情，面對(duì)皇帝派來的使者，貴妃將自己留存已久的鈿合金釵送走，從而表達(dá)出自己對(duì)皇帝念念不忘深情，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”一句表達(dá)長(zhǎng)恨無期此意。

三、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色分析

（一）敘事性與抒情性的結(jié)合

敘事性與抒情性的結(jié)合就是指長(zhǎng)詩(shī)的第一部分與后兩部分之間的關(guān)系，在《長(zhǎng)恨歌》的第一部分，白居易主要是就安史之亂產(chǎn)生、發(fā)展予以敘述，在后兩個(gè)部分則是表達(dá)出凄婉的愛情情感，這也就成為《長(zhǎng)恨歌》情感表達(dá)的主旋律。本文認(rèn)為，二者之間的地位并不是并重的，對(duì)歷史事實(shí)的闡述一方面可以為揭示下文的情感做出鋪墊，將其放在歷史演進(jìn)的大背景下，從而就大大增加了悲涼的歷史厚重感，，另一方面則是在一定程度上對(duì)唐玄宗淫亂誤國(guó)的錯(cuò)誤予以譏諷。

（二）現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的交融

在《長(zhǎng)恨歌》中既有現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，也有浪漫主義的內(nèi)容，具體來予以分析。在《長(zhǎng)恨歌》中有關(guān)安史之亂的內(nèi)容就是對(duì)歷史的具體敘述，因此就應(yīng)該歸屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇，但是毋庸置疑，《長(zhǎng)恨歌》的主題并不是對(duì)歷史的復(fù)述，對(duì)于白居易來說，就是要借助于《長(zhǎng)恨歌》來表達(dá)出對(duì)唐玄宗與楊貴妃之間真摯情感的贊頌，在二人綿綿無期的長(zhǎng)恨中表達(dá)出對(duì)人間真情的感嘆。

（三）對(duì)比手法與工筆刻畫的對(duì)接

在《長(zhǎng)恨歌》之中，有大量的抒情性的工筆描繪，展現(xiàn)出楊貴妃優(yōu)美舞姿與婀娜風(fēng)韻，尤其是在兵變之后，楊貴妃被處死，在面對(duì)陰陽(yáng)兩隔的這一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)，唐玄宗無盡愁苦都是借助于工筆刻畫來進(jìn)行表達(dá)的。

除此之外，對(duì)比手法的應(yīng)用也是《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)特色化的藝術(shù)特點(diǎn)。這一手法的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在楊貴妃生前與皇帝的美好生活與楊貴妃被處死后皇帝孤苦伶仃生活的對(duì)比，從人性的視角來看，這一對(duì)比會(huì)產(chǎn)生極大的反差，從而起到激蕩人心的作用，留下言有盡而意無窮的韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

《長(zhǎng)恨歌》是以安史之亂為背景而書寫的楊貴妃與唐玄宗之間凄婉的愛情悲劇，本文是從內(nèi)容與藝術(shù)特色這兩個(gè)方面對(duì)其予以賞析，展現(xiàn)出其令人無法忘懷的藝術(shù)魅力。

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