文 / 儲(chǔ)朝暉

在中國(guó)近代教育史上，20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)自發(fā)形成了一個(gè)教育家群體。陶行知、晏陽(yáng)初、蔡元培、王國(guó)維、梅貽琦、胡適、張伯苓、徐特立、黃炎培、陳鶴琴、葉企孫、陳寅恪、梁漱溟、蔣夢(mèng)麟等14人是由教育史專(zhuān)業(yè)人員海選出來(lái)的，這個(gè)群體本應(yīng)該還有陳獨(dú)秀、郭秉文、司徒雷登、李建勛、朱家驊、馬寅初等人。但他們或由于從業(yè)時(shí)間短，或由于有明顯的偏向而有失公正，或由于對(duì)教育不夠?qū)Ｒ欢y以獲得高度一致的公認(rèn)。

若再進(jìn)一步考察，杜威在這個(gè)群體中發(fā)揮了原動(dòng)作用，他在紐約哥倫比亞大學(xué)教書(shū)時(shí)，有三位后來(lái)影響中國(guó)甚大的學(xué)生，他們就是胡適、張伯苓和陶行知。他們反對(duì)傳統(tǒng)的教育理論，1919年的杜威來(lái)華講學(xué)成為再次聯(lián)絡(luò)起這批教育家的紐帶。1920年1月2日晚，杜威在天津基督教青年會(huì)演講《真假個(gè)人主義》，胡適任口譯，張伯苓即前往聆聽(tīng)。

1921年前后，一批以實(shí)驗(yàn)主義為基本理念的教育家群體初步形成，主要成員包括從美國(guó)哥倫比亞大學(xué)先后留學(xué)回國(guó)的郭秉文、蔣夢(mèng)麟、陶行知、張彭春、胡適，以及當(dāng)時(shí)在教育界已有一定影響并專(zhuān)門(mén)到美國(guó)進(jìn)行教育考察的范源濂、嚴(yán)修、張伯苓等人物，這些人又與袁希濤、蔡元培、黃炎培、熊希齡及其夫人朱其慧等人形成合力，在中國(guó)推行新教育運(yùn)動(dòng)。

在這些人當(dāng)中，陶行知、蔡元培、胡適、陳獨(dú)秀等人無(wú)疑是激進(jìn)的先鋒，張伯苓、黃炎培、郭秉文、蔣夢(mèng)麟、朱其慧、范源濂等人組成強(qiáng)勁的殿軍。之所以這樣確定角色，具體依據(jù)的是言行表現(xiàn)。雖然張伯苓并不十分贊同胡適提倡的“文學(xué)革命”，而胡適也對(duì)張伯苓主張的漸進(jìn)式的教育改革思想不以為然，但這并不妨礙他們的相互仰慕。張伯苓對(duì)蔡元培表示佩服和尊敬，認(rèn)同他是一位很了不起的教育家，也認(rèn)同他主張的“科學(xué)和民主”，但在南開(kāi)，他是反對(duì)學(xué)生參與這些活動(dòng)的。

若以年齡論，陶行知、胡適、郭秉文、蔣夢(mèng)麟等人是新教育的少壯派，蔡元培、陳獨(dú)秀、黃炎培、袁希濤、張伯苓、朱其慧等人則屬老成派，其中一些人屬于元老派。1921年底中華教育改進(jìn)社的成立使得他們凝聚為一體，其中的具體和實(shí)際策劃人、董事、名譽(yù)董事恰好形成一個(gè)三級(jí)梯隊(duì)，甚至還包括張騫、梁?jiǎn)⒊热?，發(fā)揮了中國(guó)教育史上有史以來(lái)最為巨大教育家組織的能量。

縱觀那一代教育家，他們?cè)谥袊?guó)教育史上發(fā)揮了不可替代的作用：

一是他們勇敢擔(dān)當(dāng)起近代以來(lái)中西文化沖突的應(yīng)對(duì)責(zé)任，舒緩了中國(guó)的時(shí)代困境。他們用一生的奮斗和探索回答了中國(guó)教育面臨的時(shí)代課題：首先是中國(guó)教育如何回應(yīng)西方教育的挑戰(zhàn)；其次是中國(guó)教育如何擺脫因襲傳統(tǒng)教育走向新生。他們?cè)谧约洪L(zhǎng)期辦學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，因應(yīng)時(shí)代，融合中西教育理論，創(chuàng)造出適合中國(guó)實(shí)際的本土化教育哲學(xué)，如生活教育理論等。

二是開(kāi)創(chuàng)出多元共生的教育生態(tài)。私立學(xué)校與國(guó)立學(xué)校、教會(huì)學(xué)校與世俗學(xué)校，多種教育理念并行、各中學(xué)校地位平等是其基本特征。

三是創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代教育的范型。中國(guó)現(xiàn)代教育是什么，這個(gè)問(wèn)題還有爭(zhēng)議，而那一代教育家已經(jīng)做出來(lái)了，他們所辦的一所所學(xué)校就是典型的案例，南開(kāi)、曉莊、育才……事實(shí)上只需將那批教育家的做法系統(tǒng)總結(jié)就很明晰。

四是推動(dòng)中國(guó)教育全面融入人類(lèi)教育主流。通過(guò)世界教育大會(huì)等多個(gè)渠道，使中國(guó)教育與人類(lèi)教育的前沿相同步，與世界教育的主流相融合。

五是他們確實(shí)是一批真正知中國(guó)、誠(chéng)心服務(wù)中國(guó)的教育家，反對(duì)“拉洋車(chē)”式的照搬，對(duì)世界教育潮流有深刻的理解，并成功將它們中國(guó)化、本土化。張伯苓明確提出“教育宗旨當(dāng)視本國(guó)情而定”，陶行知提出既反傳統(tǒng)又反洋化，都是深刻體驗(yàn)所發(fā)出的聲音。

六是他們以自己的行為確立了中國(guó)本土的現(xiàn)代人格。其基本特征是：人格獨(dú)立、信仰堅(jiān)定、勇于批判、平等包容、德業(yè)雙馨。這一點(diǎn)在經(jīng)歷數(shù)千年的封建社會(huì)，習(xí)慣于做臣民的中國(guó)，尤其有價(jià)值。

1934年，胡適在《寫(xiě)在孔子誕辰紀(jì)念之后》一文中，對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)很高：“人格都可以上比一切時(shí)代的圣賢，不但沒(méi)有愧色，往往超越前人。老一輩中，如高夢(mèng)旦先生，如張?jiān)獫?jì)先生，如蔡元培先生，如吳稚暉先生，如張伯苓先生；朋輩中，如周詒春先生，如李四光先生，如翁文灝先生，如姜蔣佐先生。”經(jīng)80多年后，這段話(huà)更如洪亮警鐘。

所以，總體上，張、陶那一代教育家擔(dān)當(dāng)了中國(guó)教育的開(kāi)拓者和創(chuàng)新者的角色，他們所發(fā)揮的作用將隨歷史向前發(fā)展而日顯高隆。?