趙長(zhǎng)河：中學(xué)語文特級(jí)教師，江蘇省中青年學(xué)術(shù)帶頭人（原江蘇省興化中學(xué)、江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)教師），主持的江蘇省“十一·五教育科學(xué)規(guī)劃”課題“有效中學(xué)作文教學(xué)研究”順利結(jié)題，學(xué)生多人次獲新概念等作文大賽一等獎(jiǎng)。在《中國(guó)教育報(bào)》《語文教學(xué)通訊》等發(fā)表論文60余篇。

原題亮相

1972年新加坡旅游局給時(shí)任總理李光耀一份報(bào)告，大意是說，新加坡不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪，我們除了一年四季直射的陽(yáng)光，什么名勝古跡都沒有，要發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)在是巧婦難為無米之炊。李光耀看過這份報(bào)告，非常氣憤。據(jù)說，他在報(bào)告上批了這么一行字：“你想讓上帝給我們多少東西？陽(yáng)光，陽(yáng)光就夠了！”后來，新加坡利用一年四季直射的陽(yáng)光種花植草，發(fā)展成為世界上著名的“花園城市”。請(qǐng)據(jù)此材料寫一篇1000字左右的作文，立意自定，除詩(shī)歌外文體不限。

（2013年山東大學(xué)保送生作文題）

要點(diǎn)解說

材料式話題作文應(yīng)該是后話題時(shí)代一種較為合理的新的作文命題形式，說它較為合理是因?yàn)樗葥P(yáng)話題作文之長(zhǎng)——拓寬寫作思路，又避話題作文之短——避免宿構(gòu)抄襲。2006年全國(guó)高考一卷中“老鷹抓羊”的作文命題，就是材料式話題作文的典范之作。這種作文命題形式，必須整體把握材料的立意，從中選出一個(gè)合理的話題進(jìn)行寫作。那么如何整體地把握材料立意并從中選出一個(gè)合理的話題呢？我們認(rèn)為，“完整梳理前因后果，多角認(rèn)知主體客體”，是這種作文整體把握材料并從中選取合理話題的有效方法。

下面就以上述2013年山東大學(xué)保送生作文題為例，具體闡釋何謂“完整梳理前因后果，多角認(rèn)知主體客體”。

整體把握材料立意，關(guān)鍵是抓住對(duì)立的主體的人（旅游局和李光耀）和作為前因和后果的客體（旅游業(yè)、陽(yáng)光、花園城市）之間的關(guān)系，選取合理的話題，關(guān)鍵是對(duì)主體和客體從不同角度的認(rèn)知。

1.把“陽(yáng)光”抽象成劣勢(shì)，則李光耀就可看成主動(dòng)積極者，旅游局就可看成被動(dòng)消極者。劣勢(shì)的陽(yáng)光在主動(dòng)積極者面前變成了優(yōu)勢(shì)，陽(yáng)光使新加坡變成了“花園城市”。

2.把“只有陽(yáng)關(guān)的新加坡抽象成環(huán)境，則李光耀就可泛化成主動(dòng)改造環(huán)境的人，旅游局可泛化成被動(dòng)屈服環(huán)境的人，環(huán)境在人的改造面前變得如人意，遂人愿了。

3.把“陽(yáng)光”看成條件，則李光耀就可泛化成在條件面前知足，變有限條件為無限創(chuàng)造的成功者。

4.把“陽(yáng)光”看成外因，則李光耀就可泛化成發(fā)揮主觀能動(dòng)性，挖掘內(nèi)因，使不利外因向有利外因轉(zhuǎn)化的主觀能動(dòng)者。

5.把“發(fā)展旅游業(yè)”泛化成可能性、可然性，則要有必然性的花園城市的出現(xiàn)，就必然需要李光耀式的主觀努力。

6.把“發(fā)展旅游業(yè)”泛化成美好的主觀愿望，則美好愿望變成美好現(xiàn)實(shí)的花園城市，就需要有李光耀式的現(xiàn)實(shí)努力。

7.把“李光耀、旅游局”分別泛化成樂觀者和悲觀者，則滿目的陽(yáng)光被樂觀者看成滿目的燦燦金光，被悲觀者看成一無所有的空空蕩蕩。

8.把“李光耀、旅游局”分別泛化成發(fā)現(xiàn)者和盲視者，則陽(yáng)光被發(fā)現(xiàn)者看成“足夠”，被盲視者看成什么都沒有。

9.把“李光耀、旅游局”分別泛化成思維創(chuàng)新者和思想陳舊者，則思想陳舊者只能看到固態(tài)的旅游資源，只有李光耀式的思維創(chuàng)新者才能看到無形的旅游資源——陽(yáng)光。關(guān)于這一點(diǎn)，有個(gè)經(jīng)典的商業(yè)案例值得補(bǔ)充。說有甲乙兩個(gè)鞋子制造商都到同一個(gè)熱帶國(guó)家考察商機(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的人沒人穿鞋子。甲從中看到了商機(jī)，立即投資開發(fā)，甲的思維是正因?yàn)闆]有人穿鞋，才值得宣傳開發(fā)。乙立馬走人，乙的思維是既沒有人穿鞋，也就不需要多此一舉了。結(jié)果幾年以后，甲創(chuàng)造了無限商機(jī)和驕人業(yè)績(jī)。此中的甲不就是李光耀，乙不就是旅游局嗎？

10.把“李光耀、旅游局”分別泛化成知足者和不知足者，則知足者，不怨天尤人甚至?xí)酚诎延邢薜臈l件放大出無限的效益，贏得成功的輝煌。不知足者，會(huì)為抱怨訴苦條件不足所苦，落得失敗的下場(chǎng)。

11.也可利用比喻視角，如把“旅游局”看成拙婦，擬題為“拙婦難為有米之炊”。

偏差提醒

要注意三種提煉話題的錯(cuò)誤傾向，一種是“斷章取義”，如立意擬題為“知足常樂”；一種是“無理反彈”，如立意擬題為“何必硬作無米炊”；一種是“錯(cuò)誤讀解”，如立意擬題為“花園城市乎，形象工程乎？”

在平時(shí)的材料式話題作文訓(xùn)練中，要注意引導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生寫這種訓(xùn)練整體讀解材料，多角理解材料的短小的立意段。若干立意段比較后，選擇適合自己的材料積累和思維優(yōu)勢(shì)的立意，寫作成文。

優(yōu)秀習(xí)作

無米之炊亦可炊

北京豐臺(tái)二中2012級(jí)高二（2）班 陳朝鵬

古人云：“巧婦難為無米之炊?！闭\(chéng)然，對(duì)大多數(shù)人來講，無米之炊就是山窮水盡了。殊不知，為無米之炊，卻正是一種無中生有的大道與大智。

這種大道與大智，首先是一種“柳暗”中堅(jiān)信“花明”的信念，“無”中發(fā)現(xiàn)“有”的眼光，沒有“米”卻能找到“種”、發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)米條件的智慧。這就需要發(fā)散思維。在別人的鍋里都有看得見的米——固化的山水旅游資源時(shí)，新加坡人成功地找到“種”，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出米的條件——陽(yáng)光。他們不拘一格，將自己只有也是獨(dú)有的陽(yáng)光投入鍋中，烹出一道享譽(yù)世界的旅游大餐——世界聞名的花園城市。利用有限的條件，放大有限的條件，烹出無米之炊，這是一種大道與大智。這樣一種大道與大智，又何止于旅游產(chǎn)業(yè)呢？農(nóng)業(yè)中開發(fā)新品種，工業(yè)上發(fā)展新技術(shù)，商業(yè)上開發(fā)新模式，諸如此類，不一而足。這些，都體現(xiàn)了從“無米”到“可炊”的大智慧。

這種大道與大智，還需要更進(jìn)一步“善烹”的智慧。這種智慧，就是體現(xiàn)科學(xué)烹調(diào)乃至藝術(shù)烹調(diào)的智慧。即能將無形的米，烹出較之有形的米更佳的味道，更健康安全的味道。不“善烹”，不僅前功盡棄，甚至貽害無窮。好不容易發(fā)現(xiàn)了無形的米——新品種、新技術(shù)和新模式，卻不能科學(xué)地烹調(diào)，結(jié)果成為有毒食品。就像新品種濫加使用而造成生態(tài)破壞，新技術(shù)不加管理整合而發(fā)生生產(chǎn)事故，新模式應(yīng)用不當(dāng)而公司倒閉。

“善烹”，必要把握食材，善控火候?？茖W(xué)家海森堡就曾經(jīng)歷了這樣的過程。當(dāng)時(shí)，量子物理是一道描述誘人，令人饞涎欲滴的大餐，但傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)卻無法對(duì)之進(jìn)行表達(dá)。量子物理的大餐，因?yàn)閿?shù)學(xué)食材的缺失，而無法烹出上桌。正當(dāng)人們陷入無米可炊的境地時(shí)，海森堡發(fā)現(xiàn)了烹飪量子物理大餐的食材——“矩陣”，一種新的數(shù)學(xué)工具。食材有了，他沒有急于下鍋，而開始潛心鉆研矩陣與量子物理的關(guān)系。在充分論證的基礎(chǔ)上，他把握了火候，終于將矩陣與量子物理完美結(jié)合在了一起，烹出了量子物理的大餐。

在我們欣賞“無米之炊亦可炊”的智慧時(shí)，還得防止“無米之炊硬要吹”的浮夸。那是一種欺騙，是一種好大喜功。

有這樣一個(gè)可笑的案例。某縣城經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，滿城盡是平房。當(dāng)?shù)馗刹亢雎勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)來訪，怕城中的景象尷尬，便自作聰明地為起了無米之炊。領(lǐng)導(dǎo)來時(shí)，乘車通過縣城的主干道，見兩旁六層小樓修得甚是漂亮，便欲到里面“體察民情”。推開了一扇門，領(lǐng)導(dǎo)驚呆了，為何六層樓里是平房？原來，當(dāng)?shù)馗刹吭谥鞲傻纼膳裕蘖藘啥铝鶎訕歉叩膲頌檫@個(gè)無米之炊。烹一空鍋或者加入不應(yīng)入鍋的石子、沙子是得不到任何贊譽(yù)的，不僅害得自己依舊餓著肚子，還會(huì)連累他人陪著挨餓。

無米之炊的智慧，我們要練就；無米之吹的勾當(dāng)，我們要遠(yuǎn)離！

【模擬評(píng)分】

內(nèi)容24+表達(dá)23+發(fā)展9=56分

【評(píng)分依據(jù)】

1.清晰而周密的邏輯思路，自然是這篇形象化議論文能脫穎而出的基礎(chǔ)等級(jí)?！皼]有‘米卻能找到‘種、發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)米條件的智慧”；“這種大道與大智，還需要更進(jìn)一步‘善烹的智慧”；“‘善烹，必要把握食材，善控火候”；“無米之炊的智慧，我們要練就；無米之吹的勾當(dāng)，我們要遠(yuǎn)離”，這是體現(xiàn)嚴(yán)密邏輯思路的句子。更難能的，小作者還在行文中表現(xiàn)出了周密的議論素質(zhì)和矚目社會(huì)的公民素質(zhì)。文章的最后，由“炊”機(jī)智地過渡到“吹”，意在警示本是體現(xiàn)大智的“無米之炊”不能過度，不能滑向好大喜功、吹噓拍馬的“無米之吹”。2.就境設(shè)喻，一以貫之的比喻論證，是這篇文章已進(jìn)入發(fā)展等級(jí)的標(biāo)示?！霸趧e人的鍋里都有看得見的米——固化的山水旅游資源時(shí)，新加坡人成功地找到‘種，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出米的條件——陽(yáng)光。他們不拘一格，將自己只有也是獨(dú)有的陽(yáng)光投入鍋中，烹出一道享譽(yù)世界的旅游大餐——世界聞名的花園城市”；“量子物理的大餐，因?yàn)閿?shù)學(xué)食材的缺失，而無法烹出上桌”。這樣恰切自然的形象化議論，提升了說理的品質(zhì)。

珍惜擁有的幸福

北京豐臺(tái)二中2012級(jí)高二（2）班 樊雪兒

每個(gè)人都是被上帝咬了一口的蘋果，因此我們都并不完美。或許是因?yàn)槠珢鄣木壒拾?，有些蘋果被上帝多咬了一口。他們比常人擁有的少，但他們的內(nèi)心充滿了向前的動(dòng)力，充滿了積極與樂觀。生若如此，乃大境界也。

一章飲水詞，一卷納蘭詞，曾經(jīng)輕輕撩動(dòng)我心中的那根弦。上帝贈(zèng)與他為人羨慕的無限榮華，卻又在他的理想世界中擱置了許多欲罷不能；上帝賜予他滿腹才華、高潔傲岸的性情，卻又讓他為官場(chǎng)仕途的黑暗而痛心疾首；上帝給予他一段又一段纏綿的情，無奈感情之枝一再斷折。這樣一個(gè)命途多舛，橫絕一代的詞人，若不是懂得知足常樂，擁有一顆超逸與恬適的心，怎會(huì)快樂地生活呢？

多想一下自己擁有什么，那是上天對(duì)你的饋贈(zèng)。唐伯虎曾寫“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”的詩(shī)句，結(jié)果與仕途擦肩而過，但他沒有悲傷，反而快樂于自己的田園生活。蘇軾曾發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感慨。他雖仕途不順，但他從不過分悲嘆，這樣的大境界豈能不令人敬佩？“賭書肖得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常”，納蘭容若是如此，唐伯虎，蘇軾亦是如此。知足常樂，何嘗不是一種高尚的人生志趣呢？

論過古人，再看今朝。提起林書豪，想必家喻戶曉吧。他憑借自己對(duì)籃球的喜愛與不懈努力，成功收獲了球迷的熱愛，享受著成功的喜悅。他的一句話令我不禁感慨，“這世界上有太多天賦出眾卻懶散的人，感謝他們吧，是他們給了我這樣沒什么天賦的人以機(jī)會(huì)……”林書豪沒有天賦，但他擁有不懈努力和無限熱情，擁有就是一種難以言說的幸福。他的成功便來自于他知道自己擁有熱情與動(dòng)力。

海燕擁有勇氣得以搏擊長(zhǎng)空，沙漠擁有生命力得以品嘗一泓清泉。擁有就是幸福。珍惜擁有便是享受幸福?？v觀古今，知足常樂，珍惜擁有的人才能享受快樂。

人生難免有缺憾，難免會(huì)失去。我們?nèi)糁魂P(guān)心自己沒有什么，生活將索然無味，一片黯淡。幸福就像貓咪的尾巴，你若去追逐，便怎么也觸及不到。你若珍惜擁有，快樂前行，幸福便會(huì)像五月的花環(huán)，在某一天飄然而至，簇?fù)砟愕念i間。

【模擬評(píng)分】

內(nèi)容22+表達(dá)23+發(fā)展9=54分

【評(píng)分依據(jù)】

作為一篇考場(chǎng)作文，該文有如下值得借鑒之處：1.清晰的結(jié)構(gòu)。首尾以詩(shī)與思交融的語言，彰顯題旨。中間三個(gè)案例以節(jié)首引出句，引發(fā)敘例和議論。2.時(shí)鮮的援例。納蘭、唐伯虎、林書豪，都具備案例的鮮活性。3.不同的角度。在缺憾與擁有間，珍惜擁有，圍繞這個(gè)題旨， 納蘭的案例論述了“命途多舛”卻“懂得知足常樂”；唐伯虎的案例論述了“仕途不順”“反而快樂于自己的田園生活”；“沒什么天賦”卻“擁有不懈努力和無限熱情”，這是林書豪案例的切入角度。

見與不見

北京豐臺(tái)二中2012級(jí)高二（2）張祎

新加坡因“花園城市”聞名于世，花園城市以其四季都燦爛如春的陽(yáng)光而美麗永遠(yuǎn)。以“陽(yáng)光”為一座城市的資源從而進(jìn)行開發(fā)，著實(shí)出乎意料之外。我們每天的生活中都充滿了陽(yáng)光，這是生命中最常見的東西，天天見，但又有多少人能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值？陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)發(fā)展成花園城市后，許多人才表現(xiàn)出恍然大悟似的一副情理之中的心態(tài)，卻沒有想過，自己為何對(duì)這常見的東西視而不見。許多人見到的，只是新加坡缺失傳統(tǒng)意義上固化的旅游資源；見不到燦爛陽(yáng)光可能帶來的隱形的旅游資源。

主動(dòng)去見，用心去見，才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，才是一種真正的見。

一花一世界，一葉一菩提。這些身邊最普通的東西，隱藏著多少道理等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，等著有心人主動(dòng)去見？哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，很多人都不以為然。的確，無論是何人，只要航海一周一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)有所見的，而人們也正是這樣質(zhì)疑的。但是，在哥倫布之前，有多少人用心去見了，主動(dòng)去見了？在瓦特之前，見慣蒸汽將壺蓋頂起來的一定不少，卻沒人從這見慣中存一顆發(fā)現(xiàn)的心，卻沒人想到從這里入手改良蒸汽機(jī)。在牛頓之前，發(fā)現(xiàn)蘋果朝地面下落的一定不少，卻沒人在這見慣中存心用心，卻沒人想到從這里入手，發(fā)現(xiàn)研究出萬有引力定律。古往今來的發(fā)明創(chuàng)造中，不排除有偶然的因素，但更多的卻是從司空見慣的生活中，見到一般人見不到的那一面，從而尋找并發(fā)現(xiàn)問題。

只見表象，不見實(shí)質(zhì)，又是一種真正的不見。

我們都能大概的解釋“一只蝴蝶在北美洲輕扇翅膀，就在印度洋引起了滔天巨浪”的蝴蝶效應(yīng)，卻不能看到這背后所蘊(yùn)含的混沌理論。知其然而不知其所以然，這時(shí)，我們眼中的“見”又是“不見”了。

韓愈《馬說》之言曰：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”這樣使良馬不見，寶珠蒙塵的遺憾還有很多很多。原因就在于只見馬的鬃毛等表象，不見馬的千里之能等實(shí)質(zhì)。那么，讓千里馬不再被埋沒，讓我們的“不見”減少，又為之奈何呢？

那就得不人云亦云，見人所不見。不人云亦云，常常要疑人之所不疑，深云人所“常云”之語。這樣，才能不被表面上的“見”所蒙蔽，見人所不見。人說新加坡缺失旅游資源，你也跟著說，就是一種人云亦云。見到了陽(yáng)光與發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)系，就是見人所不見。

對(duì)于見與不見，王安石說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！敝挥羞@樣，才能拉開平日里“見”的面紗，讓我們盡情領(lǐng)略世界“不見”的美麗。

對(duì)于見與不見，《列子》有言“見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”。見其實(shí)質(zhì)，不見其表象；見其積極的一面，不見其消極的一面。

只有遵循這樣的見與不見的辯證法，我們才能把握事物的實(shí)質(zhì)，創(chuàng)造性地改變現(xiàn)狀，讓我們的生活充滿陽(yáng)光！

【模擬評(píng)分】

內(nèi)容24+表達(dá)25+發(fā)展9=58分

【評(píng)分依據(jù)】

從“見與不見”的角度切入，首先就奠定了進(jìn)入“立意深刻”發(fā)展等級(jí)的基礎(chǔ)。而行文的縱深掘進(jìn)，也進(jìn)一步彰顯了議論的深刻度?！爸鲃?dòng)去見，用心去見，才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，才是一種真正的見”；“只見表象，不見實(shí)質(zhì)，又是一種真正的不見”。在以上“見”與“不見”的辨析后，自然過渡到如何才能真正地“見”，“那就得不人云亦云，見人所不見。不人云亦云，常常要疑人之所不疑，深云人所‘常云之語”。繼后，自然歸結(jié)到“新加坡”案例中的“見與不見”。文章的最后，聯(lián)讀王安石和《列子》的有關(guān)“見與不見”的論述，使論題主旨的辯證意味得到了自然而進(jìn)一步地強(qiáng)化。