許 影，吳秋雅

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

淺析農(nóng)村題材電視劇中悲劇性農(nóng)民形象的缺失

許 影，吳秋雅

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

本文通過(guò)對(duì)農(nóng)村題材電視劇中悲劇性農(nóng)民形象缺失的問(wèn)題分析，指出悲劇審美在農(nóng)村劇題材電視劇中具有的意義和價(jià)值，以期為我國(guó)的農(nóng)村劇在以后的創(chuàng)作上提供借鑒。

農(nóng)村?。槐瘎⌒赞r(nóng)民形象；缺失

由于農(nóng)村和農(nóng)民在我國(guó)的歷史及現(xiàn)實(shí)中占有重要的地位，因此，農(nóng)村劇題材電視劇（以下簡(jiǎn)稱(chēng)農(nóng)村?。┮恢眰涫軇?chuàng)作者和觀(guān)眾的重視。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村劇暫別了文革十年的荒涼期，開(kāi)始了新的探索與發(fā)展。中國(guó)第一部單本劇《三家親》拉開(kāi)了新時(shí)期農(nóng)村劇發(fā)展的帷幕，也成為其后眾多農(nóng)村劇問(wèn)世的先聲。在此后的三十多年間，農(nóng)村劇的創(chuàng)作隨著社會(huì)大背景下的中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民的地位以及農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整而幾經(jīng)曲折。2002年，隨著《劉老根》的熱播，農(nóng)村劇掀起熒屏浪潮，農(nóng)村劇在創(chuàng)作數(shù)量上呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，但是繁榮的背后存在諸多問(wèn)題，其中農(nóng)村劇中悲劇性農(nóng)民的形象缺失就是問(wèn)題之一。本文主要闡釋悲劇性農(nóng)民形象在農(nóng)村劇中缺失的現(xiàn)狀，并分析其缺失的原因，希望能給農(nóng)村劇在未來(lái)的創(chuàng)作方向上提供建議。

關(guān)于農(nóng)村劇現(xiàn)今面臨的問(wèn)題，不少學(xué)者都做出了分析，例如：周星在《文化概念變異視野中的農(nóng)村劇概觀(guān)》一文中指出：“20世紀(jì)的農(nóng)村劇創(chuàng)作偏向悲劇的表現(xiàn)，而21世紀(jì)的農(nóng)村劇創(chuàng)作更多偏向喜劇表現(xiàn)”、“20世紀(jì)創(chuàng)作的嚴(yán)肅探尋，如今不由自主向娛樂(lè)展示轉(zhuǎn)變，人物性格塑造向小品表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變”。［1］薛晉文在《新世紀(jì)農(nóng)村題材電視劇的缺失與等待》一文中也指出：“在現(xiàn)今的農(nóng)村劇存在著喜劇性與悲劇性的失衡”。［2］以上兩位學(xué)者都提出了如今的農(nóng)村劇在創(chuàng)作上存在著悲劇性缺失的問(wèn)題，而悲劇性具體在哪一方面缺失，學(xué)者們都未做細(xì)入深究。因此，筆者選取農(nóng)村劇中悲劇性在農(nóng)民形象中缺失這一問(wèn)題進(jìn)行分析。

新世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村劇出現(xiàn)了喜劇化的創(chuàng)作趨勢(shì)，其中以“趙本山系列農(nóng)村劇”為代表，這些作品在人物形象和敘事情節(jié)中都賦予了喜劇化的表達(dá)，特別是在劇中農(nóng)民形象的塑造上，出現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民形象的戲謔和惡搞，而歷史和現(xiàn)實(shí)賦予農(nóng)民的“悲劇性”被隱蔽了。

一、悲劇性農(nóng)民形象缺失的現(xiàn)狀

2002年以來(lái)，隨著《劉老根》、《馬大帥》等作品的流行，具有喜劇風(fēng)格的農(nóng)村劇漸成泛濫之勢(shì)。因?yàn)椋p松幽默的喜劇比沉重蒼涼的悲劇更能受到大眾文化市場(chǎng)的青睞。隨后，《希望的田野》、《燒鍋屯的鐘聲》、《圣水湖畔》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》、《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列、《插樹(shù)嶺》等一批農(nóng)村劇向喜劇風(fēng)格靠攏。

農(nóng)村劇中為了營(yíng)造“笑果”，刻意將作品中的農(nóng)民形象塑造成在生理上有著某些缺陷的人。例如：《鄉(xiāng)愛(ài)愛(ài)情》系列就塑造了多個(gè)有生理缺陷的農(nóng)民形象，如劇中王氏集團(tuán)董事長(zhǎng)王大拿的兒子王木生，在一次意外事故中舌頭受損，導(dǎo)致口齒不清，后因此缺陷導(dǎo)致多次相親失敗。另外，劇中的趙四由于面部肌肉癱瘓，說(shuō)話(huà)時(shí)嘴角總是抽搐，加之戴著一頂破舊藍(lán)帽子，給人一種滑稽的感覺(jué)。還有，小氣鬼劉能患有口吃的毛病，說(shuō)話(huà)結(jié)巴，每當(dāng)情緒激動(dòng)時(shí)尤為嚴(yán)重。再有，王大拿的助理劉志，此人一條腿長(zhǎng)一條腿短，走路一腳深一腳淺，又因?yàn)槟X袋大被別人送外號(hào)“劉大腦袋”。這些用丑陋和殘疾來(lái)塑造的農(nóng)民形象雖然博得觀(guān)眾的歡笑，增添劇中喜劇的氛圍，但是也在一定程度上遮蔽了農(nóng)民本身的淳樸、敦厚，有失真實(shí)。對(duì)此，一些藝術(shù)批評(píng)家也指出：“這些劇以表現(xiàn)人物的生理缺陷來(lái)制造笑料的做法，事實(shí)上違背了藝術(shù)審美價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。［3］綜上可以看出，如今農(nóng)村劇中悲劇性農(nóng)民形象被充滿(mǎn)滑稽的喜劇性農(nóng)民形象所代替。

二、悲劇性農(nóng)民形象缺失的原因

悲劇性農(nóng)民形象在農(nóng)村劇中的缺失的原因多樣復(fù)雜，例如：真正農(nóng)民作家的匱乏，創(chuàng)作者缺乏真實(shí)的創(chuàng)作體驗(yàn)及批判現(xiàn)實(shí)的勇氣等等。筆者主要從文化的角度將悲劇性農(nóng)民形象在農(nóng)村劇中缺失的原因歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是大眾文化娛樂(lè)消費(fèi)，大眾在進(jìn)行文化消費(fèi)過(guò)程中可以產(chǎn)生舒適愉悅的感覺(jué)，這種娛樂(lè)方式最適合每日奔波繁忙，渴望放松、愉悅的現(xiàn)代人。近幾年隨著傳媒消費(fèi)主義的異變，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和消費(fèi)性的追求指引下，電視節(jié)目也越來(lái)越多地傾向娛樂(lè)化，農(nóng)村劇也不例外，喜劇化的農(nóng)民形象和搞笑的臺(tái)詞，給觀(guān)眾帶來(lái)了許多歡聲笑語(yǔ)。但是，歡聲笑語(yǔ)的背后卻是意義深度的消解。而現(xiàn)實(shí)的文化語(yǔ)境，我國(guó)處在這樣一種文化語(yǔ)境中，即我國(guó)的社會(huì)文化、電視文化以及電視劇被一種“惡性?shī)蕵?lè)化”［4］的氛圍籠罩著，致使我們的文化生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中提到了“娛樂(lè)致死”的觀(guān)點(diǎn)，“惡性?shī)蕵?lè)化”便是對(duì)“娛樂(lè)至死”的輕微描述。我國(guó)當(dāng)前的電視文化雖說(shuō)還沒(méi)有嚴(yán)重到“娛樂(lè)至死”的境地，但已經(jīng)出現(xiàn)了“惡性?shī)蕵?lè)化”的傾向。在這種傾向下，農(nóng)村劇用喜劇來(lái)包裝故事，用人物來(lái)娛樂(lè)觀(guān)眾，逐漸消解了作品的現(xiàn)實(shí)性和深度性。因此，在大眾文化消費(fèi)的語(yǔ)境下，悲劇性農(nóng)民形象淡出了電視熒屏，取而代之的是符合大眾娛樂(lè)的富有喜劇性的農(nóng)民形象。

三、悲劇性農(nóng)民形象缺失的反思

悲劇性農(nóng)民形象的塑造能夠讓我們還原農(nóng)民更加真實(shí)的處境，喚醒社會(huì)大眾對(duì)農(nóng)民群體的關(guān)注。悲劇在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和鄉(xiāng)村變革的反映中，有著喜劇無(wú)法比擬的審美優(yōu)勢(shì)。悲劇能讓我們更加清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和審視現(xiàn)實(shí)，幫助我們探尋鄉(xiāng)村發(fā)展的文化軌跡，增強(qiáng)我們改變現(xiàn)實(shí)的勇氣和信心。筆者強(qiáng)調(diào)農(nóng)村劇中的悲劇性更多的是追求一種文化平衡，而不是否定農(nóng)村劇中喜劇性的價(jià)值與意義。再者，呼喚農(nóng)村劇的悲劇審美不是回到以前的苦難敘事，只是想讓農(nóng)村劇回到“為人生的藝術(shù)”，讓我們更加清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和審視現(xiàn)實(shí)。

［1］周星.文化概念變異視野中的農(nóng)村題材電視劇概觀(guān)［J］.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2010（4）.

［2］薛晉文，曾慶瑞.新世紀(jì)農(nóng)村題材電視劇的缺失與期待［J］.現(xiàn)代傳播，2010（7）.

［3］中國(guó)電視委員會(huì)委員.“三農(nóng)”題材電視劇呼喚藝術(shù)超越——從《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》研討會(huì)談起［J］.中國(guó)電視，2008（06）.

［4］曾慶瑞，楊乘虎.守望電視劇的精神家園：作為一種學(xué)術(shù)品格和文化立場(chǎng)［J］.現(xiàn)代傳播，2005（5）.

許 影，中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)碩士，研究方向：電視劇史論；

吳秋雅，中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院副教授。

J971.2

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1007-0125（2015）12-0094-02