曲朝莉

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300）

梨園春色關(guān)不住，粉墨登場(chǎng)一生情
——解讀劉桂成新編劇目的人文情懷

曲朝莉

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300）

劉桂成先生的作品體現(xiàn)了一個(gè)編劇對(duì)一個(gè)時(shí)代的洞察力、對(duì)整個(gè)社會(huì)的把握和思考。劇本創(chuàng)作是有血、有肉、有靈魂的，本文結(jié)合劉桂成先生的精品劇作《蕭城太后》《補(bǔ)天》《回家》等的深刻主題，呈現(xiàn)一個(gè)文人劇作家所追求的人文情懷。

劉桂成；編??；解讀；人文情懷；新編劇目

李漁在《閑情偶寄》“結(jié)構(gòu)第一”中說(shuō)道：“配饗若士者盡多，而究竟作者寥寥，未聞絕唱。止因詞曲一道，但有前書(shū)堪讀，并無(wú)成法可宗。暗室無(wú)燈，有眼皆同瞽目，無(wú)怪乎覓途不得，問(wèn)津無(wú)人，半途而廢者居多，差毫厘而謬千里者，亦復(fù)不少也?！保?］在明清時(shí)期，大劇作家李漁就已經(jīng)意識(shí)到戲曲劇本創(chuàng)作是暗室無(wú)燈、無(wú)章可循、沒(méi)有捷徑的，想和湯顯祖并駕齊驅(qū)的人很多，但是畢竟寫(xiě)的人寥寥無(wú)幾?！包c(diǎn)鬼之談?wù)摺笨v是學(xué)富五車也無(wú)創(chuàng)作之新意?？梢?jiàn)，編劇摸索一條創(chuàng)作道路是艱辛的，除了得天獨(dú)厚的才華、敏銳的審美感知、更需要獨(dú)特創(chuàng)新的個(gè)人視角，這是戲曲創(chuàng)作的根骨和生命。優(yōu)秀戲曲劇本的誕生就如同海底撈針，南有“巴蜀鬼才”魏明倫、“戲癡”王仁杰，北有山東大家劉桂成老先生，從《老榆樹(shù)院》開(kāi)始，劉老的每一次創(chuàng)作都是傾心而為、沁人心脾的，題材豐富、角度創(chuàng)新、文筆深厚、辭藻優(yōu)美，他的作品容納了一個(gè)編劇對(duì)時(shí)代的洞察力、對(duì)整個(gè)社會(huì)的把握和思考。

一、回首歷史堪一笑，長(zhǎng)城萬(wàn)古化景觀

“東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花”，新戲創(chuàng)作便應(yīng)同這大自然的鬼斧神工，粉墨登場(chǎng)，展一生情懷。劇本創(chuàng)作是講究專業(yè)性的，在現(xiàn)代，許多新編戲帶著“話劇加唱”的假面，若是把演員冗長(zhǎng)的唱腔換成話劇對(duì)白，便沒(méi)有一點(diǎn)戲曲的味道了，很多話劇編劇臨時(shí)上陣，創(chuàng)作出了脫離戲曲本質(zhì)的劇本。地方戲的發(fā)展更是資源短缺，地方的民俗風(fēng)俗、語(yǔ)言特色、行為習(xí)慣等各有不同，只有深入去體驗(yàn)才能使創(chuàng)作原汁原味。在編劇眼中，山東梆子《蕭城太后》就像是他生活閱歷的一個(gè)范本，一個(gè)土生土長(zhǎng)的聊城人懷著對(duì)故土的熱愛(ài)與期望，在這片土地上與一代梟后蕭燕燕建立起了共鳴，一位燦爛的北地巾幗英才，有著對(duì)漢文化的敏銳納仰，對(duì)炎黃文化的真摯誦讀，雄襟海抱、愛(ài)國(guó)恤民。劉桂成用自己獨(dú)特的視角，挖掘燕燕巾幗不讓須眉之風(fēng)采，與韓德讓的柏拉圖之戀，“澶淵之盟”中的包容大氣，將蕭太后這個(gè)人物滿懷的正能量呈現(xiàn)給大眾，刻畫(huà)了一個(gè)有情有義的蕭城女子，而不是單單如歷史中記載的為達(dá)目的不擇手段的反派角色蕭太后。這種逆向創(chuàng)作手法體現(xiàn)的是對(duì)歷史人物的包容，是對(duì)正能量的傳遞，這種寬容的胸懷在新時(shí)期的戲曲創(chuàng)作中更現(xiàn)風(fēng)采。

“回首歷史堪一笑，長(zhǎng)城萬(wàn)古化景觀”，在劉老的創(chuàng)作中始終貫穿著“民族”與“深刻”這兩個(gè)概念。這個(gè)民族是他心中的大愛(ài)，每個(gè)人物的塑造都充分地融入了編劇的想象力，使人物更加飽滿；而“深刻”則是更深一步地賦予人物歷史使命，通過(guò)人物表現(xiàn)人性，通過(guò)人性表現(xiàn)社會(huì)，通過(guò)社會(huì)表現(xiàn)時(shí)代，又通過(guò)時(shí)代表現(xiàn)歷史，引起歷史與現(xiàn)實(shí)的共鳴。

二、相愛(ài)生離悲寂寥，情開(kāi)豆蔻一生真

劉桂成受采訪時(shí)曾說(shuō)：“戲劇是綜合藝術(shù)，一劇之本應(yīng)過(guò)硬。”［2］可見(jiàn)劇本創(chuàng)作的重要性。這個(gè)重要性更體現(xiàn)在觀眾對(duì)新戲的感受與認(rèn)識(shí)，只有遵循藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，挖掘、創(chuàng)新人物的閃光點(diǎn)，有了牽動(dòng)人心的獨(dú)特之處，才能出精品。呂劇《補(bǔ)天》最吸引觀眾的便是那獨(dú)有的“悲情式革命史詩(shī)的浪漫情懷”。在現(xiàn)代的劇本創(chuàng)作中，“劇作家們雖然試圖從人性化的角度弘揚(yáng)女性的大度、寬容、善良、委曲求全，但在實(shí)質(zhì)上，卻并沒(méi)有走出以交換女性為代價(jià)來(lái)延伸以男性為中心的文化、政治、宗教的框架”［3］?？梢?jiàn)，女性形象的塑造是被局限在一個(gè)“犧牲品”的框架中的，而劉桂成在戲曲作品中塑造的女性是有所突破的，是鮮活的、獨(dú)立的，是美的化身。在《補(bǔ)天》中，他敢于揭露革命往事中對(duì)女性不公的那些謊言，試圖將男女放在一個(gè)平等的地位上，再開(kāi)始他們的愛(ài)情故事。8000名山東女兵正值青春燦爛之際，臉上的笑容洋溢著對(duì)未來(lái)的向往，這樣單純的女孩子懷揣著一顆成為女兵嫁給心儀郎君的幸福心愿被送到了邊疆，而這幸福實(shí)際上卻是一場(chǎng)打著革命旗號(hào)的“騙局”。她們肩負(fù)的是革命任務(wù)，她們是國(guó)家為了使戍邊工作世世代代延續(xù)下去，送來(lái)慰問(wèn)老兵、與其結(jié)合生養(yǎng)后代的妙齡女兵。當(dāng)女孩們知道真相時(shí)，內(nèi)心的痛苦與無(wú)助，是令人悲哀的。這種“悲”是令人氣憤與同情的，這是悲，但這還不夠，真正的悲是相愛(ài)又生離。當(dāng)經(jīng)歷了盲流臨盆，男兵舍身?yè)躏L(fēng)雪化為大漠之魂，老兵真情無(wú)私付出，女孩們終被感動(dòng)。這樣精彩的劇情打破了古板的選材方向，最終通過(guò)藝術(shù)再造，融合浪漫的氣息，將現(xiàn)實(shí)美化搬上舞臺(tái)。小沂蒙與石駱駝情定荒原，紅絲巾迎風(fēng)飄落，這樣唯美而悲情的一幕實(shí)在深入人心，發(fā)人深省。正如劉桂成在采訪札記中所寫(xiě)：“五十年荒漠見(jiàn)證了她們的青春，見(jiàn)證了她們黑發(fā)一點(diǎn)點(diǎn)變白，容顏一點(diǎn)點(diǎn)變老。所有的經(jīng)歷和故事都寫(xiě)在她們的臉上、手上、身上。”［4］當(dāng)歲月流轉(zhuǎn)，她們漸漸老去，皮膚松了、頭發(fā)白了、身體不再靈動(dòng)，這就如同人物的內(nèi)在精神一樣，是一種外在的顯現(xiàn)，飽受風(fēng)霜的一生終究留下了歲月的印記。這，是能引起他的感情波動(dòng)的，這樣細(xì)膩的情感，是戲劇創(chuàng)作的前提，悲即為美，是對(duì)美的一種深刻的體會(huì)，描繪出一幅凄美悲壯又不失浪漫色彩的畫(huà)作。

在劉老的審美中，“戲劇要產(chǎn)生藝術(shù)魅力，贏得觀眾，就要突破人類精神最偉大的成分”［5］。這種最偉大的成分是什么？正是自然流露的真情，包含著女兵從青春到荒老的曲折情感，承載著劉老先生對(duì)邊疆戰(zhàn)士的崇高敬意，是對(duì)人文情懷的一種感性的顯現(xiàn)。

三、海峽一日隔思念，兵荒馬亂情義天

“鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，呂劇《回家》講的是一個(gè)圓夢(mèng)的故事。二十多年來(lái)，老兵高秉涵懷著執(zhí)著而堅(jiān)定的心愿，無(wú)數(shù)次奔波于海峽兩岸，將一百多名旅臺(tái)老兵的骨灰護(hù)送回大陸老家安葬，讓他們魂歸故土，年少離家不知愁，歲月帶來(lái)太多嘗不盡的苦澀，想家的時(shí)候他爬上離大陸最近的鳳凰山丘，在山上望著家的方向嚎啕大哭，哭完了在草垛上睡著了，睡醒了可我還沒(méi)有回家，那種撕心裂肺的苦，將老兵真摯的感情撕裂開(kāi)來(lái)，拋出在光天化日中，灼灼燃燒，感情濃郁極致，令人動(dòng)容。

“回家”，現(xiàn)實(shí)生活中再普通不過(guò)的兩個(gè)字，搬上舞臺(tái)后卻飽含強(qiáng)烈的歸屬感。編劇踏足兩岸數(shù)次，親身感受老兵的思念之情，在人物原型的基礎(chǔ)上，通過(guò)提煉、加工、夸張、變形，呈現(xiàn)出飽滿而具有力量的人物形象，帶給千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾回家的共鳴。這樣就把簡(jiǎn)單的“回家”上升到一種民族情懷，一種對(duì)回歸的渴望，對(duì)團(tuán)圓的美好象征，這便是藝術(shù)創(chuàng)作的正能量。

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人心才是最大的政治，政治從來(lái)不會(huì)阻斷濃濃的親情，民族大義、家國(guó)之情如同信仰一般神圣。劉桂成先生站在一個(gè)更高的精神層面，不僅是對(duì)兩岸關(guān)系的一種渴望，更是對(duì)高秉涵等臺(tái)灣老兵表現(xiàn)出的正面力量的贊頌。將個(gè)人與民族、民族與人生的種種牽連與悸動(dòng)聯(lián)系在一起，這便是《回家》的超脫之處。

四、結(jié)語(yǔ)

就如習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)中說(shuō)的那樣：“文藝深深融入人民生活、事業(yè)和生活，順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。”［6］我們所期望的戲曲藝術(shù)是真誠(chéng)的、動(dòng)人的、是符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。在這個(gè)文藝創(chuàng)作“不可多遇的春天”，正是粉墨登場(chǎng)之際。編劇的創(chuàng)作是人性與個(gè)性的交匯，是碰撞出的花火，當(dāng)歷史以新的面貌出現(xiàn)，從而引發(fā)人們的思考，這便是文藝作品的意義與價(jià)值。

［1］李漁.閑情偶寄［M］.方曉注譯.武漢：崇文書(shū)局，2007.2.

［2］［4］［5］陳金路.從聊城走出去的大劇作家［J］.中國(guó)作家網(wǎng)，2012（5）.

［3］周愛(ài)華.魯西北吹腔研究［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，2013.238.

［6］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［M］.北京：新華社，2014.

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曲朝莉（1992-），女，漢族，山東青島人，山東藝術(shù)學(xué)院研究生，工作及研究方向：戲劇與影視學(xué)（中國(guó)戲曲美學(xué)）。